梁小民

你想得到的,想不到的,所有事關(guān)健康、財(cái)富與快樂的選擇,讓《助推》來幫你。

誰都知道,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門選擇的科學(xué)。它告訴你選擇的原則和思維方式,幫助你在人生的道路上做出最優(yōu)的選擇。但在現(xiàn)實(shí)中,人們很難做出最優(yōu)的選擇,甚至連精通選擇原則的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是如此。其間的原因是什么,如何才能幫助人們做出更好的選擇,如何盡量避免選擇中的錯(cuò)誤?

《助推》的作者理查德·H·泰勒是一位行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。由于對行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn),諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾·卡尼曼將自己的獲獎(jiǎng)歸功于泰勒,稱他是“首位將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué),開創(chuàng)了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)者。在書中,泰勒說明了人們?yōu)槭裁磿?huì)在選擇中屢屢犯錯(cuò),以及如何幫助人們在選擇中少犯錯(cuò)誤。

英文“助推”(NUDGE)一詞的原意就是“用胳膊肘等身體部位輕推別人,以提醒或者引起別人的注意”。以“助推”為書名,意在提醒你在選擇時(shí)可能會(huì)犯的錯(cuò)誤,助你“一臂”之力。那么如何實(shí)現(xiàn)“助推”?泰勒提出了“自由主義的溫和專制主義”。

把“自由主義”和“專制主義”放在一起讓人頗為費(fèi)解,因?yàn)檫@本來是兩個(gè)本質(zhì)上對立的概念。但是泰勒認(rèn)為,在他的提法中兩者是統(tǒng)一的——“自由主義”是目的,即保證人們的選擇自由,正如他所說的“當(dāng)我們用‘自由主義去修飾‘專制主義時(shí),我們的本意便是要維護(hù)自由”;“專制主義”則是選擇設(shè)計(jì)者用帶有強(qiáng)制色彩的方法來左右人們的選擇,引導(dǎo)人們的決策,如果“專制主義”不包含強(qiáng)制的色彩,它就是“溫和”的,而“助推”則結(jié)合了以上三個(gè)特點(diǎn)。

為什么我們需要“助推”?在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀念中,人是“經(jīng)濟(jì)人”,有進(jìn)行理性思考并做出最優(yōu)選擇的能力,只要保證他們的自由,他們就能做出最符合自身利益的選擇。但泰勒從心理分析的角度提出,人并不是“經(jīng)濟(jì)人”而是“社會(huì)人”,人們有智慧但卻并非完全理性。

人有兩套認(rèn)知系統(tǒng),一套是出于本能和經(jīng)驗(yàn)的“自動(dòng)系統(tǒng)”,另一套是出于理性思維的“理性系統(tǒng)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為人是可以以更具計(jì)劃性和自覺性的“理性系統(tǒng)”做出選擇,但現(xiàn)實(shí)中,人往往是用直覺控制的“自動(dòng)系統(tǒng)”做出選擇,因?yàn)檫@套思維系統(tǒng)的反應(yīng)更快、更直接,類似于一種本能反應(yīng)。

這種認(rèn)知方法以錨定法則、易得性法則和代表性法則為基礎(chǔ),會(huì)導(dǎo)致人們得出錯(cuò)誤的認(rèn)知。而且,人們對于由這種認(rèn)知方法得出的結(jié)論往往過于樂觀自信,既而引發(fā)大量錯(cuò)誤的選擇。正因?yàn)槿祟愓J(rèn)知上的這種特征,就需要設(shè)計(jì)一些方法來幫助人們糾正這些失誤,引導(dǎo)他們做出更好的選擇。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身理論性甚強(qiáng),包含了大量的實(shí)驗(yàn)與理論分析,但本書從許多生活中的事例出發(fā),所舉的例子是我們每天都會(huì)遇到的,也是每個(gè)人都非常關(guān)心的,作者給出的分析和建議讓我們有“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。書中所舉的事例都是以美國為背景,但中國讀者理解起來也很容易,畢竟作為一個(gè)普通公民,中國人和美國人所面臨的問題都是共同的。當(dāng)然如果有中國學(xué)者能以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)分析中國人所面臨的各種問題,那就更有趣了。

《告別恐慌》

[著] 韓和元

[出版] 中央民族大學(xué)出版社

[定價(jià)] 35.00元

危機(jī)開始的時(shí)候很突然,許多人感到意外。復(fù)蘇開始的時(shí)候很突然,許多人感到意外。如果經(jīng)濟(jì)再度面臨困境,仍然會(huì)很突然,許多人會(huì)再度不知所措。不理解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的規(guī)律,就會(huì)一次次陷入對經(jīng)濟(jì)繁榮衰退交替的恐慌中。那么,繁榮如何轉(zhuǎn)變?yōu)樗ネ?經(jīng)濟(jì)又如何走向復(fù)蘇?決定新一輪繁榮周期的要素是什么?

