葉培貴

標(biāo)題是我反復(fù)思考、最后從歐陽(yáng)先生自己的詩(shī)中找出的一句。20世紀(jì)80年代，他在山東榮城寫(xiě)下了“竚足成山頫盡頭，狂濤滾滾意悠悠。天涯有限心無(wú)限，碧落披襟撫九洲”的詩(shī)句。言為心聲，這或許能夠概括歐陽(yáng)先生的追求和努力。

一

1950年，當(dāng)時(shí)年輕的歐陽(yáng)中石還是一位小學(xué)教師，作出了一個(gè)重要的人生選擇——考大學(xué)，從而我們的學(xué)界得到了一位碩學(xué)，書(shū)界得到了一位專(zhuān)家。他考取了輔仁大學(xué)哲學(xué)系。在山東度過(guò)了22年時(shí)間的歐陽(yáng)先生，從此步入了一段新的人生旅程。在輔仁大學(xué)就讀一年后，歐陽(yáng)先生進(jìn)入北大哲學(xué)系，主修中國(guó)邏輯史，成為邏輯學(xué)大師金岳霖先生的得意門(mén)生。

1954年，先生以優(yōu)異成績(jī)從北大畢業(yè)，被分配到中學(xué)從事教育，先后教過(guò)中學(xué)的各門(mén)課程，后來(lái)他戲稱(chēng)：“我從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)層次的學(xué)生都教過(guò)，而且中小學(xué)的各門(mén)課程也都教過(guò)。”其中，從事語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間最長(zhǎng)。80年代，他有感于語(yǔ)文教學(xué)中的一些問(wèn)題，深入思考。運(yùn)用他對(duì)中國(guó)文字、語(yǔ)言特點(diǎn)的深刻理解和精湛的邏輯理論，提出了一套科學(xué)的語(yǔ)文教育改革方案，在中學(xué)試點(diǎn)后。取得了令人矚目的成果(收入《北京語(yǔ)文教育50年》)。1981年，他被調(diào)進(jìn)入北京師范學(xué)院(現(xiàn)首都師范大學(xué))教育系。

正是在北京師范學(xué)院，歐陽(yáng)先生的事業(yè)發(fā)生了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變——走上了書(shū)法教育道路。其時(shí)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)教育在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的沉寂以后，隨著浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)本科的恢復(fù)、碩士教育的創(chuàng)始，而走上了艱難的高等教育之路。但是，獨(dú)木不成林。與書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史相比，與她在20世紀(jì)70年代宋80年代以來(lái)的復(fù)興熱潮相比，她在高等教育中的規(guī)模是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是被文革耽誤的一批有志青年，更加缺乏進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)。這種狀況，嚴(yán)重制約了書(shū)法藝術(shù)復(fù)興的進(jìn)程和向深度的發(fā)展。歐陽(yáng)先生首先把目光投向了這一批已經(jīng)在書(shū)法藝術(shù)中有過(guò)多年追求的有志青年，他在北京市高教局、學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和幾位志同道合的老師的支持下，于1985年在北京師范學(xué)院教育系開(kāi)辦成人書(shū)法大專(zhuān)，首批面向全國(guó)招收了93名學(xué)員。這一重大舉動(dòng)獲得了學(xué)界和書(shū)界的廣泛支持，諸多著名學(xué)者先后應(yīng)聘到校任教或講學(xué)。兩年后。這批學(xué)員以嶄新的面目畢業(yè)，在北京、香港兩地舉辦畢業(yè)匯報(bào)展，其重視以文化為基礎(chǔ)、立足正統(tǒng)的教育思想在畢業(yè)展中得到了鮮明的展現(xiàn)，贏得了學(xué)界、書(shū)界的關(guān)注和贊譽(yù)。

