賈　冰

《論語》中記載了這樣的話：“吾日三省吾身……”此話顯示了智者對(duì)自己內(nèi)心世界的自省，而我尖刻地在“心靈”前面添加了“拷問”兩個(gè)字，這個(gè)充滿冷酷意味的詞語顯得與一向給人以嬌弱印象的“心靈”不太搭調(diào)。

為什么要添加這樣的詞語呢?

這是因?yàn)槲矣X得拷問內(nèi)心應(yīng)該是我們“90”后所迫切需要做的事情。

我們一出生就是家里的寵兒。在全家人的呵護(hù)下，我們幸福地成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了說話，學(xué)會(huì)了認(rèn)字，知道了對(duì)錯(cuò)。與此同時(shí)，我們還懂得了責(zé)怪、埋怨、記恨等。有的人還養(yǎng)成了不愿承認(rèn)自身錯(cuò)誤的習(xí)慣，雖然他們這樣做是想在別人面前表現(xiàn)得出色一點(diǎn)，或者是為了逃避那些可能很沉重的責(zé)罰?？墒?，不負(fù)責(zé)任的個(gè)性或錯(cuò)誤的行為從此就被埋在了他們的內(nèi)心深處，就像一根根荊條被深埋在土壤里一樣……

他們?cè)谶@樣的懦弱與虛偽中慢慢長(zhǎng)大。

有的人不愿意觸碰那些深藏在心靈中的疼痛與傷痕，他們埋下一種錯(cuò)誤以后，就會(huì)逃避這種錯(cuò)誤，在不斷地埋葬中，他們求得了自欺欺人的“輕松”與“完美”。這樣的人長(zhǎng)大以后很有可能成為懦夫，成為用嘴包裝自己虛偽心靈的人。他們無形之中也在心靈深處束縛了自己，將自己打造成了“繡花枕頭”，“金玉其外，敗絮其中?！?/p>

所以我們要做的便是拂去荊條上的浮土，拷問自己的心靈。

這個(gè)過程肯定是痛苦的。當(dāng)荊條在我們那一顆顆嬌嫩的心上抽出一道道血痕時(shí)，當(dāng)每一次的拷問都變成無堅(jiān)不摧的利刃時(shí)，當(dāng)心田上遍布累累的傷痕時(shí)，我們會(huì)感到疼痛無比。而且，當(dāng)我們的心靈經(jīng)受著自我的洗禮時(shí)，我們的內(nèi)心肯定會(huì)涌起無法言說的感傷和悲哀……每一次這樣的洗禮都讓我們像剝繭抽絲一般審視自己；每一次這樣的考驗(yàn)都讓我們用作家修改作品的態(tài)度，逐字逐句地批改自己。這或許看上去很殘忍，甚至可能面目可憎，但是“良藥苦口利于病”，它們帶給我們的影響，將是深遠(yuǎn)的。當(dāng)我們看到自己一天比一天出色時(shí)，我們才算打贏了這場(chǎng)自己與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)，也才有也可能成為真正的勇士。

等到有一天，我們發(fā)覺自己已經(jīng)走在了人群的最前排，那時(shí)，我們的傷痕、我們的行為或者思想才可能成為我們的榮耀和自豪。

拷問自己的心靈吧!教育不是萬能的，它不會(huì)為我們指明人生路上的每一個(gè)方向。有些事情，只能靠我們自己；有些路，只有我們自己才能踩出腳??；有些故事，只有我們自己才能了解和讀懂；有些心靈的觸動(dòng)，也只有我們自己才能感受。

拷問心靈，你敢嗎?

(作者系遼寧省錦州市州中學(xué)學(xué)生指導(dǎo)老師：安斌)

點(diǎn)評(píng)

作者以《論語》中的一句話作為文章的引子，引出“心靈需要經(jīng)?？絾枴边@個(gè)論點(diǎn)。作者說理時(shí)思路清晰，闡述了拷問心靈的必要性、艱難性、重要性和后果。文章語言流暢，說理充分，不足之處則表現(xiàn)為缺少?gòu)?qiáng)有力的論據(jù)，說理有余，例證不足。