周 艷

圖案一詞源于英語(yǔ)的“design”,后經(jīng)日本人翻譯為“圖案”。陳之佛先生指出:“所謂‘圖案者,是日本人的譯意,現(xiàn)在中國(guó)也普遍地通用了。然這也不過(guò)對(duì)于圖案的名義而言,至于圖案內(nèi)容的意義,則頗有不同的解說(shuō)。綜合以上各種定義想來(lái),圖案是因?yàn)橐谱饕环N器物,想出一種實(shí)用的而且美的形狀、模樣、色彩,表現(xiàn)于平面上的方法,決無(wú)可疑”。由此可得出,對(duì)于圖案一詞狹義的理解,可單指器物上的裝飾紋樣,而廣義上則包含“設(shè)計(jì)一切器物的造型和器物的裝飾”。

埃及(Egypt,意為“尼羅河的禮物”)位于非洲東北部,是最早步入人類文明的古國(guó)之一。希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō):“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！币?yàn)槊磕攴簽E的尼羅河使河谷地帶的土壤保持肥沃,成就了埃及偉大的文明。

埃及文明的年代久遠(yuǎn),在兩河文明和整個(gè)人類文明史上占有文明先鋒的地位。它的裝飾藝術(shù)風(fēng)格影響至今,其中,首飾的裝飾更是獨(dú)具魅力。

一、古埃及首飾的類別與材質(zhì)

古時(shí),佩戴首飾的主要目的是為了保護(hù)自我。人們?cè)谂c大自然的斗爭(zhēng)中,為了乞求生存,制作了一些具有防身作用的護(hù)飾物,如鐵鐲、皮環(huán)、骨環(huán)。以此來(lái)保護(hù)四肢不受有害植物的侵刺,同時(shí)也為了免遭外族敵人的傷害。從古埃及文明的遺物中,我們不難看出當(dāng)時(shí)首飾的使用已相當(dāng)廣泛。社會(huì)上的各個(gè)階層,上至法老,下到平民,生者死者,人人都佩戴首飾,甚至連神獸也不例外。

古埃及首飾的種類主要有項(xiàng)飾、耳環(huán)、頭冠、手鐲、手鏈、指環(huán)、腰帶及護(hù)身符等,制作精美,裝飾復(fù)雜,并帶有特定含義,我們可以從古埃及不同時(shí)期的出土首飾中窺見(jiàn)一斑。

1、項(xiàng)飾

早在萬(wàn)古荒漠的原始時(shí)期,人們就開(kāi)始在小的石片、獸牙和貝殼上都鉆上小孔,穿起來(lái)掛在頸上當(dāng)作裝飾。

在古埃及,項(xiàng)飾有著悠久的歷史,它象征著死后的復(fù)生和多子,因此受到極高的重視,其裝飾也尤為精美。

現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的古埃及項(xiàng)飾佳作是第二十一王朝時(shí)期的一條項(xiàng)鏈。它以黃金、藍(lán)寶石及琥珀等珍貴材質(zhì)制成,以金粒形式連成三條金線,金線兩邊連接著外形優(yōu)美、排列整齊的一串三角形花苞。項(xiàng)鏈附有四角形的胸飾板,上面的花冠形垂飾新穎別致。這件作品體現(xiàn)了藝術(shù)性和材質(zhì)的完美結(jié)合,顯示了古埃及人杰出的裝飾才能。

2、戒指

戒指,就是指環(huán),也稱約指。在原始社會(huì)時(shí)期,指環(huán)作為一種裝飾品就已產(chǎn)生。最早佩戴戒指的是埃及人,早期的古埃及人常把一個(gè)圣甲蟲(chóng)用一根小繩系在手指上,這是戒指的前身。

