孔慶金

摘要自由是人類不懈追求的理想目標(biāo),是人類文明進(jìn)步的標(biāo)尺。馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā),科學(xué)地揭示出自由的本質(zhì)。深入研究馬克思主義自由觀,對(duì)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,對(duì)于應(yīng)對(duì)西方資本主義價(jià)值觀的挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞馬克思主義 自由 必然 實(shí)踐

中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

在人類文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,自由是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。自由是什么?歷史上的不同學(xué)者作出過內(nèi)容各異的回答。但是,直到歷史發(fā)展到馬克思、恩格斯這里,才形成了對(duì)于自由的科學(xué)、深刻和全面的認(rèn)識(shí)。盡管馬克思、恩格斯終其一生沒有留下研究自由的專門著作,但是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《反杜林論》等經(jīng)典著作中卻蘊(yùn)含著關(guān)于自由的豐富思想。

1 馬克思主義自由觀的基本思想

馬克思主義自由觀是在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下,在批判地繼承前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新形成的科學(xué)理論,是人類發(fā)展史上最科學(xué)、最徹底、最有價(jià)值的自由觀,是一個(gè)內(nèi)容十分豐富的思想理論體系。對(duì)于馬克思主義自由觀,我們可以從以下五個(gè)方面去解讀。

1.1自由的實(shí)質(zhì)在于對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀規(guī)律的自由運(yùn)用

馬克思、恩格斯從辯證唯物主義的根本立場(chǎng)、原則和方法出發(fā),依據(jù)人類思維的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律,科學(xué)地闡述了自由與必然的辯證關(guān)系,揭示出科學(xué)的馬克思主義自由觀。馬克思指出:“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然界?！庇纱丝梢?馬克思主義的自由觀首先肯定客觀規(guī)律和自然界的必然性是第一性的,是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。自由是根據(jù)對(duì)客觀必然性的科學(xué)認(rèn)識(shí)作出正確選擇的自由,是利用或順應(yīng)客觀規(guī)律去達(dá)成一定目標(biāo)的自由。因此,馬克思主義認(rèn)為,自由的實(shí)質(zhì)在于對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和把握,即通過人對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)和把握,遵循和利用自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,逐漸擺脫束縛人自身發(fā)展的各種內(nèi)在與外在的局限,從而實(shí)現(xiàn)真正自由的發(fā)展,成為自由全面發(fā)展的人。

1.2人在本質(zhì)上是自由的存在物

馬克思指出:“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！比藗儚氖赂脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng),不僅僅是為了追求物質(zhì)生活資料的豐富,更在于能夠在如此高度發(fā)達(dá)的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。可見,馬克思認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的人在本質(zhì)上是自由自覺的,人的自由不僅僅意味著人掌握了客觀世界的規(guī)律,能夠自覺地支配客觀世界和自己的生活條件,更為根本的則是人在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)并占有自己的全部本質(zhì),也就是成為真正全面和自由發(fā)展的人。盡管由于社會(huì)歷史發(fā)展的種種條件的限制,人的自由沒有實(shí)現(xiàn)真正的充分發(fā)展,但是,并不能否認(rèn),人在本質(zhì)上是自由的。因此,社會(huì)主義社會(huì)要將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo),創(chuàng)造各種有利的條件為人的自由發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3自由是歷史發(fā)展的產(chǎn)物

人的自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)隨著人類歷史的發(fā)展而不斷向前推進(jìn)的歷史過程。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明:“自由是在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然界,自由必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。最初的、從動(dòng)物界分離出來的人,在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的。但是文化上的每一進(jìn)步,都是邁向自由的一步?！笨梢?自由是一個(gè)歷史范疇,自由的豐富內(nèi)涵是在人類社會(huì)和人自身的不斷發(fā)展進(jìn)步中逐步呈現(xiàn)出來的,是與社會(huì)歷史發(fā)展階段相對(duì)應(yīng)的。自由在各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段,表現(xiàn)出各異的具體內(nèi)容?？傊?自由不是從來就有的,也不是一成不變的,而是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。

1.4自由是實(shí)踐的產(chǎn)物

馬克思主義認(rèn)為,自由體現(xiàn)一定階級(jí)的根本利益,不存在抽象的、一般的、純粹的、絕對(duì)的自由。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能談得上改造主觀世界和客觀世界。在具體的實(shí)踐活動(dòng)中,不應(yīng)該、也不可能存在抽象的、絕對(duì)的自由。人們僅僅認(rèn)識(shí)必然,僅僅掌握了客觀規(guī)律,并不能實(shí)現(xiàn)真正的自由發(fā)展,必須通過社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自由和更加充分的發(fā)展自由。自由只有從實(shí)踐中去理解,才能不至于因?yàn)槊撾x實(shí)踐而出丑。自由是在認(rèn)識(shí)和改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的,不是哪個(gè)思想家進(jìn)行純粹理性思考和推理的結(jié)果,也不是只存在于精神世界中的事物。因而,離開實(shí)踐根本無(wú)法理解和詮釋自由的真正內(nèi)涵,也無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的人的自由發(fā)展。馬克思主義自由觀為人類在理論和實(shí)踐上追求和實(shí)現(xiàn)自由提供了現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn),就是從人的現(xiàn)實(shí)生活及實(shí)踐活動(dòng)出發(fā),而不是從抽象的概念、原則和思辨出發(fā)去理解、演繹和實(shí)現(xiàn)人的自由?？傊?自由是人在物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上不斷追求和實(shí)現(xiàn)的,是實(shí)踐的產(chǎn)物。

