張 斌 周立敏 楊盛奎

摘要大學(xué)生思想道德教育的過程實質(zhì)上是將一定的社會思想道德內(nèi)化為大學(xué)生自身道德品質(zhì)和信念的過程。高校的德育工作者應(yīng)從強化教育的開放意識和整體意識、積極引導(dǎo)大學(xué)生的主體作用、制定大學(xué)生道德評價標(biāo)準(zhǔn)等方面促進道德內(nèi)化。

關(guān)鍵詞大學(xué)生 道德內(nèi)化 研究

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

道德內(nèi)化是指個體不僅真誠地信服、接受和遵守社會的道德規(guī)范,而且自覺地將社會要求的思想觀念融入自己思想品德之中,使之成為自己的觀點和信念,并支配、控制自己思想、情感和行為的的過程。在現(xiàn)今倡導(dǎo)和諧社會的環(huán)境下,重視大學(xué)生道德內(nèi)化問題并幫助大學(xué)生完成道德內(nèi)化尤顯重要。

1 道德內(nèi)化的類型

道德內(nèi)化通常通過角色扮演來實現(xiàn)的。一個成功的角色扮演者必須通過準(zhǔn)確認(rèn)知其在群體中的地位,進而形成恰當(dāng)?shù)钠谕⑼ㄟ^扮演技巧按照角色規(guī)定進行。根據(jù)動因可將此過程分為三種類型:一是懲罰性強制內(nèi)化。該類型是在有人監(jiān)督的情況下表現(xiàn)出來的,此類道德內(nèi)化的動機來自于避免懲罰,并非發(fā)自內(nèi)心的主動行為,可以說是最低層次的“內(nèi)化”;二是移情式內(nèi)化。此類過程是在社會生活中進行的,其促使動力可能來源于被某人的道德行為所感動。這種感動激發(fā)了個體內(nèi)心的道德要求;三是理解和認(rèn)知式內(nèi)化。這種類型是指個體經(jīng)常性的認(rèn)識、理解道德規(guī)范的合理性和重要性,將所處的社會道德規(guī)范進行吸收,逐漸內(nèi)化為自身的道德要求。第三種類型的道德內(nèi)化是道德內(nèi)化的高級層次。

2 大學(xué)生道德內(nèi)化的前因變量

道德內(nèi)化的前因變量分為內(nèi)因和外因兩大部分。我們把前因變量分為三類:社會環(huán)境、道德教育和心理因素。其中社會環(huán)境屬于外因,心理因素屬于內(nèi)因,而道德教化是二者統(tǒng)一融合的關(guān)鍵。

(1)社會環(huán)境。個體的道德內(nèi)化與其所處的社會環(huán)境直接相關(guān)。首先社會環(huán)境為個體的健康成長提供了外因基礎(chǔ)。其次,個體道德內(nèi)化的內(nèi)容也是隨著社會交往而越發(fā)豐富和深刻。最后,個體道德內(nèi)化的速度和程度也受到社會環(huán)境性質(zhì)的制約。

(2)道德教育。大學(xué)生的社會道德意識需要通過一定的道德教育來灌輸。由于年齡和社會閱歷等原因使得大學(xué)生的道德認(rèn)識、道德行為等都還不成熟,受到各種價值觀念、道德意識的影響。因此有效的道德教育能夠幫助大學(xué)生的道德內(nèi)化。

(3)心理因素。心理因素對道德內(nèi)化的作用主要包括:個體的認(rèn)知因素、情感因素和自我意識。認(rèn)知機制通過整合作用使個體逐步掌握道德規(guī)則與規(guī)范,進而使其內(nèi)化,形成自己的行為準(zhǔn)則,為個體道德意識形成打下基礎(chǔ)。個體的道德認(rèn)知水平以及在一定道德認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的道德觀念,都對情緒體驗有著重要影響。通過感情機制的催化,促使個體道德意識逐漸形成。意志機制在個體道德內(nèi)化過程中具有凝聚、調(diào)控和導(dǎo)向作用。自我意識的發(fā)展和強化,是大學(xué)生最有特點的心理現(xiàn)象之一。在道德內(nèi)化過程中上述各因素是密切聯(lián)系、相互促進的。只有各因素積極活動、協(xié)調(diào)一致,才能實現(xiàn)社會道德原則和規(guī)范的內(nèi)化。

3 道德內(nèi)化的措施

(1)增進教育的開放意識和整體意識。首先要善于利用社會環(huán)境中的積極因素、捕捉和分析影響大學(xué)生社會道德內(nèi)化的社會思潮。通過重大事件、典型人物等學(xué)生身邊的實例,用生動鮮活的案例來豐富道德教育的內(nèi)容。

(2)制定大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)。評價標(biāo)準(zhǔn)是指引學(xué)生按照學(xué)校德育目標(biāo),促進道德內(nèi)化的無形的手。在大學(xué)生在校期間,其行為容易受環(huán)境影響。因此,只有經(jīng)過社會實踐內(nèi)化為個人的道德品質(zhì),才會在個人的道德行為中表現(xiàn)出穩(wěn)定的一貫性。

(3)積極引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主體作用。大學(xué)生作為成年人,有著自己獨立的思想和價值觀。老師對學(xué)生的教育不應(yīng)該是說教型,而應(yīng)該轉(zhuǎn)為啟發(fā)式。發(fā)揮他們的主體作用,實現(xiàn)“自我教育、自我管理”。以學(xué)生為本,讓學(xué)生自己組織起來,根據(jù)自身的情感需要,由學(xué)生自己創(chuàng)造、自己選擇德育模式,通過親身體驗,從而提升自身道德品質(zhì)。

(4)完善道德教育方法,拓寬道德教育途徑。高校道德教育的途徑有多種多樣。傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育方法側(cè)重于灌輸式,這種方式不利于學(xué)生道德觀念的主動形成和道德行為內(nèi)化和轉(zhuǎn)化,使得學(xué)生頭腦中雖有道德知識和信息,卻不能付諸實踐。因此,僅靠單一的灌輸?shù)赖掠^念的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

(5)構(gòu)建新時期大學(xué)生道德內(nèi)化平臺。首先幫助大學(xué)生建立自我調(diào)控機制,強化大學(xué)生道德的認(rèn)知。其次優(yōu)化外部條件,促使道德內(nèi)化。最后加強大學(xué)生社會實踐。

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