良好的開(kāi)端使得北京師范學(xué)院的書(shū)法教育迅速走上正軌，蓬勃發(fā)展：設(shè)立續(xù)本科、1991年招收美術(shù)學(xué)書(shū)法藝術(shù)教育碩士生、1993年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)設(shè)立博士點(diǎn)(1995年首次招生)、1998年國(guó)家人事部設(shè)立項(xiàng)目博士后(1999年第一位研究人員入校)，從而在我國(guó)高校第一個(gè)建成了從大專(zhuān)、本科到碩士、博士、博士后的完整的高等書(shū)法教育體系。其中，最具有轉(zhuǎn)折意義的是博士點(diǎn)的設(shè)立。標(biāo)志著書(shū)法作為民族文化和藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)終于在現(xiàn)代教育和學(xué)術(shù)體制中獲得了應(yīng)有的地位，為使她真正步入一個(gè)良性的發(fā)展?fàn)顟B(tài)提供了體制的保障。與正規(guī)書(shū)法高等教育同步發(fā)展的是它的各種補(bǔ)充形式：1995年首次接收訪問(wèn)學(xué)者、1997年首次招收碩士研究生主要課程班、1999年獲準(zhǔn)招收碩士同等學(xué)歷班。這些培養(yǎng)方式彌補(bǔ)了普通高等教育規(guī)模上的不足，滿足了許多書(shū)法專(zhuān)業(yè)工作者進(jìn)一步接受高等教育的愿望。

1994年，首都師范大學(xué)決定成立中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究所，掛靠中文系，1998年脫離中文系成為獨(dú)立的院系級(jí)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，更名“中國(guó)書(shū)法文化研究所”，2005年建設(shè)成中國(guó)書(shū)法文化研究院，并建立了我國(guó)大學(xué)第一家書(shū)法文化博物館，成為我國(guó)建制最為完善的書(shū)法學(xué)科點(diǎn)，不僅是北京市重點(diǎn)學(xué)科，而且于2007年成為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科。20多年來(lái)，他領(lǐng)導(dǎo)的首都師范大學(xué)書(shū)法專(zhuān)業(yè)為國(guó)家培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才：近10名博士后、40多名博士、近100名碩士、1000多名本專(zhuān)科生及其他類(lèi)型的學(xué)員500多名。他所培養(yǎng)的學(xué)生，遍及全國(guó)，已有數(shù)十人成為大學(xué)教授、學(xué)科點(diǎn)負(fù)責(zé)人，20多人擔(dān)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，構(gòu)成了當(dāng)前書(shū)法文化研究、教學(xué)、創(chuàng)作最重要的隊(duì)伍之一。他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，成為北京市高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，獲得了“首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”的“教育獎(jiǎng)”，他本人則獲得了“教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”?？梢哉f(shuō)，他擔(dān)任學(xué)術(shù)帶頭人的首都師范大學(xué)書(shū)法學(xué)科，已成為國(guó)際國(guó)內(nèi)著名的書(shū)法學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流的中心之一，是新時(shí)期以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn)。

二

從正式開(kāi)始書(shū)法教育的第一天起，歐陽(yáng)先生就明確了一個(gè)基本思路：書(shū)法不是“獨(dú)立”的藝術(shù)，她是中國(guó)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。不能脫離中國(guó)文化而“獨(dú)立”，她不僅是一門(mén)藝術(shù)，而且是一門(mén)學(xué)問(wèn)。因此，她的研究、教育事業(yè)，也不能脫離中國(guó)文化而“獨(dú)立”進(jìn)行，我們不應(yīng)只站在藝術(shù)的角度來(lái)研究她。這一基本思路當(dāng)然不是一時(shí)靈感的產(chǎn)物，而是他深厚的民族文化修養(yǎng)長(zhǎng)期陶染下的理性思考的結(jié)果。隨著他所領(lǐng)導(dǎo)的首都師范大學(xué)書(shū)法教育事業(yè)的不斷壯大，這種教育思想也不斷得到深化和發(fā)展。

