何謂“風(fēng)馬?！?/h1>
2009-01-17 07:34:50郝銘鑒
語(yǔ)文教學(xué)與研究(讀寫(xiě)天地) 2009年1期
在企業(yè)界，不少人都知道有個(gè)萬(wàn)通集團(tuán)。它的掌門(mén)人馮侖。以思想活躍、言談風(fēng)趣著稱。他曾制作了我國(guó)第一份電子雜志《風(fēng)馬?！罚徊痪靡郧?，又推出了一本新書(shū)《野蠻生長(zhǎng)》，在書(shū)市上很是火了一把。2008年2月16日，上?！督夥湃?qǐng)?bào)》刊出了一整版的關(guān)于他的訪問(wèn)記，題目就叫《馮侖的“風(fēng)馬?！薄?。
馮侖先生是很有一點(diǎn)個(gè)性的。他說(shuō)自己喜歡坐小車，看小報(bào)，聽(tīng)小曲，但他展示給人們的了卻是大視野、大算計(jì)、大手筆。比如，他曾興致勃勃地跑到阿富汗，研究恐怖主義者本·拉登的管理模式；他曾密切關(guān)注美國(guó)人的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，從中尋找改革現(xiàn)代企業(yè)架構(gòu)的靈感。確實(shí)，這位馮先生能看到別人看不到的機(jī)會(huì)，算清別人算不清的賬目。報(bào)紙編者用“風(fēng)馬牛”這一典故，也許正是為了反映主人公的這一特點(diǎn)吧。可惜，“風(fēng)馬牛”的這種用法，有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴。
單看題目，也許還看不出錯(cuò)在哪里。在題目下面，有一段解題文字，開(kāi)頭幾句是這樣寫(xiě)的：“人常道：風(fēng)馬牛不相及。但對(duì)萬(wàn)通集團(tuán)董事局主席馮侖來(lái)說(shuō)，風(fēng)馬牛皆是人眼之物?！币粋€(gè)“皆”字露出了破綻。這個(gè)“皆”字是相對(duì)于“風(fēng)馬?！闭w而言的。在采訪記的作者看來(lái)，“風(fēng)馬?！笔遣⒘嘘P(guān)系，無(wú)論是風(fēng)，是馬，是牛，“皆”是馮侖關(guān)注的對(duì)象。問(wèn)題就出在這里。
不錯(cuò)，風(fēng)馬牛不相及?確實(shí)是“人常道”的。這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳·僖公四年》，它說(shuō)的是齊桓公伐楚的事。齊桓公率“諸侯之師”打到楚國(guó)，楚成王派使者到齊國(guó)軍中去傳話：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故?”意思是說(shuō)，你們住在北面，我們住在南面，兩地相隔遙遠(yuǎn)，就好像風(fēng)馬牛不相及一樣。不料你們打到我們的地盤(pán)上來(lái)，到底是什么緣故呢?
“風(fēng)馬?！钡摹帮L(fēng)”字，主要有兩種不同的解釋：
一是誘引的意思。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在為《左傳》作疏時(shí)，引用過(guò)一句話：“牝牡相誘謂之風(fēng)?！标蚴谴菩裕凳切坌?，雌雄異性相吸，這就是“風(fēng)”。可是，馬是馬，牛是牛，兩者不是同類，即使雌雄碰到一起，也不可能相互吸引。所以說(shuō)，“風(fēng)”馬牛不相及。
一是逃逸的意思。所謂“風(fēng)馬牛不相及”。是說(shuō)齊楚頂國(guó)。一北一南，即使牛馬走失、逃散，也不可能逃到對(duì)方的土地上去。明代字書(shū)《字匯》還有這櫸的說(shuō)法：“牛馬見(jiàn)風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)。”牛走牛的路，馬跑馬的道，兩者背道而馳，當(dāng)然就更不能“相及”。
可見(jiàn)，在“風(fēng)馬牛不相及”這句話中，“風(fēng)”是一個(gè)動(dòng)詞，“馬?！笔恰帮L(fēng)”的對(duì)象；“風(fēng)馬牛”不是并列關(guān)系，而是動(dòng)賓關(guān)系。不管“風(fēng)”作誘引解還是作逃逸解，歷來(lái)都是用“風(fēng)馬?！边@一現(xiàn)象，來(lái)比喻事物之間毫不相干。把“風(fēng)馬牛”說(shuō)成“皆是人眼之物”；顯然是對(duì)“風(fēng)”產(chǎn)生了誤解。
