徐 磊 米加寧

進(jìn)化的序曲

人類的文化歷史，實(shí)際上也是人類表達(dá)內(nèi)心世界和模擬現(xiàn)實(shí)世界方式不斷變化的歷史，人類對內(nèi)、外世界的表達(dá)和表述經(jīng)歷了符號(hào)比附、語言描述、視聽再現(xiàn)等不同的歷史階段。

在漫漫的歷史長河中我們已經(jīng)無從知道，從什么時(shí)候起人類的祖先開始用咿咿呀呀的發(fā)聲，用涂鴉，用看似隨意的塑性符號(hào)，表達(dá)象形、擬物和比附情感的意義，這是人類精神歷程的開始，從那一刻起，我們就不再僅僅生活于別無選擇的物質(zhì)世界中，所有的符號(hào)——圖騰、體形、聲音、造型以及后來的語言都被注入了意義的靈魂，它們構(gòu)成了個(gè)想象空間，個(gè)人類可以共感的精神世界。就人類進(jìn)化而言，有了符號(hào)就意味著人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和感受，可以傳遞，可以分享，個(gè)體可以生死，但是他的經(jīng)驗(yàn)可以在種群的延續(xù)中保留下來，人類的經(jīng)驗(yàn)積累不再是隨機(jī)漲落的歷史。

由此，我們也就不難猜想，當(dāng)幾千年或—萬年前左右，有了文字記載意味著人類進(jìn)化的模式發(fā)生了多么巨大的變化。相比于符號(hào)，文字是精致的，每一個(gè)詞的誕生，都附帶著個(gè)歸納與演繹的思想過程和共同約定的社會(huì)過程，世界無數(shù)形態(tài)的水果，于是有了個(gè)標(biāo)志的文字符號(hào)“水果”，文字的符號(hào)構(gòu)建了人類托付精神的抽象的世界：由此，我們頭腦中所承載的意念，就不再僅僅是現(xiàn)實(shí)世界的簡單映象，它能夠記載現(xiàn)實(shí)，也能夠映射無窮的想象空間，推演獨(dú)立的精神世界，意識(shí)的自我演繹是人類不斷超越現(xiàn)實(shí)的基本條件；“吾日三省，不亦悅乎”今天我們?nèi)阅軌蚍窒韮汕昵翱鬃拥慕虒?dǎo)，是文字傳承了歷史的思想和感受，我們“以史為鏡”，分享著祖先們的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在共同語言和文字約定的世界中，歷史成為積累過程，進(jìn)化的過程；尤其是近五百年來，當(dāng)科學(xué)的光芒開始真正投射到人類蒙昧待啟的精神世界之后，理性及其用以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)地這種理性的數(shù)理語言，建造了個(gè)晶體般結(jié)構(gòu)精致的思想世界，語言不再僅僅是描述現(xiàn)象和表達(dá)情感，它已經(jīng)能夠透過表象的世界，直接顯現(xiàn)深藏著的世界機(jī)理，當(dāng)牛頓的-ma將天體運(yùn)動(dòng)和地面力學(xué)運(yùn)動(dòng)精確地統(tǒng)一表述時(shí)，我們終于可以確信，由人類語言構(gòu)造的精神世界可以顯現(xiàn)世界的真諦。

更令人驚異的是，科學(xué)的發(fā)展不僅帶來了人類精神層面的巨變，科學(xué)還創(chuàng)造了技術(shù)的奇跡，十九世紀(jì)電磁學(xué)、光學(xué)和化學(xué)的飛速發(fā)展，帶來了聲磁轉(zhuǎn)換技術(shù)、影像記錄技術(shù)、電磁波承載和調(diào)制信息技術(shù)等等，使得聲像信息與電磁信息之間可以相互轉(zhuǎn)換并能夠在時(shí)空中傳播：人類的生活場景由此終于可以動(dòng)態(tài)的、即時(shí)的予以記錄和傳播，過去人們只能憑借靜態(tài)的符號(hào)或文字想象動(dòng)態(tài)世界的過程，視聽技術(shù)則可以再現(xiàn)流淌著的時(shí)空，人類的精神世界變得空前的生動(dòng)、豐富和精彩：尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，我們終于置身于“平坦的世界”，終于有機(jī)會(huì)暢游于無限的信息海洋，作為這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的

