周黎巖

摘要《老子》的思想核心是無為,一般人認(rèn)為老子的無為就是消極不做事,是無所作為的意思。其實(shí),老子無為的背后隱藏著更高明、更智慧的“有為”,老子稱之為“無為而無不為”。本文從思考問題、解決問題的思維方式的角度,解讀《老子》一書中蘊(yùn)含的無為之道。

關(guān)鍵詞《老子》 無為

中圖分類號:B223文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

老子是中國古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人,其著作《老子》(又名《道德經(jīng)》)是一部奇書,文字簡約而深奧,思想豐富而難測,短短五千言蘊(yùn)含的智慧,似乎能滿足不同人的不同需要和期望,能引出各種不同的理解,解釋,理論,猜想,以及發(fā)揮。或視之為君人南面之術(shù),或目之為氣功長生之作,或以之為兵戰(zhàn)之書,或崇之為仙道祖籍,或推之為哲學(xué)寶典?！兜赖陆?jīng)》似乎是一個萬花筒,可以隨時變幻出不同的光彩圖案。可以說,《道德經(jīng)》的玄妙是無法盡述的。

《老子》一書開篇就提出了“道可道,非常道。名可名,非常名?！钡挠纳钚钣^點(diǎn),似乎讓人墜入了云霧之中,不知所云。其實(shí)老子也并非故弄玄虛,玩文字游戲,而是因?yàn)橐环矫嫠苌钋械馗惺艿竭@個孕育萬物,滋長萬物的“道”的真實(shí)存在,另一方面卻又感到這個不可言喻的“道”的大象無形,大音希聲,老子既對這個高深莫測“道”的充滿著無限的敬畏之情,也有種大道莫可道的無奈之感。這也是歷來人們對老子思想的解讀觀點(diǎn)不一的根本原因,因?yàn)槔献拥乃枷雽?shí)在太高超,太玄妙了!學(xué)術(shù)界歷來對這個“道”的解讀眾說紛紜,莫衷一是。筆者以為,這個“道”既是宇宙之本,萬物之母,也是規(guī)律、法則的意思?！暗馈笔怯钪嫒f物生存發(fā)展變化的規(guī)律,是人力所不能扭曲違背的自然法則,天、地、人三界都要遵循這個“道”去生存,去發(fā)展,所以老子說“人法地,地法天,天法道,道法自然”。這個“法”就是效法,遵循的意思。道最終也是要效法“自然”,效法這個孕育萬物的大自然,“自然之道”的核心所在就是“無為”。大自然為什么能生長萬物,滋養(yǎng)萬物,就是因?yàn)樗裱恕盁o為”之道,不居功自傲,保持“為而弗爭”的君子美德,它才能孕育滋養(yǎng)宇宙上的花草樹木,山水人物。老子深刻地感受到大自然的包容之德,以天之道推人之道,提出人類要向大自然學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)大自然的“無為”之道,“弗爭”美德。

在一般人看來,儒家思想是一種“憂國憂民”、以“天下興亡”為己任的積極有為的入世思想。老子開創(chuàng)的道家思想則是主張無所事事,不負(fù)責(zé)任,逃避現(xiàn)實(shí),只求個人自在逍遙、不關(guān)心政治和社會發(fā)展的消極無為的出世思想,誤認(rèn)為老子的“無為”就是消極不做事,無所作為的意思。其實(shí),老子只是不推崇法家以“法”治天下和儒家以“禮”治天下的救世方法,老子是在尋求另一種救世、治世方法。老子對整個社會的發(fā)展都充滿著關(guān)切之意,對整個人類的生存都飽含著憂患之心。細(xì)品《老子》,你會發(fā)現(xiàn)《老子》一書中充滿對人類社會之秩序、狀態(tài)的憂慮,體現(xiàn)著對人類命運(yùn)的關(guān)切之情。老子講“無為”,講“自然”,不是消極、無所事事,而是要人“為,無為”而后達(dá)到“無不為”,就是要人順應(yīng)自然規(guī)律,掌握自然規(guī)律,因勢利導(dǎo),最后取得事半功倍的效果,達(dá)到“無為而無不為”的境界。老子意在用無為的方式達(dá)到有為的目的,也就是說,無為是手段,有為是目的,老子不但有所為,甚至是大有作為,無所不為,是“無為而無不為”。老子更講究“有為”的方式方法,其實(shí)是一種權(quán)謀,謀略。在現(xiàn)實(shí)問題面前,我們?nèi)绾尾拍茏龅接谩盁o為”的方式達(dá)到“無不為”的目的呢?筆者以為,在問題面前,只要我們持有順向和逆向兩種思維方式,善于因人制宜、因事制宜地采取不同的思維方式思考問題、處理問題,我們就能無所不為。