戒指在古埃及被視為地位和權(quán)力的象征物,而訂婚戒指的含義也是古埃及人創(chuàng)造的風(fēng)格。在古埃及象形文字中,圓環(huán)表示永恒,人們的愛(ài)情、婚姻也期待著永恒。因此,曾經(jīng)作為裝飾的指環(huán),很快成為了神圣的男女婚姻的信物。在古代埃及,新郎在婚禮舉行那天清晨贈(zèng)給新娘的戒指是不加任何裝飾的,它象征著永恒的愛(ài)和忠誠(chéng)的心,新郎以此來(lái)表示對(duì)新娘的信任。另外,古埃及也是人類最早使用鉑金制造戒指的民族。

3、耳環(huán)

耳環(huán)在人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方都被認(rèn)為是具有象征意義的。在古埃及,女孩子很小的時(shí)候耳朵就必須打孔,然后戴上耳環(huán)一類的飾物,被認(rèn)為從此有神靈庇佑。

在古埃及陵墓中所發(fā)現(xiàn)的女子飾物中,耳環(huán)分為很多種,帶墜和不帶墜的、環(huán)狀和圈狀的等,其中拉美西斯六世法老的耳飾尤為出名。這件耳飾是古埃及第二十王朝的作品,發(fā)掘于阿比多斯的法老塞提一世神廟中一具女性木乃伊身上。這件耳飾包括一個(gè)金紅色圓盤(pán),圓盤(pán)周圍刻有凹槽,圓盤(pán)的正面有顆粒狀點(diǎn)綴物,反面鑲著刻有拉美西斯六世名字的橢圓形飾板,五條金制眼鏡蛇圍繞在四周,蛇身表面為顆粒狀,上刻有凹線條,位于中部的三條蛇頭頂著太陽(yáng)盤(pán),旁邊的兩條則冠以阿特夫王冠,這五條蛇下面是一個(gè)帶翼的太陽(yáng)盤(pán),其下部有另外五條頭頂太陽(yáng)盤(pán)、站立在欄木上的眼鏡蛇,欄木下吊著七條頭頂太陽(yáng)盤(pán)的眼鏡蛇。

另一件具有代表性的耳飾是第十九王朝時(shí)期的黃金耳墜。它分為三部分:螺栓、銘文牌和垂飾,其中由一個(gè)凹面花冠與八個(gè)瓣和螺柱構(gòu)成的螺栓細(xì)部構(gòu)思精巧,銘文裝飾更顯出此作的精妙。這件耳墜整體設(shè)計(jì)巧妙,裝飾華麗。

4、手鐲

手鐲是古埃及人的又一重要裝飾配飾,它表面積較大,裝飾性更強(qiáng)。

古埃及的首飾出土物中,在塔尼斯出土的二十一王朝的阿蒙內(nèi)莫普手鐲代表了當(dāng)時(shí)杰出的、令人驚嘆的首飾加工水平及設(shè)計(jì)師非凡的創(chuàng)造力。這只手鐲材質(zhì)為黃金,表面鑲嵌有青金石、瑪瑙和綠長(zhǎng)石。手鐲上雕刻有帶有象征意義的蜣螂。蜣螂之前,鑲嵌有太陽(yáng)盤(pán),一旁的環(huán)形的象形符號(hào)“申”代表了宇宙間的無(wú)窮力量。在另一邊,可以看到刻有法老蘇薩內(nèi)斯一世名字的橢圓形飾板。

以上是在古埃及較有代表性和普遍性的首飾的裝飾,其他還有如腰帶、頭冠等首飾,其裝飾也各具特色,這里就不一一贅述了。

從上文列舉的出土首飾中可以看出,在古埃及,法老和貴族的首飾多用貴金屬和半寶石制成,二者都是當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的飾物材料。而平常百姓所戴首飾一般用釉料制成,通常以石英砂為坯,再飾以玻璃狀的堿性釉料,也可在石子上涂釉彩而成。

而除了材質(zhì)上貴賤的不同,對(duì)于首飾的圖案裝飾,卻都具有一個(gè)共同特點(diǎn),即有強(qiáng)烈的宗教色彩和祈福辟邪的寓意。

二、古埃及首飾裝飾的寓意

貢布里希曾說(shuō)過(guò):“有時(shí)我認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的中心是再現(xiàn),一邊是象征,一邊是裝飾”。