個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)，我們每一天都在上傳和貢獻(xiàn)著我們的感受和信息，同時(shí)更重要的是我們有機(jī)會(huì)即時(shí)地分享整個(gè)人類的編碼知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，人類交游的空間不再受物理?xiàng)l件的約束，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中重塑多種不同的人生角色，人類可以共享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代究竟意味著什么?我們遠(yuǎn)未解讀清楚。

平行進(jìn)化

由于已經(jīng)有條件共享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，信息時(shí)代人類進(jìn)化的節(jié)奏顯然成倍地快速了，在我們還沒有完全理解數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的影響的時(shí)候，智能技術(shù)的發(fā)展又開始讓我們瞠目結(jié)舌了。以智能計(jì)算和智能仿真技術(shù)為基礎(chǔ)，一種全新的顯現(xiàn)人類社會(huì)生活和精神歷程的方式正在涌現(xiàn)。

起初，我們只是用仿真技術(shù)再現(xiàn)自然場景、人工系統(tǒng)或者在影視創(chuàng)造中構(gòu)造幻想的世界，這種初步的虛擬世界，已經(jīng)顯示出些自演化的特征，人們將自然場景或人工系統(tǒng)變化的條件和規(guī)則，約定為仿真系統(tǒng)的初始條件或邊界條件，仿真的場景就可能據(jù)此自發(fā)地變換和演變。

近幾十年，人們強(qiáng)化了對人工智能機(jī)制的研究，強(qiáng)化了對生物世界適應(yīng)性演進(jìn)機(jī)制的探索，強(qiáng)化了對人類行為及其策略選擇機(jī)制發(fā)掘，從而在構(gòu)造虛擬世界的過程中，可以或強(qiáng)或弱地以智能體模擬人類的思維和行為，如果智能體能夠概括較多的人類思維和行為特征，它就是逼真度較高的人類模擬形象，反之，它可能只代表人類在特定環(huán)境中的些特定特征；不管這種虛擬世界具有多大的仿真信度，它已經(jīng)標(biāo)志著人類構(gòu)建精神世界的歷史轉(zhuǎn)折，智能化的虛擬世界，不僅能夠像傳統(tǒng)的文化方式一樣顯現(xiàn)人類實(shí)際的生活場景和精神世界，而且能夠通過調(diào)整仿真系統(tǒng)約束條件，合乎邏輯地顯現(xiàn)那些未能實(shí)際出現(xiàn)的社會(huì)生活和歷史的可能狀態(tài)，顯現(xiàn)人類歷史其他進(jìn)化分支的景象，實(shí)際上，這意味著人類將可能在置身現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，還能夠全息沉浸于多重與現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界。

人類可能由此正在進(jìn)入-個(gè)智能創(chuàng)意的歷史階段，人類將在智能創(chuàng)意構(gòu)造的虛擬世界中，更多樣化地體驗(yàn)生命的價(jià)值，更有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和進(jìn)化的目標(biāo)，更合理地規(guī)避由于無知和未能有效預(yù)見所觸發(fā)的生活風(fēng)險(xiǎn)。

這其中所包含的深刻寓意我們怎樣大膽地猜想都不為過，僅僅憑借智能創(chuàng)意已經(jīng)取得的進(jìn)展，我們就能夠至少在三個(gè)方面合乎邏輯地做出預(yù)言：1)社會(huì)仿真及大地拓展了人類感受世界的可能空間，從而將根本改變?nèi)祟悓W(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累的模式；2)虛擬世界的演繹將極大地豐富人類的生活體驗(yàn)和精神感受，它將為人類創(chuàng)意活動(dòng)展現(xiàn)變換無盡的想象和獲取靈感的空間；3)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)界的交互，使得虛擬世界成為現(xiàn)實(shí)世界的可信映射，人類由此可以在一定程度上更合理預(yù)測未來，更有序地組織社會(huì)活動(dòng)。

