邱金萍

【摘 要】本文就思想品德形成的規(guī)律以及初中生的認知和心理特點，提出要真正實現(xiàn)德育教育的目標(biāo)，就必須與學(xué)生的內(nèi)省相結(jié)合。因此，在教學(xué)中必須注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，并通過構(gòu)建開放性課堂，加強他們的情境體驗與道德探究，從而引發(fā)其自我內(nèi)省、自我約束、自我生成。

【關(guān)鍵詞】情境 內(nèi)省 探究 生成

課改后的七年級新教材有許多新的亮點，其中，最為明顯的是，現(xiàn)在課本的組織多圍繞第一人稱“我”展開，強調(diào)“我”的內(nèi)省，這就遵循了思想品德內(nèi)化自我生成的原則。思想品德課的本質(zhì)不是一套知識體系，而是一門致力于道德品質(zhì)和人文精神的習(xí)得和養(yǎng)成的課程，學(xué)生的可接受性是初中思想品德課教學(xué)取得效果的一條紅線。因此，在教學(xué)中必須通過情景創(chuàng)設(shè)、實踐參與、合作探究等多種形式加強學(xué)生情感、道德等的內(nèi)省，使思想品德教育的目標(biāo)內(nèi)化為一種穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

一、強調(diào)學(xué)生內(nèi)省的幾個原因

1.內(nèi)省是思想品德課的教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：“思想品德不是純粹的客觀知識，而是世界觀、人生觀和價值觀，是人們對國家、社會、集體、他人、自己的理解，是一個人的思想傾向和行為習(xí)慣，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界?！边@種精神層面的培育，需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，只有讓他們置身于知識、生活的體味、內(nèi)省中，才能生成思想觀念、行為原則和品德，從而學(xué)會自我反思、自我約束和自我生成。

因此，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，新教材在組織上也力圖加強學(xué)生的內(nèi)心體驗和反省，加強他們的自我生成。這主要表現(xiàn)為：

（1）圍繞學(xué)生的生活來組織內(nèi)容，選取那些能使學(xué)生感同身受的例子，引導(dǎo)他們在生活中體驗、反思。

（2）在編排上以第一人稱的方式分為三大部分，包括成長中的我、我與他人的關(guān)系、我與集體、國家和社會的關(guān)系，娓娓道來、和諧溫馨，從而突出了“我”的內(nèi)省過程。如在七年級上冊第五課《自我新認識》中，有個這樣的設(shè)問：我最想改進的缺點是___________。我要通過__________來改正。改變這一點，會讓我變得____________。而在七年級下冊第三課《自立人生少年始》中，課文則列舉了許多生活中自立的表現(xiàn)，問“我”能夠做到幾項，并列表展示，此外，還要用“我”的親身經(jīng)歷，說說自立對成長的作用。

2.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程。建構(gòu)主義的代表人物D．J．Cunni ngham認為，“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在的心理表征的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解?！币虼?，人腦并不是被動地學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，它總是主動地選擇信息和注意信息，從而構(gòu)建對輸入信息的解釋?！懊總€個體分別以自己的方式建構(gòu)對世界的理解，是多元的?！币虼?，學(xué)習(xí)是一個積極主動的建構(gòu)過程，學(xué)生是信息加工的主體，意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸者。

在思想品德課中，學(xué)生內(nèi)省的過程就是重新建構(gòu)思想品德的教育目標(biāo)的過程，只有通過學(xué)生的內(nèi)省、重建，并將德育目標(biāo)與學(xué)生原有的長時記憶中存在的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，才能納入原有的經(jīng)驗體系，從而內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

