從政治的高度來(lái)討論風(fēng)險(xiǎn)管理，風(fēng)險(xiǎn)管理就容易成了一門(mén)政治學(xué)、官場(chǎng)學(xué)。如果從人生的高度來(lái)討論風(fēng)險(xiǎn)管理問(wèn)題，那么，風(fēng)險(xiǎn)管理就是一門(mén)個(gè)人奮斗的成功學(xué)。為此，我們不能不請(qǐng)出偉大的亞圣——孟子來(lái)。

在《漢書(shū)·霍光傳》里，曲突徙薪的故事前后，還有不少文字，那才是本故事的精髓之所在。曲突徙薪的故事是用來(lái)勸說(shuō)皇帝的，其真正的用意在下面的文字里。通過(guò)這一典故，就把風(fēng)險(xiǎn)管理從財(cái)產(chǎn)安全上升到政治安全、國(guó)家安危的高度。

從政治學(xué)角度看風(fēng)險(xiǎn)管理

《漢書(shū)·霍光傳》是這樣記述的：

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。奢侈則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之?；羰媳鼨?quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即愛(ài)厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)使至亡。”書(shū)三上，輒報(bào)聞。

其后霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。

人為徐生上書(shū)曰：“臣聞客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應(yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：‘鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛、酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？主人乃寤而請(qǐng)之。

今茂陵徐福數(shù)上書(shū)言霍氏且有變，宜防絕之。鄉(xiāng)使福說(shuō)得行，則國(guó)亡裂土出爵之費(fèi)，臣亡逆亂誅滅之?dāng)　Ｍ录纫?，而福?dú)不蒙其功，唯陛下察之，貴徙薪曲突之策，使居焦發(fā)灼爛之右?！?/p>

上乃賜福帛十匹，后以為郎。

宣帝始立，謁見(jiàn)高廟，大將軍光從驂乘，上內(nèi)嚴(yán)憚之，若有芒刺在背。后車(chē)騎將軍張安世代光驂乘，天子從容肆體，甚安近焉。及光身死而宗族竟誅，故俗傳之曰：“威震主者不畜，霍氏之禍萌于驂乘。”

西漢的大司馬霍光的小女兒成君，是漢宣帝的皇后?；羰霞易蹇倲垏?guó)家大權(quán)，顯貴已極。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫徐福的人，上奏章給漢宣帝，希望皇上及時(shí)加以抑制，不要使他發(fā)展到不可收拾的程度而遭致滅亡。但徐福一連上了三次奏章，皇帝都置若罔聞。

霍光死后3年，霍氏家族因?yàn)橹\反而被漢宣帝殺盡。事后，揭發(fā)霍氏的人都受到了封賞，而徐福卻沒(méi)有得到什么好處。

當(dāng)時(shí)有個(gè)大臣為徐福鳴不平，上書(shū)給漢宣帝，他講了“曲突徙薪”這個(gè)故事，然后說(shuō)：“徐福多次上書(shū)指出霍氏陰謀叛亂，要防患于未然，杜絕后患。徐福的意見(jiàn)如果能夠?qū)嵭?，?guó)家既不致于用土地來(lái)分封功臣和賞賜爵祿，大臣也不致于因叛亂而被誅殺滅族。希望你對(duì)于有預(yù)見(jiàn)性的建議能加以重視，并應(yīng)該讓建議者居于事后奔忙勞祿的人們之上?！庇谑切巯铝钯p賜徐福。

漢書(shū)隨后有一段評(píng)述：漢宣帝剛剛當(dāng)皇帝的時(shí)候，到高祖的宗廟去拜祖，大將軍霍光隨從在旁擔(dān)任驂乘，漢宣帝內(nèi)心十分害怕霍光，就像有芒刺在背一樣，十分不安。后來(lái)車(chē)騎將軍張安世代霍光擔(dān)任驂乘，漢宣帝感覺(jué)十分從容，心里也很安穩(wěn)放得開(kāi)。等到后來(lái)霍光身死而其宗族被全部誅殺，民間就開(kāi)始傳開(kāi)這樣一句話：“威震主者不畜，霍氏之禍萌于驂乘?！?/p>

所謂驂乘，就是陪乘。古代乘車(chē)之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車(chē)安全。戰(zhàn)時(shí)稱(chēng)車(chē)右，平時(shí)稱(chēng)驂乘。漢武帝之后，大將軍常“錄尚書(shū)事”，權(quán)力超過(guò)丞相，為實(shí)際的執(zhí)政大臣。即自霍光始。

