原刊譯文

問個為何所以然

Why We Are, as We Are

美國一年要處決四十名左右的殺人犯。盡管如此，謀殺案例依然居高不下。在美國，殺了人幾乎總會落網(wǎng)或是難逃償命的下場，那為什么還要相互殺戮呢？婦女參選和女權(quán)運動已經(jīng)分別有了80年和40年的歷史了，為什么男子的收入仍然更高？為什么那么多的人僅僅由于膚色不同而仇恨別人？

按理說，現(xiàn)代生活中的此類問題以及其他問題已經(jīng)在哲學(xué)、社會學(xué)乃至宗教上得到了答案。但是所反饋過來的答案普遍并不盡如人意。它們不是提供解釋，而是給予描述。真正契合人情的本質(zhì)內(nèi)涵，它們卻并未觸及。在此基礎(chǔ)上訂出的政策并不見效，這是因為他們無視導(dǎo)致人類現(xiàn)狀的力量：進化的力量。

人們似乎相信，進化到頸部就停止了，換言之，人類的軀體進化了，而人類的行為已在文化上定型了——英國達勒姆大學(xué)心理學(xué)家坎貝爾就曾如此文雅地指出過。

犯罪屬于自私，這很難算得一個新話題。不過，犯罪行為屬于對客觀環(huán)境的進化反應(yīng)這個概念似乎有些令人詫異。于是，犯罪乃是“壞人”所謂的解釋便值得懷疑了。這種解釋本身也與進化論一拍即合。

犯罪根源的進化研究最初是由加拿大麥克馬斯特大學(xué)的戴利(Martin Daly)和威爾遜(Margo Wilson)這對夫婦開始的。殺人犯通常是年輕人，這一點是眾所周知的，然而，戴利博士和威爾遜博士又稍許作了進一步的挖掘。他們發(fā)現(xiàn)，不同地點的兇殺案發(fā)率雖然各不相同，但其類型卻沒有差異。把案發(fā)率與罪犯年齡制成圖表來看，高峰則是一樣的。此外，受害人的類型也相同。他們大多也是男青年。根據(jù)最初研究，86%死于男兇犯之手的年界15至19歲的遇害人也是男性。絕大多數(shù)暴力是年輕、失業(yè)、未婚的男子相互競爭的結(jié)果。依照達爾文主義者的觀點，這些男子，要么是直接爭奪女人(“你竟敢看我的女孩子，吉米？”)，要么是競爭位置(“你把我炒掉么，伙計？”)。這并不是想否認暴力犯罪常常屬于貧窮犯罪。不必重申所謂人之初“性本惡”的主張。

性愛成功則有助于降低犯罪行為。換言之，結(jié)婚生子至少會部分實現(xiàn)他的進化雄心，這往往就終止了罪犯生涯。這又屬于一種普通見解。然而，它很能解釋為“婚姻的鎮(zhèn)靜效應(yīng)”，其實根本不算是一種解釋。更好的說法是，“志向的實現(xiàn)”。

一項進化論的分析研究針對犯罪活動解釋了很多內(nèi)容——尤其是，大多數(shù)罪犯是地位低下的男性。女人找不到伴侶(即使他并不符合她的高要求)的情況極少。然而，一個卑微男子可能由于找不著女人而被拋到廢物堆上去。雖說在這個人性業(yè)已進化的世界上是找不到類似伊斯梅爾那種一夫多妻制的地方了，但這個世界也不像個女人分布廣泛，而且普遍實行一夫一妻制的現(xiàn)代社會。在這種情形之下，假如除了生殖受阻，別無辦法，冒險采取暴力手段可能會被視為值得一搏的，再則，本能也會應(yīng)運而生。

由于類似緣故，那些攔路非禮的也是地位低下的男子，這在達爾文主義者看來并不覺得意外。新墨西哥大學(xué)的桑希爾(Randy Thornhill)按照刑事記錄并且把人類與其他物種進行對比，從而提出了以上觀點，但卻遭到女權(quán)主義者的痛斥，他被認為是在對犯罪有所寬諒。另一方面，幾乎在某些女權(quán)主義者中成為口頭禪的是：男人都是強奸犯，這句話聽起來非常像是在同“生物宿命論”(biological determinism)唱反調(diào)。不過，若是中間加上“潛在”二字，這個說法或許會合乎情理。依進化論者的目光來看，在早已緊張化的性氣氛之下發(fā)生所謂“約會強奸”(date rape)頗似一種適宜反應(yīng)。如此行動的男子可能要比不這么做的人更會繁衍后代。假如男子存在這么一種把自己的欲念強加給女人的基因傾向，那就難免會擴散開去。