3.自我生成符合初中生的認知結(jié)構(gòu)和心理特點。認知能力是在實踐生活中發(fā)生、發(fā)展的，隨著學(xué)生生活經(jīng)驗的增多，認知結(jié)構(gòu)的各種要素也迅速發(fā)展，認知能力得以不斷提高，思維能力更加成熟。但與高中生相比，這種思維判斷能力往往還需要借助于感性體驗。因此，在組織表述教材內(nèi)容時，還應(yīng)注重增加學(xué)生參與，并加強他們的情感、道德體驗，此外，還要在此基礎(chǔ)上充分調(diào)動他們的抽象思維能力，積極思考，自我內(nèi)省，自我生成，從而達到教育的目的。

在心理特點上，初中生隨著青春期的到來和身體的發(fā)育，隨著認識范圍的擴大和認知能力的提高，“成人感”和逆反心理都應(yīng)運而生，他們往往認為思想品德教育是形式化說教，因而經(jīng)常消極應(yīng)付，甚至持抵觸和對抗的態(tài)度。他們還不滿成人的教育方式，把教師、父母的訓(xùn)誡都視為嘮叨。因此，在對初中年齡段的孩子進行教育時，不能采取強制灌輸?shù)姆椒?，而只能通過情景化教學(xué)，使他們自我體驗、自我選擇、內(nèi)省、建構(gòu)，從而達到思想品德教育的目的。

二、促使學(xué)生內(nèi)省的幾種教學(xué)要求

促使學(xué)生內(nèi)省是思想品德教育目標(biāo)內(nèi)化為心理品質(zhì)的重要橋梁，是加強德育有效性的重要途徑，也是思想品德課建構(gòu)的一個基本要求。那么，應(yīng)怎樣真正打動學(xué)生，并促使他們自我反省，自我生成呢？

1.內(nèi)省的支點：堅持以人為本，加強對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。思想品德教育需要引導(dǎo)，而不能放任自流。但是，這又是人的自覺成長過程，因此，只有建立在自立基礎(chǔ)上的品德才是穩(wěn)定的，所以必須改變過去說教式、命令式的做法，并堅持以人為本，努力構(gòu)建和諧、民主的人文課堂，即尊重一切學(xué)生的個性，承認他們思想品德發(fā)展的過程性和差異性，學(xué)會賞識、尊重、關(guān)懷每一位學(xué)生。只有在這種寬松、愉悅的環(huán)境中，他們才能真正成為課堂的主體，才能加強體驗，激活思維，從而成為思想品德教育目標(biāo)內(nèi)省的主體。

促使學(xué)生自覺內(nèi)省，不僅需要充滿人文關(guān)懷的課堂環(huán)境，還需要以優(yōu)秀的文化和民族精神培養(yǎng)，并不斷豐富他們的思想情感，促進他們?nèi)烁竦慕】蛋l(fā)展。只有有了自己的精神家園，才會有崇高的社會理想，也只有有了深厚的人文精神底蘊，才會不斷拷問自己的靈魂，從而自覺內(nèi)省、端正自己的品德。因此，在教學(xué)過程中，教師要把文學(xué)美、藝術(shù)美、人格美同思想品德教育揉合為一體，使學(xué)生在美的享受中自我反思、自我生成。如在七年級上冊第四課的《祝福青春》中，教師可以通過講解和朗讀課文后的詩句“……我們／笑得像太陽／點燃種子的愿望／召喚候鳥的飛翔／每一天都有新的太陽／……”，把思想品德教育的目標(biāo)與學(xué)生情感通過這首詩有機地結(jié)合，并使他們產(chǎn)生共鳴。

2.內(nèi)省的起點：創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，鼓勵學(xué)生參與社會實踐，不斷體驗社會情感。思想品德的形成有其內(nèi)在的規(guī)律，主要分為兩個階段：一是獲取道德知識，形成個體道德意識的階段，這是道德觀形成過程中的第一次內(nèi)化，是對他人的道德觀的一次復(fù)制，是不穩(wěn)定的。二是通過道德實踐，引導(dǎo)學(xué)生個體化的道德、情感體驗，體會社會的思想道德和價值要求，從而確立長久、穩(wěn)定的個體道德觀，這是道德觀的第二次內(nèi)化。正如教育學(xué)家胡克英先生所說：“任何道德準(zhǔn)則要內(nèi)化為道德信念，必須有賴于少年兒童的直接經(jīng)驗及其自我體驗，而這種自我體驗只有在兒童主體性活動，尤其是在集體活動中才能獲得?！?/p>