1、社會(huì)學(xué)習(xí)和進(jìn)化模式的升級(jí)?；谥悄苡?jì)算和智能仿真的系統(tǒng)，實(shí)際上是一種具有自學(xué)習(xí)，自適應(yīng)能力的人工智能系統(tǒng)，無論是由神經(jīng)元組成的人腦或是由信息傳感和處理元件組成的人工智能系統(tǒng)，都具有適應(yīng)性地接收和處理環(huán)境信息，并對系統(tǒng)做出相應(yīng)調(diào)整的功能，它們之間持續(xù)地相互交換信息，相互學(xué)習(xí)，使得人工的虛擬世界更有信度地再現(xiàn)真實(shí)世界，人類世界則通過虛擬世界中汲取過去的經(jīng)驗(yàn)，把握現(xiàn)實(shí)的變化，預(yù)測未來的趨勢。這是種進(jìn)化的適應(yīng)性學(xué)習(xí)模式，也是人機(jī)集成的系統(tǒng)學(xué)習(xí)模式。

可以想象，在智能化的虛擬系統(tǒng)中，人腦和技術(shù)裝置同樣視為接受和處理信息的元件，元件組成不同功能的單元，在此，人腦元件或由人腦主控的功能單元具有較強(qiáng)的模式識(shí)別和模糊信息處理的能力，技術(shù)裝置具有更強(qiáng)的全天候接受和傳感系統(tǒng)信息的能力，具有依據(jù)既定邏輯規(guī)則大容量存儲(chǔ)和及時(shí)處理信息的能力，人腦與技術(shù)裝置的集成形成廣義的分工與合作系統(tǒng)。因此，人腦和技術(shù)裝置只是在自主性、確定性、穩(wěn)定性、適應(yīng)性等方面具有差異的不同類型的元件或單元而已。虛擬世界將與人類世界造成聯(lián)動(dòng)進(jìn)化的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)將涌現(xiàn)出我們今天無法猜想的全新特征。

就學(xué)習(xí)和進(jìn)化機(jī)制而言，虛擬世界也是自適應(yīng)進(jìn)化的：①仿真系統(tǒng)建模和不斷修正的過程，本身就是系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，仿真系統(tǒng)可以在常態(tài)條件下通過與真實(shí)系統(tǒng)的在程比對，不斷修正和提高仿真系統(tǒng)對真實(shí)系統(tǒng)的映射信度，從而使仿真預(yù)演成為系統(tǒng)學(xué)習(xí)的可依據(jù)的路徑；②仿真系統(tǒng)可

以在虛擬條件下預(yù)演真實(shí)環(huán)境可能不允許的事件過程，擴(kuò)展了系統(tǒng)積累經(jīng)驗(yàn)的范圍，應(yīng)急處理的預(yù)演和相應(yīng)知識(shí)儲(chǔ)備，將成為人類常態(tài)管理重要的知識(shí)基礎(chǔ)，人類常態(tài)與應(yīng)急態(tài)之間將能夠進(jìn)行更平滑地接換。

虛擬世界來給人類的不僅僅是知識(shí)的啟示，它締造的時(shí)空架構(gòu)，也將呈現(xiàn)更精彩的人類情感和意念的世界。

2、無限豐富的創(chuàng)意世界?；趯ψ赃m應(yīng)復(fù)雜系統(tǒng)的原理，虛擬世界的主體是模擬人類感知能力和行為規(guī)則的智能體，智能體彼此間的感知、互動(dòng)、博弈和規(guī)則制度的建構(gòu)，展現(xiàn)了與真實(shí)世界平行對應(yīng)的虛擬世界。這種技術(shù)在軍事演練、城市管理和嚴(yán)肅游戲等領(lǐng)域已經(jīng)有了大量應(yīng)用，這是智能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和智能社會(huì)的發(fā)端。從藝術(shù)創(chuàng)意的角度講，如果說現(xiàn)實(shí)世界為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了無盡的創(chuàng)造素材，虛擬世界同樣也能夠?yàn)閿?shù)字藝術(shù)或未來的藝術(shù)形式提供豐富藝術(shù)構(gòu)思的源泉，顯然這是具有全新特征的創(chuàng)意。

也許，我們未來的悵然若失，不再僅僅是回顧失卻的人影，而是在虛擬世界展示的另一個(gè)進(jìn)化分岔場景前感慨；也許，我們未來的翹首以待，不再僅僅是企盼久別的親眷，而是在等待“第二人生”中夢寐以求約會(huì)：當(dāng)虛擬世界如此觸手可及時(shí)，夢里的故事，現(xiàn)實(shí)的故事或虛擬的故事，將給我們帶來同樣的全息沉浸的個(gè)人感受。今天，誰也無妨想象，未來人類審美、移情和創(chuàng)意的活動(dòng)，將以怎樣的方式展現(xiàn)。