1.5自由的真正實(shí)現(xiàn)是有條件的

馬克思認(rèn)為:“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在”,這正是因?yàn)椤八粌H是人的生命的尺度,而且是人的發(fā)展的空間?！弊杂蓵r(shí)間是“不被直接生產(chǎn)勞動(dòng)所吸收,而是用于娛樂和休息,從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開辟?gòu)V闊天地”的余暇時(shí)間。而且還進(jìn)一步指出,人類社會(huì)“只有通過大工業(yè)所得到的生產(chǎn)力大大提高, 才有可能把勞動(dòng)時(shí)間大大縮短, 使一切人都有足夠的時(shí)間來參加社會(huì)理論和實(shí)際公共事物。”可見,自由時(shí)間的充分享有是實(shí)現(xiàn)人自由發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

在關(guān)于生產(chǎn)力與人的自由實(shí)現(xiàn)的關(guān)系問題上,馬克思認(rèn)為,只有資本主義生產(chǎn)方式所“創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”,“才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展階段,制約著自由的實(shí)現(xiàn)程度。因此,馬克思主張大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,并認(rèn)為“生產(chǎn)力是在個(gè)人的交往活動(dòng)中產(chǎn)生的一種社會(huì)力量。” 沒有一定的社會(huì)物質(zhì)文化條件,根本談不上人的自由發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著自由的實(shí)現(xiàn)程度。

共產(chǎn)主義社會(huì)是人的自由真正實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。馬克思在他關(guān)于未來社會(huì)的描述中,我們可以看出,自由一直被放在非常顯著的位置?？梢钥闯?自由發(fā)展的人是馬克思對(duì)未來社會(huì)的人所作出的質(zhì)的規(guī)定。“這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決,是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！比酥挥械搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)才能稱之為真正自由的人。

在馬克思看來,勞動(dòng)是人的本質(zhì),是人類特有的創(chuàng)造性活動(dòng),是人們發(fā)揮潛力、滿足需要和實(shí)現(xiàn)自由的源動(dòng)力。但在資本主義私有制條件下,勞動(dòng)卻被異化了,成了制約人的自由全面發(fā)展的嚴(yán)重障礙。馬克思指出:“他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！边@樣,“異化勞動(dòng)把自我活動(dòng),自由活動(dòng)貶低為手段,也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！笨梢?消滅私有制和舊式分工也是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的必然要求。

2 馬克思主義自由觀的時(shí)代價(jià)值

科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用馬克思主義自由觀,對(duì)于我們正確理解和有效解決中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程中遇到的問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1馬克思主義自由觀更加堅(jiān)定了我們走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的未來,是人類實(shí)現(xiàn)自身解放的“自由王國(guó)”,即每一個(gè)人都擺脫了自然必然性的束縛、成為全面自由發(fā)展的人的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人們精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。人的自由的實(shí)現(xiàn)離不開高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,離不開人的精神境界的提升。馬克思主義自由觀是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的科學(xué)指南。我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段,這是我們的基本國(guó)情。對(duì)于我們而言,只有堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,大力發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化生活需要,才能不斷促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。

2.2馬克思主義自由觀是我們認(rèn)識(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)自由觀虛偽性的銳利武器,有利于捍衛(wèi)馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位

資本主義制度的建立,為人類解放和自由的實(shí)現(xiàn)帶來了新的曙光。但是,本質(zhì)上來講,資產(chǎn)階級(jí)建立的是一個(gè)代表本階級(jí)利益的自由社會(huì),資產(chǎn)階級(jí)的自由觀帶有不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾性。由于歷史和階級(jí)的局限性,資產(chǎn)階級(jí)不可能真正認(rèn)識(shí)自由的本質(zhì),資本主義的生產(chǎn)方式也不可能給人類帶來真正的自由和解放。而今,西方資本主義國(guó)家總是想方設(shè)法打著“自由、民主”的幌子對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行西化、分化的圖謀。馬克思從歷史唯物主義和辯證唯物主義的高度出發(fā),深刻地揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)自由觀的虛偽性,通過對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)和人的本質(zhì)的分析,揭示出自由的客觀性、歷史性和實(shí)踐性。馬克思主義自由觀為我們正確認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)自由觀,劃清與資產(chǎn)階級(jí)自由觀的界限,提供了科學(xué)的理論依據(jù)。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到,自由的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的歷史過程。無(wú)論是政治自由、經(jīng)濟(jì)自由還是文化自由,都必須同一定的社會(huì)歷史條件相符合,切不可盲目地鼓吹和追求不切實(shí)際的、空洞的、抽象的自由。

參考文獻(xiàn)

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