古埃及人崇拜神靈,相信人會(huì)死而復(fù)生并獲得永生,因此當(dāng)時(shí)盛行佩戴具有護(hù)符意義的首飾。在古埃及文化中,具有護(hù)符意義的首飾被認(rèn)為對(duì)佩戴他的主人有神奇的保護(hù)力量。古埃及人認(rèn)為死后的世界只是生命的另一種形式,死者也像生者一樣佩戴有護(hù)符的首飾,并帶到墓中,以便繼續(xù)在來(lái)生佩戴。由此可見(jiàn),宗教文化在古埃及首飾的裝飾圖案上打下了深刻的烙印。

1、圖形寓意

蜣螂,俗稱屎殼郎。在埃及又稱圣金龜,被視為是太陽(yáng)神的化身。埃及人認(rèn)為,戴上裝飾有蜣螂圖案的飾品,就能得到神的庇佑,擁有健康與好運(yùn),免遭邪惡、痛苦和各種疾病。認(rèn)為蜣螂是太陽(yáng)神的化身,是靈魂的代表,象征著復(fù)活和永生。因此,它是配飾、印章或護(hù)身符常見(jiàn)的造型。對(duì)于埃及人對(duì)蜣螂的崇拜,法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾這樣解釋道:“從前埃及人想象這個(gè)圓球是地球的模型,蜣螂的動(dòng)作與天上星球的運(yùn)轉(zhuǎn)相合。他們以為這種甲蟲(chóng)具有這樣多的天文學(xué)知識(shí),因而是很神圣的,所以他們叫它‘神圣的甲蟲(chóng)”。

蛇,自史前時(shí)期就受到廣泛的崇拜,在古埃及有重要位置,與太陽(yáng)崇拜緊密相連。因此在古埃及首飾的裝飾圖形中,蛇常以不同形態(tài)出現(xiàn)。

其他裝飾圖案,例如魚(yú)象征豐饒和多產(chǎn)、鴿子表示和平、植物表示豐衣足食、獅子則表示勇敢;星辰同圣人降臨有關(guān),而圓月表示連續(xù)不斷;手掌同數(shù)字“5”相聯(lián)系,表示四肢加腦袋,“5”還象征著人體健康,并用來(lái)防止妒嫉;同樣,由五部分即四葉花瓣和一個(gè)圓心組成的花朵也用來(lái)防止妒嫉;而圓形玫瑰花在古埃及是王族專用的文飾;對(duì)稱蓮花的花瓣,則象征著女人永不逝去的美麗。還有如翱翔藍(lán)天的鷹代表自由,T形十字架通常和鷹一起出現(xiàn),象征著生命等。由于復(fù)活和歐塞里斯(Osiris)、艾西絲(Isis)以及荷魯斯(Horus)的神話息息相關(guān),所以他們一家人是首飾的裝飾上較常見(jiàn)的主題。

2、材質(zhì)寓意

古埃及人相信飾物與貴金屬、寶石的本身具有象征繁殖、生育和賦予生命的意義。古埃及制作首飾的材料多具有仿天然色彩,取其蘊(yùn)含的象征意義。金是太陽(yáng)的顏色,而太陽(yáng)是生命的源泉;銀代表月亮,也是制造神像骨骼的材料;天青石仿似保護(hù)世人的深藍(lán)色夜空,這種材料均從阿富汗運(yùn)來(lái);來(lái)自西奈半島的綠松石和孔雀石象征尼羅河帶來(lái)的生命之水;尼羅河?xùn)|邊沙漠出產(chǎn)的墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色,代表再生;紅玉髓及紅色碧玉的顏色像血,象征生命。

三、古埃及不同時(shí)期的首飾裝飾

隨著古埃及王朝的更替,其首飾的裝飾風(fēng)格在延續(xù)宗教意味的前提下,也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。

1、早期王朝(約從公元前3100年至公元前2686年,包括第一、二王朝)