3、社會(huì)的認(rèn)知與協(xié)同。由于真實(shí)世界與虛擬世界可以通過不斷交換數(shù)據(jù)，這將校正和提高虛擬世界的信度，使得虛擬世界能夠與真實(shí)世界一起進(jìn)入學(xué)習(xí)和進(jìn)化的歷史進(jìn)程。我們所期待的未來的社會(huì)知識(shí)，不同于概念和邏輯引伸出來的定性知識(shí)，也不同于利用數(shù)學(xué)演算的定量知識(shí)，前者過于模糊難以檢驗(yàn)，后者過于抽象失去了復(fù)雜的多樣性。我們所期待的智能化的虛擬世界，能夠容納封裝著多樣化行為規(guī)則的智能主體，其系統(tǒng)粒度設(shè)計(jì)確認(rèn)了類型化的特征，這些主體在平臺(tái)上自適應(yīng)地展開行為和相互交往，這種主體的集合就能夠仿真特定的社會(huì)現(xiàn)象及其演進(jìn)軌跡。這種仿真是交互的、動(dòng)態(tài)的，其顯現(xiàn)的演進(jìn)路徑和結(jié)果雖然不可預(yù)期的，但是它們是真實(shí)世界可信的映射集。

面對虛擬世界的場景，研究者與其說是在推演，不如說是在觀望仿真系統(tǒng)的展現(xiàn)，在解讀仿真平臺(tái)所涌現(xiàn)出來的結(jié)果，在嘗試性地賦予其意義：仿真的結(jié)果顯然不會(huì)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)一一對應(yīng)的展現(xiàn)，但是它或許是社會(huì)變化可能狀態(tài)的映射；人們不需要假定映射表征著“本質(zhì)”的屬性，映射只是透露出復(fù)雜系統(tǒng)隱秩序的信息；展現(xiàn)意味著“現(xiàn)象”存在，解讀是其獲得意義必要的后續(xù)過程；更令人期望的是，仿真的展現(xiàn)和解讀面對的不僅僅是過去和當(dāng)下的可能狀態(tài)，它也包含未來可能發(fā)生狀態(tài)的信息，雖然目前人們構(gòu)建主體模型和動(dòng)態(tài)仿真系統(tǒng)的認(rèn)知水平和技術(shù)能力還十分稚嫩，但是，它所預(yù)示的解讀未來的可能性喚起了人們的無限遐想。

這個(gè)虛擬世界應(yīng)當(dāng)是可視化的，圖象語言消除了各個(gè)世界成員之間的專業(yè)知識(shí)壁壘，在可視化的界面上建立共享的認(rèn)知和表達(dá)信息平臺(tái)，基于虛擬世界的社會(huì)管理有利于充分體現(xiàn)人類的公共價(jià)值，這本身就是人類學(xué)習(xí)機(jī)制必須解決的問題。

需要特別指出的是，按照復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)的原理，利用復(fù)雜自適應(yīng)主體構(gòu)建的虛擬世界，并不需要對主體及其關(guān)系做出特別的假設(shè)，實(shí)際上，主體間相互作用經(jīng)歷若干周期的迭代之后，就有可能涌現(xiàn)系統(tǒng)的隱秩序，就像現(xiàn)實(shí)世界自發(fā)秩序的涌現(xiàn)一樣。

未來世界的入口

對于這種即將來臨的歷史轉(zhuǎn)型，人們已經(jīng)不僅在學(xué)術(shù)上予以關(guān)注，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)據(jù)此在設(shè)計(jì)和嘗試構(gòu)建智能基礎(chǔ)設(shè)施、智能城市和智能社會(huì)，奧巴馬甚至在倡導(dǎo)的智慧地球的概念。與此關(guān)聯(lián)的技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)意和社會(huì)重構(gòu)的資源和活動(dòng)，也正在逐步匯集，借助市場的力量形成了一種萌芽狀態(tài)的智能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