在第一屆成人大專(zhuān)班的教學(xué)計(jì)劃中，歐陽(yáng)先生提出“文心書(shū)面”的主張，有關(guān)的文化課程得到了極大的關(guān)注，特別是詩(shī)詞、文字學(xué)、書(shū)畫(huà)裝裱和鑒定課，占有很大的比重，這一點(diǎn)從聘請(qǐng)的專(zhuān)家名單就可以看出來(lái)。雖然總體課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)還處于探索階段，但其取向已經(jīng)非常明顯。1994年，首都師大派專(zhuān)人——向考試咨詢委員會(huì)的專(zhuān)家征詢關(guān)于博士生招收和培養(yǎng)的意見(jiàn)，專(zhuān)家們一致認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首先注重中國(guó)文化。由此歐陽(yáng)先生進(jìn)一步確定了首都師大書(shū)法教育的核心思想，他在博士考試課程中首列“中國(guó)文化的歷史和理論”，博士教學(xué)課程中又單列“中國(guó)文化”，聘請(qǐng)諸多文史哲大家授課。經(jīng)過(guò)深入的思考，他提出了首都師大書(shū)法教育、研究的基本體系的構(gòu)想：以“書(shū)法與中國(guó)文化”為核心，以“書(shū)法史論”、“書(shū)法理論史”、“書(shū)法實(shí)踐研究”、“書(shū)法美研究”等為基本分支。這一構(gòu)想在教育實(shí)踐中取得了明顯的成效。

重視中國(guó)文化，不只是一個(gè)學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置的問(wèn)題。中國(guó)文化歷來(lái)注重人格的培養(yǎng)、道的追求和審美品格的塑造，從某種意義上說(shuō)，這比學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置具有更本質(zhì)的價(jià)值。歐陽(yáng)先生在教育實(shí)踐中更加重視的也是這種精神的貫注。

他為湖南師范大學(xué)出版社出版的《大學(xué)生的書(shū)法修養(yǎng)》(王世徵先生及首都師大書(shū)法所多位教師共同撰寫(xiě))一書(shū)的題詞是他這一思想的精確表達(dá)：“以書(shū)養(yǎng)德，固本強(qiáng)身；明心礪質(zhì)，通禮修文”。特別值得重視的是前后兩句，“通禮修文”是在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面必須具有中國(guó)精神；“以書(shū)養(yǎng)德”則是在書(shū)法的內(nèi)在精神與最高追求上與中國(guó)文化保持一致。他的另一個(gè)意見(jiàn)，則從反向強(qiáng)調(diào)了這個(gè)意思：“德重則才高”。他一向這樣要求自己。也以此“苛刻”地要求他的弟子們。他不能容忍學(xué)業(yè)上的懈怠，更不能容忍德的懈怠。

他不斷地對(duì)書(shū)法所教師和他的弟子們強(qiáng)調(diào)他關(guān)于書(shū)法實(shí)踐的兩個(gè)重要意見(jiàn)：“我不知道什么是書(shū)法‘創(chuàng)作；我反對(duì)‘技法的提法?！币运木畹膶W(xué)識(shí)修養(yǎng)，他不可能不知道創(chuàng)作、技法在一

門(mén)藝術(shù)中的重要意義，不可能不知道創(chuàng)作研究、技法理論研究在一門(mén)藝術(shù)學(xué)科理論體系中的地位。他要提醒的是，“創(chuàng)作”、“技法”不是最重要的，不是最終的目的。沒(méi)有內(nèi)在精神的支持，它從根本上是沒(méi)有意義的。