這一時(shí)期的首飾常常用各種寶石,如紫晶石、天青石、綠松石等和金絲、金箔巧妙地編織在一起,有時(shí)還編出神或法老的姓名。護(hù)身符上也常用金絲、金箔飾以牛、羚羊、甲蟲(chóng)等各種巫術(shù)崇拜圖案。

2、古王國(guó)(約從公元前2686年至公元前2181年,包括第三、四、五、六王朝)

古王國(guó)時(shí)期留下來(lái)的首飾較少,多由五光十色的寶石、次寶石與金絲一起編織成各種圖案。

3、中王國(guó)(約從公元前2040或公元前2133年至公元前1786年,包括第十一、十二王朝)

這一時(shí)期出現(xiàn)了數(shù)量較多、制作精細(xì)的珠寶首飾,其質(zhì)量、形式的華貴、打磨的光亮程度及寶石顏色的和諧配置,都超過(guò)了以往和以后各代金、銀、珠寶首飾的制作。中王國(guó)開(kāi)始,手工藝品逐漸向外傳播,外來(lái)因素也開(kāi)始侵入。有些金戒指和由小環(huán)串起來(lái)的懸掛飾品,從形式到工藝都可看出克里特的風(fēng)格。

4、新王國(guó)(約從公元前1567年至前1085年,包括第十八、十九、二十王朝)

新王國(guó)軍事上的強(qiáng)大和對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利為王公貴族帶回了大量戰(zhàn)利品,其中包括在努比亞開(kāi)采的大量黃金,使得金銀飾品的制作有了豐富來(lái)源。

新王國(guó)手工藝的高度發(fā)展集中反映在圖坦哈蒙的雙層金棺及其他器具、首飾的制作上。與金棺一起還有頭冠、頸飾、胸飾、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指、踝飾和家具等大量工藝制品,很多也是用金與寶石制作。

5、后期王朝(約從公元前1085年至公元前332年,包括第二十一王朝至三十一王朝)

后期王朝留下來(lái)的工藝品極少。根據(jù)殘留的作品看,這時(shí)期的手工藝品已在很大程度上受到努比亞、愛(ài)琴海、波斯及希臘、羅馬的影響。特別是金銀首飾、器皿受希臘化影響最大。此時(shí),埃及王國(guó)的盛勢(shì)已經(jīng)過(guò)去。由于外族的侵略和統(tǒng)治以及內(nèi)部的政治衰敗,加之各種文化的交流混合所引起的觀念變化,在最后的幾個(gè)王朝時(shí)期內(nèi),埃及王國(guó)日趨沒(méi)落,終于滅亡。

裝飾圖案不僅僅是平面的設(shè)計(jì)裝飾,器物的造型與圖案的美化都包含在裝飾圖案的范疇。而飾品是裝飾藝術(shù)最古老的品種之一,它在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)民族的審美意識(shí)和價(jià)值趨向。

古埃及文明不僅是世界上最為古老的文明之一,也是最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明之一。由于地理原因,它除與西亞和非洲的異族文化有一定接觸外,基本上是一個(gè)封閉式的國(guó)家,因此它的文化具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。

古埃及人的裝飾藝術(shù)深受他們“不滅”和“再生”的宗教信念及“為了來(lái)世”的美學(xué)觀念的影響,這表現(xiàn)在首飾的裝飾上尤為突出。而隨著古埃及王朝的更替,其首飾的裝飾也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,并在每一階段呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。

綜上所述,古埃及的首飾裝飾具有獨(dú)特的魅力和個(gè)性,它從另一個(gè)側(cè)面反映了古埃及的整體藝術(shù)裝飾風(fēng)格和工藝技術(shù)水平,是其偉大的文化藝術(shù)的重要載體。

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[3]陳之佛著.圖案構(gòu)成法[M].上海開(kāi)明書(shū)店,1937.

(作者簡(jiǎn)介:周艷(1981.11-)女,漢族,碩士,南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師,研究方向:平面設(shè)計(jì)。)