值得注意的是，類似“風(fēng)馬?！边@樣的差錯(cuò)，在報(bào)刊上時(shí)有所見(jiàn)，有的還出自名家之手。比如，“碧落黃泉”這一成語(yǔ)，出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，本指天上地下，有人理解為“碧玉掉落黃泉”；“邯鄲學(xué)步”中的“邯鄲”，指的是趙國(guó)都城，有篇文章竟說(shuō)“古時(shí)有個(gè)叫邯鄲的人……”；有家衛(wèi)生報(bào)紙?jiān)谡劚＝r(shí)，甚至說(shuō)早在遠(yuǎn)古時(shí)代，就有人提倡素食，其根據(jù)是《詩(shī)經(jīng)》中的“彼君子兮，不素餐兮”；還有位名家撰文說(shuō)，中國(guó)人早就提倡“安樂(lè)死”，古人不是說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”嗎?能死于安樂(lè)才是大幸福。
這類近似笑話的差錯(cuò)，恐怕都和一知半解、望文生義有關(guān)。
郝銘鑒，著名語(yǔ)言學(xué)家，現(xiàn)居上海。
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馮侖先生是很有一點(diǎn)個(gè)性的。他說(shuō)自己喜歡坐小車，看小報(bào)，聽(tīng)小曲，但他展示給人們的了卻是大視野、大算計(jì)、大手筆。比如，他曾興致勃勃地跑到阿富汗，研究恐怖主義者本·拉登的管理模式；他曾密切關(guān)注美國(guó)人的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，從中尋找改革現(xiàn)代企業(yè)架構(gòu)的靈感。確實(shí)，這位馮先生能看到別人看不到的機(jī)會(huì)，算清別人算不清的賬目。報(bào)紙編者用“風(fēng)馬牛”這一典故，也許正是為了反映主人公的這一特點(diǎn)吧。可惜，“風(fēng)馬牛”的這種用法，有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴。
單看題目，也許還看不出錯(cuò)在哪里。在題目下面，有一段解題文字，開(kāi)頭幾句是這樣寫(xiě)的：“人常道：風(fēng)馬牛不相及。但對(duì)萬(wàn)通集團(tuán)董事局主席馮侖來(lái)說(shuō)，風(fēng)馬牛皆是人眼之物?！币粋€(gè)“皆”字露出了破綻。這個(gè)“皆”字是相對(duì)于“風(fēng)馬?！闭w而言的。在采訪記的作者看來(lái)，“風(fēng)馬?！笔遣⒘嘘P(guān)系，無(wú)論是風(fēng)，是馬，是牛，“皆”是馮侖關(guān)注的對(duì)象。問(wèn)題就出在這里。
不錯(cuò)，風(fēng)馬牛不相及?確實(shí)是“人常道”的。這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳·僖公四年》，它說(shuō)的是齊桓公伐楚的事。齊桓公率“諸侯之師”打到楚國(guó)，楚成王派使者到齊國(guó)軍中去傳話：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地，何故?”意思是說(shuō)，你們住在北面，我們住在南面，兩地相隔遙遠(yuǎn)，就好像風(fēng)馬牛不相及一樣。不料你們打到我們的地盤(pán)上來(lái)，到底是什么緣故呢?
“風(fēng)馬?！钡摹帮L(fēng)”字，主要有兩種不同的解釋：
一是誘引的意思。唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在為《左傳》作疏時(shí)，引用過(guò)一句話：“牝牡相誘謂之風(fēng)?！标蚴谴菩裕凳切坌?，雌雄異性相吸，這就是“風(fēng)”。可是，馬是馬，牛是牛，兩者不是同類，即使雌雄碰到一起，也不可能相互吸引。所以說(shuō)，“風(fēng)”馬牛不相及。
一是逃逸的意思。所謂“風(fēng)馬牛不相及”。是說(shuō)齊楚頂國(guó)。一北一南，即使牛馬走失、逃散，也不可能逃到對(duì)方的土地上去。明代字書(shū)《字匯》還有這櫸的說(shuō)法：“牛馬見(jiàn)風(fēng)則走，牛喜順風(fēng)，馬喜逆風(fēng)。”牛走牛的路，馬跑馬的道，兩者背道而馳，當(dāng)然就更不能“相及”。
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