他對(duì)“創(chuàng)新”持謹(jǐn)慎的態(tài)度。在他看來(lái)，“新”與“舊”和“優(yōu)”與“劣”并非對(duì)應(yīng)的關(guān)系，新并不一定優(yōu)，而舊并不一定劣，反之亦然。判斷藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是什么呢?他有過(guò)兩種提法：一是在《中國(guó)的書(shū)法》中——“來(lái)有所出，去見(jiàn)其才”，一是在記者訪談中——“歷史高峰”與“時(shí)代前鋒”的結(jié)合。后一個(gè)提法顯然是第一個(gè)提法的發(fā)展，但更宏觀，更有概括力，也更能表達(dá)他思考的深入。他并不反對(duì)探索，但他要求探索必須站在歷史的高峰，必須把握時(shí)代的脈搏。在首屆碩士課程班上，他告誡弟子們?！爸淙?，知其所以然，求其然而然”，要求他的弟子們能夠進(jìn)入歷史的深處，探抉其內(nèi)在的精神，但不能滿足于此，而應(yīng)從歷史之“然”，探求未來(lái)之“然”。他不認(rèn)為這是“重視傳統(tǒng)”，傳統(tǒng)不都是優(yōu)的，他稱(chēng)這種追求為“正統(tǒng)”，正統(tǒng)是傳統(tǒng)的精華，是有生命力的部分，是能夠不斷生長(zhǎng)、發(fā)展的部分。

這種教育思想不容易贏得學(xué)聲，但先生很有耐心，也很有信心，因?yàn)樗麑?duì)優(yōu)秀的民族文化抱有堅(jiān)定的信念!

三

歐陽(yáng)先生思維敏銳，不僅具有對(duì)具體問(wèn)題的深刻鉆研能力。更具有宏觀把握全局的胸襟。他在邏輯學(xué)、戲劇研究、語(yǔ)文教育研究和中國(guó)書(shū)法學(xué)方面均取得了顯著成就，曾完成國(guó)際合作項(xiàng)目、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目和北京市教委人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目等10多項(xiàng)，還主編和撰寫(xiě)了《邏輯》、《中國(guó)邏輯史》、《中國(guó)邏輯思想史》、《書(shū)法與中國(guó)文化》、《中國(guó)書(shū)法史鑒》、《中國(guó)的書(shū)法》、《章草字典》、《書(shū)法教程》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》等著作及教材60多種，其中《中國(guó)邏輯史》獲得國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目基金資助優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《書(shū)法與中國(guó)文化》獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，《書(shū)法教程》獲得教育部普通高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，都是各自學(xué)科領(lǐng)域有代表性的學(xué)術(shù)成果。他的書(shū)學(xué)研究，與他對(duì)首都師大高等書(shū)法教育體系的建設(shè)同步發(fā)展，展現(xiàn)了他對(duì)書(shū)法學(xué)科建設(shè)的基本構(gòu)想和不斷完善。

從1988年到1993年陸續(xù)出版的由他主持確定的“中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法系列教材”，以《書(shū)學(xué)導(dǎo)論》為出發(fā)點(diǎn)，以《篆書(shū)淺鑒》、《隸書(shū)淺鑒》、《行書(shū)淺鑒》、《草書(shū)淺鑒》、《楷書(shū)淺鑒》為實(shí)踐教學(xué)、研究的基本方向，以《中國(guó)書(shū)法史略》(包備五先生著)、《書(shū)論會(huì)要》、《書(shū)法美學(xué)引論》(葉秀山先生著)、《書(shū)學(xué)雜識(shí)》為理論教學(xué)、研究的基本組成，以《古文體知識(shí)及詩(shī)詞創(chuàng)作》、《古書(shū)畫(huà)鑒定》(楊臣彬先生編著)(以上著述，除注明作者外，皆由歐陽(yáng)先生主編或撰著)等為旁涉，為首都師大和中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)成人書(shū)法教育確立了一個(gè)十分有效的教學(xué)內(nèi)容框架，成果顯著。同時(shí)，他還兼顧了非專(zhuān)業(yè)書(shū)法教育教材的建設(shè)。主編了《(高等師范)書(shū)法教程》和《書(shū)法》(中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校)。他還和徐無(wú)聞先生合作主編供普通大學(xué)生學(xué)習(xí)的《書(shū)法教程》(2007年出版《新編書(shū)法教程》)，廣為國(guó)內(nèi)大學(xué)所采用，有力地推動(dòng)了書(shū)法文化在大學(xué)教育中的普及。