殺害兒童也可以用進化論來解釋。從事情的表象看，殺死那些把你的基因傳承到下一代的載體是沒有道理的。而那種情況通常的確不會發(fā)生。但是，社會學(xué)家卻未能注意到這一點。直至戴利博士和威爾遜博士著手研究該領(lǐng)域之時，才發(fā)現(xiàn)與5歲以下兒童在與繼父(無論這種關(guān)系在法律上正式與否)同住一家的情況下要比擁有親生父母關(guān)愛者更加可能遭遇非正常死亡。

在這方面，人類遵循著哺乳動物的普遍格式，即雄性敵視雌性與前任配偶所生的幼仔。在諸如獅子和葉猴之類的物種那里，這種情況會導(dǎo)致故意的“殺嬰”行為。在人類中，事情并不總是一目了然的殘暴。但是，面對非親生的幼童所提出的請求，要么冷眼相向，要么動輒暴跳如雷，那就會產(chǎn)生類似的效應(yīng)。

盡管如此，倘若碰到親生父母充當(dāng)殺手的情況，充當(dāng)殺嬰者的通常是年輕的母親。年輕母親的日后還有多年潛在的生育機會。假如當(dāng)時條件對她不利(譬如孩子他爸拋棄了她)，相對于她的全部生殖成果來說，把孩子帶大的代價超過置之死地的代價。母親殺嬰主要系由貧困的單身母親所為，這一點并不意外。

可能有不少人同情那些被迫犯下特殊殺人罪行的人。但是，兇殺和強奸之類的罪行一般會激起懲罰(而非原諒)罪犯的愿望。那可能屬于進化了的一種反應(yīng)——很可能是一種人類獨特的反應(yīng)。不會有人為一只強奸母鴨的公鴨開庭審案。一只母獅可能會防護幼獅免遭殺害而奮力拼搏，然而一旦戰(zhàn)敗，它是不會報復(fù)殺害幼崽的雄獅的。相反，它會繼續(xù)與雄獅交配。但是，報復(fù)和處罰卻留在人類的心靈深處。

有幾種兇殺可能因為絞索或者死刑的威脅而會讓人為之退縮。但是，青年人為了地位與女人而殺害別的青年人這類的常見案件卻不會受此影響。

犯罪對于女人來說屬于一種無法趕上男人的領(lǐng)域。這一點不會驚動女權(quán)主義者——其實也許是應(yīng)當(dāng)引起注意的。因為它可能折射一種更加廣泛的真相，即那些相信不同性別的人不僅應(yīng)當(dāng)擁有同等權(quán)利，而且應(yīng)當(dāng)享有同等結(jié)果的人們可能覺得不太舒服。在就業(yè)之類的可接受的社會行為范疇內(nèi)，一旦結(jié)果并不同等，往往會被解讀為歧視之兆。然而得出這種結(jié)論的人卻很少考慮到，歧視的嫌疑其實有可能正在那些被當(dāng)作處于不利地位的婦女自己那里所采納。一個典型范例便是收入。作為英國一家智庫的“經(jīng)濟事務(wù)研究所(IEA)”最近的報告說，年齡在22到29歲之間全職就業(yè)的年輕女子薪金僅比男同事少1%。一旦她們找到可意的男伴，情況就發(fā)生改變了——女子再也不必炫耀自己的薪金了。

(摘自《經(jīng)濟學(xué)家》2008年12月18日王雪飛編譯)

編輯：陳暢鳴

達爾文《物種起源》問世150周年到來之際，《經(jīng)濟學(xué)家》雜志發(fā)文稱，政策制定者可以采取達爾文的洞察目光。這里擷取的是有關(guān)犯罪和懲罰的部分。