漢宣帝當(dāng)政的時(shí)代是公元前73年至前42年，距今已經(jīng)2000多年。2000多年來(lái)，這則用霍光整個(gè)家族鮮血寫(xiě)成的故事一直震撼著后人，以至于歷朝歷代評(píng)述不絕。

漢書(shū)記載：“與霍氏相連坐誅滅者數(shù)千家?！?/p>

應(yīng)琚《雜詩(shī)》中講“曲突不見(jiàn)賓，焦?fàn)€為上客”；權(quán)德輿《讀谷梁傳二首》中寫(xiě)到“吾嘉徙薪客，禍亂何由生”；李商隱《失題》中提出“拯溺休規(guī)步，防虞要徙薪”； 周曇《淳于詩(shī)再吟》感嘆“曲突徙薪不謂賢，焦頭爛額餉盤(pán)筵”；康有為在《上清帝第五書(shū)》中更是慷慨陳詞：“病入膏肓，雖和緩扁鵲不能救；火燒眉睫，雖焦頭爛額不為功。”

在《漢書(shū)·霍光傳》里，班固評(píng)論霍光“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于天理”。因?yàn)榛艄馍吧頌榇髮④姡瑥U立皇帝，輔佐幼主，權(quán)傾朝野，但因?yàn)樗麤](méi)有學(xué)好風(fēng)險(xiǎn)管理之術(shù)，在他死后便遭到滅門(mén)之災(zāi)。顯然，霍光的不學(xué)無(wú)術(shù)，不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)，而是沒(méi)有學(xué)好風(fēng)險(xiǎn)管理這門(mén)課而已。

歷史上北宋的寇準(zhǔn)，當(dāng)然是一個(gè)大義凜然的漢子，是宋朝有名的宰相。當(dāng)年遼兵大舉入侵，宋真宗已經(jīng)嚇得尿了褲子，打算南竄逃跑。當(dāng)然，也不怪這個(gè)皇帝，畢竟在當(dāng)時(shí)，遼兵確實(shí)是宋朝最為嚴(yán)重的威脅，遼兵打進(jìn)來(lái)了，弄不好，會(huì)被俘當(dāng)亡國(guó)奴的。但是，寇準(zhǔn)力勸御駕親征北伐，幾乎脅迫皇帝到前線。宋遼議和，于是就有了著名的宋遼澶淵之盟，贏得宋遼的和平。宋皇帝御駕親征，兩國(guó)簽定合約，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓兩國(guó)人民免于戰(zhàn)亂，和平相處，本來(lái)是好事，但事后有聰明人便說(shuō)寇準(zhǔn)挾持天子到了澶淵，置皇帝于極其危險(xiǎn)的境地，寇準(zhǔn)于是被貶到南方。在寇準(zhǔn)被貶上路的時(shí)候，有人告訴他：“《漢書(shū)·霍光傳》不可不讀?！笨軠?zhǔn)沒(méi)有忘記這句話，后來(lái)果然讀《漢書(shū)·霍光傳》，當(dāng)讀到“然光不學(xué)無(wú)術(shù)”時(shí)，恍然大悟，才明白這位朋友是譏刺他“不學(xué)無(wú)術(shù)”。按當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)觀念，寇準(zhǔn)這人當(dāng)然是缺少周旋官場(chǎng)明哲保身必不可少的權(quán)術(shù)和策略。因此，寇準(zhǔn)一貶再貶，直至死于貶所。

岳飛、于謙這些人都應(yīng)該讀讀《漢書(shū)·霍光傳》，因?yàn)檫@兩位好像也屬于“不學(xué)無(wú)術(shù)”之輩。岳飛在金人擄走兩個(gè)老皇帝，新皇帝已經(jīng)即位的時(shí)候，天天不忘直搗黃龍府把老皇帝接回來(lái)。他全然沒(méi)有想想，萬(wàn)一他把老皇帝接回來(lái)，新皇帝怎么辦？于是岳飛逃不了被處死的結(jié)局。

于謙則犯了另外一種錯(cuò)誤，蒙古人在土木之變中俘虜了明朝皇帝英宗朱祁鎮(zhèn)后，于謙主持新立了皇帝朱祁鈺，但沒(méi)有想到，后來(lái)被俘虜?shù)睦匣实蹍s回來(lái)了，并成功復(fù)辟。他復(fù)辟后干什么？第一件事就是把于謙殺了再說(shuō)。