這是一次我們與世界同時(shí)起步的歷史機(jī)遇。迎接這種挑戰(zhàn)，我們需要在組織和技術(shù)兩個(gè)方面著手準(zhǔn)備。

1、從組織基礎(chǔ)的角度講，智能創(chuàng)意活動(dòng)比以往任何創(chuàng)意活動(dòng)更充分地體現(xiàn)了人類認(rèn)知、技術(shù)環(huán)境、藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)生活交互集成的特性，在此，任何個(gè)人或單一機(jī)構(gòu)的智慧和力量都是局促的，有限的，唯有更多地開掘創(chuàng)意源泉，整合相關(guān)資源，構(gòu)建合作網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字影視的事業(yè)才能做得更有特點(diǎn)，更有品位，更有優(yōu)勢，才能踏上技術(shù)和藝術(shù)急劇變化的時(shí)代節(jié)奏。

我們需要用合作彌補(bǔ)單一機(jī)構(gòu)和個(gè)人在資源和能力上的缺失，下列的組織活動(dòng)和步驟或許是可能參考的路徑：形成智能創(chuàng)意的概念，明確未來規(guī)劃的發(fā)展前景，促進(jìn)相關(guān)社會(huì)資源之間的信息交流，形成相關(guān)藝術(shù)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和市場運(yùn)作的共識(shí)，通過交流發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意資源、合作機(jī)會(huì)和推廣途徑；建設(shè)智能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的共享服務(wù)平臺(tái)，為整合資源提供咨詢和其他中介服務(wù)服務(wù)，為新生代創(chuàng)作提供支持條件和孵化空間：積極組織跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作項(xiàng)目，并以合作項(xiàng)目作為新型產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的凝聚軸線，在條件成熟時(shí)，建立智能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)，制作和市場推廣的戰(zhàn)略聯(lián)盟；積極推進(jìn)我國智能創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國外同業(yè)的交流和良性競爭，這是人類共有的一次機(jī)遇：建設(shè)智能創(chuàng)意的公共資源庫，建立開放的共性技術(shù)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。

2、從技術(shù)操作的角度講，利用虛擬世界表述真實(shí)世界并進(jìn)行協(xié)同行為，實(shí)際上是一種語言形式不斷轉(zhuǎn)化的過程。

基于自然語言的問題分析框架和表述邏輯，要通過UML等中間程序轉(zhuǎn)換成計(jì)算機(jī)軟件語言計(jì)算機(jī)；計(jì)算機(jī)軟件建模的參量、約束條件及其問題邊界的約定，必須遵從自然語言的基本分析邏輯?？梢暬幚淼淖谥?，是尋找專家語言系統(tǒng)與大眾語言系統(tǒng)的共同界面。

這種圖示的意義在于，構(gòu)建虛擬世界的技術(shù)過程，可以通過分解和組合各種功能單元實(shí)現(xiàn)。因此，在這個(gè)領(lǐng)域我們期待也出現(xiàn)計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)領(lǐng)域中的公共技術(shù)平臺(tái)，在其物理層、計(jì)算層和中間件組成的平臺(tái)架構(gòu)之上，支持各種具體的信息處理任務(wù)，以標(biāo)準(zhǔn)化的平臺(tái)接口服務(wù)，降低各種體裁的智能創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的技術(shù)門檻，形成多元化的智能創(chuàng)意的空間。這樣以來，構(gòu)建虛擬世界的夢想似乎就不太遠(yuǎn)了，智能創(chuàng)意就不再只是少數(shù)專家操作的游戲。

記得有位科學(xué)家講過，在二十世紀(jì)之前地球上所有的生物，包括人類，都還是在自然進(jìn)化；但是從二十世紀(jì)開始，由于基因技術(shù)、智能技術(shù)的出現(xiàn)，人類開始有可能嘗試人工設(shè)計(jì)進(jìn)化的過程。基因技術(shù)可能重組或優(yōu)化人類的基因，智能技術(shù)則從根本上擴(kuò)展了人類的自然智能，衍生和構(gòu)建出一個(gè)不可思議的人機(jī)集成的智能世界，虛擬世界是其中的

個(gè)展現(xiàn)界面，這是人類進(jìn)化的又一個(gè)分岔點(diǎn)，這是人類將要攀上的又一個(gè)進(jìn)化臺(tái)階。理解未來的最好方式就是創(chuàng)造未來。