因此，只有讓學(xué)生參與社會實踐，通過多種形式參與、體驗社會生活，豐富他們的道德、情感體驗，并不斷總結(jié)、內(nèi)省，才能鞏固思想品德教育的成果。社會實踐的形式主要有：參與社會活動（如社會公益活動，社會文體活動，社區(qū)活動等），實地參觀歷史遺跡，愛國主義教育基地，進行有關(guān)社會調(diào)查或社會訪談等。此外，還要注重他們的調(diào)查反思。

社會實踐是促進學(xué)生由體驗引發(fā)內(nèi)省的一個好方法，但由于教學(xué)條件及資源的限制，思想品德教育大多還是在課堂中完成的，這就要求教師充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的道德情境，將豐富多彩的社會生活引入課堂。通過情境教學(xué)，使他們獲得情緒體驗，通過自我反思、審視，使他們形成個體的品德意識。

3.內(nèi)省的重點：引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)德育目標(biāo)的重建。學(xué)習(xí)者總是以自己的方式完成對新信息意義的建構(gòu)，這種建構(gòu)也是學(xué)習(xí)者主動探索、解決問題的過程。因此，教學(xué)情境的呈現(xiàn)不能平鋪直敘，而應(yīng)含有討論、爭議等意義，以激發(fā)學(xué)生探究的興趣，并通過矛盾生成——矛盾爭議——矛盾解決的自我內(nèi)省的過程，實現(xiàn)教育目標(biāo)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，“對學(xué)生進行有效的思想道德教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)?！苯處煹慕虒W(xué)應(yīng)做到不武斷、不強制、不灌輸、不提倡結(jié)果性呈現(xiàn)，而應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件，使其產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，從而增強自主學(xué)習(xí)、自我教育（內(nèi)?。┑哪芰?。

思想品德的自主學(xué)習(xí)方法，主要包括調(diào)查、討論、辯論、訪談等，并強調(diào)小組的合作、互助。值得注意的是，還應(yīng)在探究活動中把握問題情境的難度，使之符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，教師更不能輕易、武斷地把學(xué)生的思考納入自己預(yù)設(shè)的軌道，而只有讓他們主動地在探究過程中自我構(gòu)建，才能穩(wěn)固德育建設(shè)的目標(biāo)。

4.內(nèi)省的落腳點：構(gòu)建開放性課堂，注重生成性教育。思想品德是在矛盾沖突中形成的，人作為“一切社會關(guān)系的總和”，這種沖突應(yīng)具有廣泛性、復(fù)雜性。因此，思想品德課堂不能閉門造車，而應(yīng)具有開放性，并與社會教育相銜接，整合一切教學(xué)資源，尤其要把學(xué)生的生活經(jīng)驗引入課堂，以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)內(nèi)省，這樣才具有教育的真實性和有效性。

思想品德課堂不僅要在教學(xué)內(nèi)容上開放，同時也應(yīng)該強調(diào)教學(xué)過程的開放，注重學(xué)生的動態(tài)生成。它不是一套純粹的知識體系，其形成具有明顯的、非線性發(fā)展的自組織性，因而教學(xué)過程不能強調(diào)平衡有序，應(yīng)在無序中做到有序，在不完美中實現(xiàn)完美。當(dāng)學(xué)生有價值的行為偏離了教師教學(xué)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)程序時，這就是他們自覺內(nèi)省的表現(xiàn)，教師應(yīng)緊緊抓住這個教育契機，悅納學(xué)生的“非標(biāo)準(zhǔn)程序”，進一步引導(dǎo)他們體驗、思考，注重生成性教育，使他們的能力不斷地提高。

參考文獻：

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