事實(shí)上在危機(jī)之前,一些富有洞察力的學(xué)者就已經(jīng)在告誡我們:經(jīng)濟(jì)泡沫會(huì)不可避免的破滅,我們必須做好長遠(yuǎn)的準(zhǔn)備。簡而言之,我們必須理解此次危機(jī)發(fā)生的機(jī)制,認(rèn)識(shí)這一機(jī)制于我們個(gè)人來說便是在未來的生活中對客觀世界的改造。因?yàn)槭澜缟蟼ゴ蟮臍v史事件,第一次發(fā)生是悲劇,那么當(dāng)我們重蹈覆轍時(shí),便是鬧劇了。

在本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)中,我們要認(rèn)識(shí)到的關(guān)鍵問題是,重建可以把我們帶到一個(gè)更好的世界,但也可以把我們帶到一個(gè)更壞的世界。無論哪種情況,它都將是一個(gè)非常不同的世界。而唯一所能做到的事情,是認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢,這樣才可富有成效的去實(shí)踐去了解我們被圍困的社會(huì)。

本書梳理了經(jīng)濟(jì)周期的發(fā)現(xiàn)與探索歷程,在世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的雙重視野下,解釋了繁榮與衰退的內(nèi)在規(guī)律,對于中國經(jīng)濟(jì)的波動(dòng),給出了具有說服力的解答。對于流行的凱恩斯主義,本書通過對經(jīng)濟(jì)史的考證,也發(fā)掘出耐人尋味的新觀點(diǎn)。

《華爾街的86個(gè)彌天謊言》

[著](美)約翰·塔伯特

[出版] 重慶出版社

[定價(jià)] 29.80元

華爾街的彌天謊言涉及很多方面,但基本與金錢相關(guān)。86個(gè)彌天謊言被揭穿,個(gè)個(gè)都能令不知情者瞠目結(jié)舌。僅舉幾個(gè)謊言為例:這場危機(jī)只不過是簡單的次貸問題,沒人能預(yù)見到的;在沒有管制和沒有政府干預(yù)的情況下,自由市場的資本主義會(huì)運(yùn)行得最好;資本主義在所有行業(yè)都同樣行之有效;全球銀行系統(tǒng)擁有充足的資金,能承受這場危機(jī);要在處于壟斷地位的大公司身上投資;股息固定的國債是沒有風(fēng)險(xiǎn)的;在一個(gè)國家,大的就業(yè)增長是經(jīng)濟(jì)健康繁榮的表現(xiàn)……

目前金融危機(jī)下的世界經(jīng)濟(jì)究竟會(huì)怎樣?一年之后呢、五年之后呢?全世界的投資者和市民從未如此深刻的認(rèn)識(shí)到:我們被穩(wěn)定的財(cái)政系統(tǒng)誤導(dǎo)了,更確切的說是欺騙了。在沒有公平可言的經(jīng)濟(jì)體制面前,我們現(xiàn)在該怎么辦呢?約翰·塔伯特揭穿了金融體系的謊言,告訴我們關(guān)于即將開始重建經(jīng)濟(jì)的真相。

《企業(yè)并購:邏輯與趨勢》

[著](美)格協(xié)戈里奧 紐豪瑟

[出版] 北京大學(xué)出版社

[定價(jià)] 42.00元

企業(yè)并購中蘊(yùn)藏著無數(shù)的黑匣子,此書將帶我們?nèi)ナ崂砥渲械倪壿嫼挖厔荨?/p>

本書將最新并購理論與并購案例分析相結(jié)合,大量的實(shí)證分析貫穿其中,很具實(shí)戰(zhàn)性。本書涵蓋的內(nèi)容包括:并購動(dòng)機(jī)——并購與資本市場股票走勢或管理層的市場擇機(jī)能力是否相關(guān)?究竟是什么力量推動(dòng)并購行為的發(fā)生?并購支付方式——現(xiàn)金支付、股票互換、混合支付三種并購方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯在哪?并購效應(yīng)——并購對目標(biāo)企業(yè)和競標(biāo)企業(yè)有哪些影響,并購對企業(yè)未來經(jīng)營、企業(yè)價(jià)值、股東利益究竟產(chǎn)生了哪些影響?并購的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)法學(xué)——通過美國反托拉斯并購法的發(fā)展,我們可以看到并購監(jiān)管的演化路徑。并購套利——面對善/惡意并購,現(xiàn)金/非現(xiàn)金并購,套利者如何去捕捉那瞬間即逝的市場套利機(jī)會(huì)?并購分析案例——在這部分我們可以親身去感受銀行業(yè)、電力行業(yè)、天然氣行業(yè)、電信業(yè)的并購實(shí)戰(zhàn)。