但這個(gè)框架還沒(méi)有充分體現(xiàn)他的設(shè)想。隨著首都師大書(shū)法碩士生、博士生教育的發(fā)展，他進(jìn)一步完善了這個(gè)體系。“書(shū)法與中國(guó)文化”作為核心課題，被北京市確定為“九五社科規(guī)劃項(xiàng)目”，由他主編、書(shū)法所部分教師和他的部分弟子撰寫(xiě)的同名著作于2000年由人民出版社出版；他撰寫(xiě)的《中國(guó)書(shū)法史鑒》于1993年由中共中央黨校出版社出版；他指導(dǎo)博士生撰寫(xiě)的《古典書(shū)學(xué)淺探》于1999年由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版；他指導(dǎo)訪問(wèn)學(xué)者撰寫(xiě)的《書(shū)法美的探索》于1997年由旅游出版社出版；他主編的《學(xué)書(shū)津梁》、《大學(xué)本科書(shū)法系列教材》分別于2000年由高等教育出版社和2006年華文出版社出版。這一批著作。是對(duì)他所主持撰寫(xiě)的相關(guān)原有著作的深化，更是對(duì)他的學(xué)科研究構(gòu)想的完善和深化，《大學(xué)本科書(shū)法系列教材》有多冊(cè)獲得北京市高等教育精品教材獎(jiǎng)。特別是《書(shū)法與中國(guó)文化》的出版，說(shuō)明他的學(xué)科理論研究體系的基本成形。

2008年，歷經(jīng)十年才完成的《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》中英文版分別由國(guó)家外文局和美國(guó)耶魯大學(xué)出版社先后推出，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。美國(guó)耶魯大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史教授謝伯柯評(píng)價(jià)說(shuō)：“‘權(quán)威一詞不可輕言，但這本《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》無(wú)疑是當(dāng)今關(guān)于中國(guó)書(shū)法的權(quán)威論述?！敝形陌娅@得新聞出版署三個(gè)一百原創(chuàng)圖書(shū)獎(jiǎng)，英文版獲得美國(guó)出版家協(xié)會(huì)兩項(xiàng)杰出著作獎(jiǎng)，成為中美文化交流的一個(gè)亮點(diǎn)，也為人文奧運(yùn)理念獻(xiàn)上了書(shū)法學(xué)科的一份厚禮。該書(shū)由中美兩國(guó)學(xué)者共同完成，他擔(dān)任主編，為中國(guó)書(shū)法文化的國(guó)際傳播添上了重重的一筆。

他還是在許多領(lǐng)域都卓有建樹(shù)的著名藝術(shù)家：工于詩(shī)詞曲聯(lián)，雅善丹青，為京劇奚派嫡傳。其書(shū)法，諸體兼精，尤以行草能入東晉堂奧，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，出版的代表性作品有《(行草)中石夜讀詞鈔》、《(行草)中石鈔讀清照詞》、《(小楷)老子道德經(jīng)書(shū)卷》、《(楷書(shū))朱子治家格言》、《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代大家邀請(qǐng)展作品集·歐陽(yáng)中石卷》等。

四

歐陽(yáng)先生的書(shū)法藝術(shù)作品享有很高的社會(huì)聲譽(yù)。他認(rèn)為書(shū)法不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)字，而是具有很高的文化意義和社會(huì)價(jià)值。他主張“作字行文，文以載道；以書(shū)煥采，切時(shí)如需”，“我們的書(shū)法藝術(shù)要為我們的時(shí)代做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。符合時(shí)代對(duì)我們的要求”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

