肯.科斯塔

在資本主義的道德基石已經(jīng)松動的前提下，如果不為經(jīng)濟行為重新確立健全的道德準(zhǔn)則，勢必重蹈危機覆轍。

自金融危機爆發(fā)以來，我們重點對資本、股本和結(jié)構(gòu)方面的漏洞進行了補救。這些努力當(dāng)然是必要的。但更為重要的是，我們應(yīng)該解決造成此次危機的真正根源——道德和人文精神的缺失。如果我們不為經(jīng)濟行為重新確立健全的道德準(zhǔn)則，那么我們注定會重蹈覆轍。

近些年來，金融業(yè)已經(jīng)忘記、或者忽略了一個事實，即它自身的角色是從屬者，而非主導(dǎo)者。讓市場做主曾是我們這個時代的道德觀。我們逐漸認(rèn)同了市場，但卻忽視了這一道德觀的真正目的：使我們能夠履行一種責(zé)任，這是由于共同的人性對更廣泛人群欠下的責(zé)任。金融家們憑空創(chuàng)造了信貸，卻回避了作為創(chuàng)造者的責(zé)任。

財富創(chuàng)造才是一項責(zé)任，企業(yè)也必須得到扶持，這一點正是英國影子財政大臣喬治·奧斯本(George Osborne)所強調(diào)的。整個社會也會因此受益——只要單個企業(yè)都建立在被廣泛接受和認(rèn)同的價值觀的基礎(chǔ)上。亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)明白這點。他決不像人們經(jīng)常描述的那樣，是一位鼓吹殘酷競爭的人士；相反，他認(rèn)為，如果沒有道德基礎(chǔ)，經(jīng)濟就無法正常運轉(zhuǎn)。他認(rèn)為，人們在做出行動時不應(yīng)完全漠視他人。

為什么我們似乎不這么認(rèn)為?為什么我們似乎丟失了道德準(zhǔn)則，至少是在商業(yè)領(lǐng)域?根本的原因是，全球化帶來的短期利益沖昏了我們的頭腦，讓我們忽視了長期責(zé)任和互相關(guān)聯(lián)的好處。市場是由人組成的，全球市場也不例外。

在商業(yè)領(lǐng)域(尤其是金融領(lǐng)域)，這些人(整個社會)是始終存在的、無形的合作伙伴。

我們面臨的任務(wù)是要重建道德，重新發(fā)現(xiàn)資本主義的道德精神，以使它最大限度的服務(wù)所有人。監(jiān)管盡管必不可少，卻不足以做到這一點。在方框里劃勾的草草形式是不能盡到責(zé)任的。它沒有解決人類的復(fù)雜性。我們有精神欲望(對幸福的渴望)，有道德精神(一種直覺：若想把事情做好，就要正確行事)，還有財務(wù)責(zé)任。上述道德精神濃縮、成一條簡單的原則就是：“你希望別人怎樣對待你，你就應(yīng)怎樣去對待別人?！北M管措辭像是圣經(jīng)上的字眼，但這一訓(xùn)誡卻可在各種宗教、各種文化和各個時期找到。它在實際影響力顯而易見：如果那些提供有時帶有欺騙性的次級抵押貸款的人，曾經(jīng)遵守這一黃金法則，那么許多苦難原本是可以避免的。

不幸的是，他們并沒有這么做。盡管金融市場中的每個人都知道這一法則，而且很少有人會對此提出異議，但我們現(xiàn)在正在承受由此帶來的后果。我們未能遵照這條舉世公認(rèn)的原則行事，這不僅僅是因為我們受到了極具誘惑性的短期利益的強烈吸引；更深刻的一個原因是，我們?nèi)鄙賹⑦@條法則融入日常行為的辦法。

把原則付諸實踐需要一種世界觀。從本質(zhì)上講，世界現(xiàn)有兩個要素：一組關(guān)于我們這個世界的假設(shè)，以及如何把這組假設(shè)應(yīng)用到生活中。如果把世界觀比作一個故事。那么這個故事描述的就是人類歷程的最終目標(biāo)——我們想要什么樣的社會。我認(rèn)為，故事應(yīng)該是這樣：市場是人民的奴仆。然后，我們就可開始依照資本主義的道德精神行事，把我們道德和精神觀念賦予市場。

這不可能一蹴而就。我們在實踐中需要采取三個步驟：范例、教育和參與。范例意味著，領(lǐng)導(dǎo)者必須定下基調(diào)。教育意味著，在未來的領(lǐng)導(dǎo)者中建立一種健康的商業(yè)文化，并在企業(yè)中建立與(比如說)薪酬委員會地位相同的道德委員會。參與則意味著，與其它所有可促進商業(yè)發(fā)展的社會合作伙伴建立聯(lián)系，增加慈善捐贈，并應(yīng)對環(huán)境退化和貧困。由此，我們就可著手重建資本主義的道德基石。