寇準(zhǔn)、岳飛、于謙等都是我們歷史中頂天立地的硬漢子，是我們民族的脊梁。對(duì)于他們的所作所為，他們何嘗不知道能夠給自己帶來(lái)什么樣的個(gè)人政治風(fēng)險(xiǎn)。但是，如果把他們放在國(guó)家利益的大天平上，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的作為正是為了化解整個(gè)國(guó)家亡國(guó)滅種的巨大風(fēng)險(xiǎn)。在國(guó)家危機(jī)關(guān)頭，他們用承擔(dān)自身的政治風(fēng)險(xiǎn)來(lái)化解整個(gè)國(guó)家與民族的巨大風(fēng)險(xiǎn)，在國(guó)家巨大的風(fēng)險(xiǎn)面前，個(gè)人所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是微不足道的，這種犧牲是值得的。這充分體現(xiàn)出了風(fēng)險(xiǎn)管理中的大與小、得與失的辯證關(guān)系。

從人生觀角度看風(fēng)險(xiǎn)管理學(xué)

從政治的高度來(lái)討論風(fēng)險(xiǎn)管理，風(fēng)險(xiǎn)管理就容易成了一門(mén)政治學(xué)、官場(chǎng)學(xué)。如果從人生的高度來(lái)討論風(fēng)險(xiǎn)管理問(wèn)題，那么，風(fēng)險(xiǎn)管理就是一門(mén)個(gè)人奮斗的成功學(xué)。為此，我們不能不請(qǐng)出偉大的亞圣——孟子來(lái)。

明朝朱元璋當(dāng)了皇帝之后，非常反對(duì)孟子。他認(rèn)為除了孔子以外，孟子哪里夠得上圣人。于是命令把孔廟中孟子的牌位拿掉。所以，明朝初年，孔廟里沒(méi)有孟子的牌位。朱元璋雖然出身文盲，但是后來(lái)很喜歡讀書(shū)。有一天，拿來(lái)《孟子》讀，讀到這一段，“故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，他一拍桌子：“嘿！孟子真是圣人，我對(duì)不起他，趕快修復(fù)！”于是乎，孟子又變成圣人了。

朱元璋為什么有這種變化呢？因?yàn)槊献拥脑捳f(shuō)到了朱元璋的心坎上，朱元璋不就是在一系列的人生風(fēng)險(xiǎn)面前，天助人助自己助，歷盡苦難，終于成功地度過(guò)一個(gè)又一個(gè)人生的險(xiǎn)灘暗礁，在波濤洶涌、風(fēng)急浪高的改朝換代的歷史大潮中脫穎而出的“天降大任”之人嗎？不度過(guò)這重重風(fēng)險(xiǎn)，哪里有他的成功登基。所以說(shuō)，朱元璋的成功學(xué)也是一本“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的風(fēng)險(xiǎn)管理學(xué)、人生智慧學(xué)。

因此，只要把風(fēng)險(xiǎn)管理應(yīng)用到政治上、事業(yè)上、人生奮斗上，風(fēng)險(xiǎn)管理就是一部成功學(xué)、謀略學(xué)、智慧學(xué)。值得注意的是，把風(fēng)險(xiǎn)管理學(xué)應(yīng)用到政治上、官場(chǎng)上，要用到正道上，要做事業(yè)、做君子。

什么叫事業(yè)？《易經(jīng)·系辭》說(shuō)：“舉而措之天下之民，是謂事業(yè)?！蹦蠎谚壬v：“事業(yè)不是職業(yè)，現(xiàn)在大家動(dòng)不動(dòng)稱(chēng)事業(yè)，其實(shí)都是職業(yè)。事業(yè)是要對(duì)全社會(huì)真正有貢獻(xiàn)的，不是口說(shuō)為社會(huì)，實(shí)際是飯碗考慮的職業(yè)?！币簿褪钦f(shuō)，事業(yè)必須為社會(huì)大眾著眼，為社會(huì)大文化著眼，否則，就等而下之，談不上事業(yè)了。因此，如果把風(fēng)險(xiǎn)管理用到民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的偉大事業(yè)中，風(fēng)險(xiǎn)管理就是一門(mén)成功的顯學(xué)；如果用到個(gè)人如何升官發(fā)財(cái)，明哲保身上，可能就是李宗吾的《厚黑學(xué)》、長(zhǎng)樂(lè)老的《榮枯鑒》。