他為人民大會(huì)堂、中南海、毛主席紀(jì)念堂、最高人民法院、最高人民檢察院、教育部、人民日?qǐng)?bào)社、光明日?qǐng)?bào)社等數(shù)十個(gè)國(guó)家部門(mén)創(chuàng)作了數(shù)十件藝術(shù)精品，頌揚(yáng)改革開(kāi)放的偉大時(shí)代。2006年胡錦濤總書(shū)記八榮八恥講話發(fā)表后不久，他應(yīng)人民日?qǐng)?bào)出版社之邀，把講話內(nèi)容書(shū)寫(xiě)成一橫一縱兩幅作品付梓。廣泛發(fā)行，用手中的毛筆為弘揚(yáng)講話精神作出了重要貢獻(xiàn)。2008年9月，中央紀(jì)檢委、文化部在中國(guó)美術(shù)館舉辦大型“廉政文化繪畫(huà)書(shū)法展”，他飽含熱情地書(shū)寫(xiě)了胡錦濤總書(shū)記的“權(quán)為民所用。利為民所謀，情為民所系”，博得了參觀者的一致贊嘆，中國(guó)美術(shù)館特意為此制作了諸多復(fù)制件供有關(guān)部門(mén)使用，有力地推動(dòng)了廉政文化的宣傳。

他為祖國(guó)的名山大川和風(fēng)景名勝如泰山、峨眉山、岳陽(yáng)樓、黃鶴樓等創(chuàng)作了數(shù)百?gòu)埶囆g(shù)精品，為妝點(diǎn)祖國(guó)的雄偉關(guān)山作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。他還為近50所大中小學(xué)、文化機(jī)構(gòu)題寫(xiě)機(jī)構(gòu)名稱(chēng)、校訓(xùn)或校慶賀詞，如高教人文社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、國(guó)家留學(xué)中心、逸夫會(huì)議中心、中關(guān)村、孔子學(xué)院總部等，為標(biāo)示和提升這些機(jī)構(gòu)的文化意蘊(yùn)發(fā)揮了重要作用。

特別值得說(shuō)明的是，他的這些作品，全部是無(wú)償奉獻(xiàn)出來(lái)的。

他不僅直接用優(yōu)秀的作品為社會(huì)服務(wù)，用作品來(lái)感染人和鼓舞人。而且常常將藝術(shù)勞動(dòng)的所得貢獻(xiàn)給社會(huì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他已為山東濟(jì)南一中、淄博考院小學(xué)等中學(xué)捐資設(shè)立助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金近10項(xiàng)計(jì)200萬(wàn)元，2005年為首都師范大學(xué)籌集200萬(wàn)元設(shè)立了“首

都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)學(xué)獎(jiǎng)”。2003年“非典”、2004年印度海嘯以及其他重要的社會(huì)捐助活動(dòng)，他都做過(guò)很突出的貢獻(xiàn)。2008年汶川大地震，他又捐贈(zèng)了200萬(wàn)元的善款。

歐陽(yáng)先生曾擔(dān)任了三屆全國(guó)政協(xié)委員和兩屆北京市政協(xié)委員。至今仍擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員。2004年，他被溫家寶總理聘請(qǐng)為中央文史館館員。

他曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組成員、文化部高級(jí)職稱(chēng)評(píng)委、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)美術(shù)館藝術(shù)委員等職務(wù)，為整個(gè)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，從專(zhuān)業(yè)布局、發(fā)展規(guī)劃、人才培養(yǎng)等各方面貢獻(xiàn)了許多智慧和勞動(dòng)。

五

在得知我將撰寫(xiě)這篇稿子之后，歐陽(yáng)先生就特別強(qiáng)調(diào)，自己做的工作有限，千萬(wàn)不能溢美。其實(shí)，在我追隨他的這么年多來(lái)，類(lèi)似的話我早已熟悉不過(guò)，根本無(wú)需專(zhuān)門(mén)囑咐。

歐陽(yáng)先生的專(zhuān)業(yè)貢獻(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)，早就得到了各界的充分肯定，除了獲得有關(guān)科研獎(jiǎng)項(xiàng)之外，還獲得了社會(huì)和政府頒發(fā)的許多獎(jiǎng)勵(lì)。其中有代表性的有：1993年，他開(kāi)始享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼；1996年，北京市政府授予他“北京市有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)；2002年，由中國(guó)文聯(lián)主辦、中國(guó)書(shū)協(xié)承辦的中國(guó)書(shū)法行業(yè)最高獎(jiǎng)“首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”授予他唯一的“教育特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，同時(shí)授予他所領(lǐng)導(dǎo)的首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究所“教育獎(jiǎng)”：2006年又授予他“終身成就獎(jiǎng)”，同年他又獲得中國(guó)文聯(lián)“第六屆造型藝術(shù)家獎(jiǎng)”；2007年，他被評(píng)為“全國(guó)模范教師”：2008年，北京市政府授予他“北京市人民教師”光榮稱(chēng)號(hào)。

值得特別說(shuō)明的是，與他的貢獻(xiàn)和影響力相比。歐陽(yáng)先生所獲得的榮譽(yù)似乎并不相稱(chēng)，這并不是社會(huì)忽略了他，而是他的品格決定的。他自稱(chēng)“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”，從來(lái)都是只講奉獻(xiàn)，不求回報(bào)。20世紀(jì)70年代，為救出車(chē)輪下的青年，他落下終身殘疾。但他從不對(duì)外人談起，唯有一紙殘疾人證書(shū)，是他舍己救人的證明：90年代，腦溢血又為他留下偏盲的后遺癥。但他從不把自己作為一個(gè)殘廢之人，至今依然在工作崗位上默默耕耘。學(xué)校曾計(jì)劃推薦他參加教育部“曾憲梓教育獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)勵(lì)，他均婉言謝絕。包括上述已經(jīng)授予他的各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，都不是他本人所希望的。許多次評(píng)選，他本人都沒(méi)有提供任何個(gè)人貢獻(xiàn)方面的材料，所有材料均是學(xué)校了解情況的同志提供的，由于他對(duì)自己所做過(guò)的事情不留記錄，各項(xiàng)數(shù)據(jù)都采取了保守的做法。

早在20世紀(jì)80年代，首都師范大學(xué)書(shū)法教育事業(yè)開(kāi)始不久。他就多次表示，自己已經(jīng)“韶華過(guò)景、江郎才盡”。所能做的都是基礎(chǔ)的工作，真正的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)寄望于后來(lái)。對(duì)于提攜后進(jìn)，他從來(lái)是不遺馀力的。他多次說(shuō)，我們能做的太有限了，只有年輕人盡快成長(zhǎng)，挑起大梁，這個(gè)事業(yè)才真正有后勁。以我的淺見(jiàn)，他這么說(shuō)是非常真誠(chéng)的，他也確實(shí)這么做了——2003年他把書(shū)法所所長(zhǎng)的職務(wù)交給了年輕人，2005年書(shū)法院建立，我曾向?qū)W校建議請(qǐng)他擔(dān)任院長(zhǎng)，他堅(jiān)辭不允。他的目光，早已經(jīng)越過(guò)了現(xiàn)階段取得的成效，而著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)了。任何一個(gè)有他這樣廣闊胸襟和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的人，面對(duì)歷史，都會(huì)像他一樣，深深地感到“天涯有限”，而將熱烈的心懷投注于無(wú)限的未來(lái)的。

(作者系福建人，1968年生，教授、博士生導(dǎo)師。2003年-2007年任中國(guó)書(shū)法文化研究院院長(zhǎng)。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)館專(zhuān)家委員會(huì)書(shū)法藝術(shù)工作組專(zhuān)家成員、中國(guó)宋慶齡基金會(huì)理事、北京市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、北京大學(xué)書(shū)法研究所和中南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授，擔(dān)任首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書(shū)獎(jiǎng)評(píng)委、文化部第十四屆群星獎(jiǎng)決賽評(píng)委、中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家書(shū)法提名展藝術(shù)委員會(huì)委員，入選北京市委宣傳部“文藝人才百人工程”、北京市青年骨干教師)