1順向思維方式的“無為”之道

思路決定出路。思維方式是破解問題的首要關(guān)口。順向思維方式告訴我們,遇到問題要用順應(yīng)自然的方式分析問題、處理問題。順應(yīng)自然就是要善于因勢利導(dǎo),順勢而上,乘勢而為,唯此,方能取得事倍功半之效果。順應(yīng)自然的無為之策,任其自在自為的不作為,看似一種無為,不做事,其實(shí)是在分析了客觀形勢之后,跳出問題看問題,跳出問題解問題的更智慧、更高明的“有為”。世間萬事萬物,有很多事情確實(shí)是人力所不能強(qiáng)求的,如果我們不尊重事物發(fā)展規(guī)律地去逆向而行,反而會弄巧成拙。我們要有善于采取順向思維方式思考問題、處理問題的大智慧,因人因事地去“無為”,盲目地去“積極”有為,有時未必就是正確的方法,有時積極有為反倒有可能會弄巧成拙,“有為”變成了破解問題的阻力。比如說,環(huán)保這個主題,我們就要善于用順向的思維,用無為的方式去處理一些問題。我們現(xiàn)在對大自然的保護(hù)提倡一種最有效的保護(hù)方法就是遠(yuǎn)離,遠(yuǎn)離就是順應(yīng)自然,無為而治。在保護(hù)大自然、保護(hù)珍稀物種這個方面,人類在早期錯誤地認(rèn)為保護(hù)物種就是積極有為地去介入,去干預(yù)。保護(hù)動物就是把動物圈養(yǎng)起來,給它吃,給它喝,后來人們逐漸意識到這種不尊重動物天性,違背自然生態(tài)法則的保護(hù),反而是一種更大程度上的破壞。人們在遭到大自然的懲罰之后慢慢地醒悟過來,走出了“圈養(yǎng)”誤區(qū),懂得了要順應(yīng)自然規(guī)律,尊重自然生態(tài)法則的道理,采取了“放養(yǎng)”的保護(hù)方式。讓珍稀物種回歸大自然,還它們自然天成的生活環(huán)境,不去驚擾它們,不人為地干涉它們的生活方式,讓它們?nèi)ソ?jīng)受大自然優(yōu)勝劣汰競爭機(jī)制的挑戰(zhàn),自在自為地生老病死,反而有效地保護(hù)了珍稀物種。這就是順應(yīng)自然法則的“無為”之道。所以,在問題面前,我們要善于思考,善于分析,善于用順向思維方式、無為之法去破解難題。

2逆向思維方式的“無為”之道

《老子》告訴我們,遇到問題還要善于用逆向思維方式去分析,用無為之法去處理。逆向思維是說人們在思考問題時,要能跳出常規(guī),逆事物的常規(guī)方向去尋找解決問題的辦法,簡而言之,就是要善于逆勢而為,能聰明地“倒過來想”。一切事物都有兩面性,從相反的角度去思考,有時會有出人意料的效果。日本豐田公司的創(chuàng)始人豐田喜郎曾說過:“如果我取得了一點(diǎn)成功的話,那是因?yàn)槲覍κ裁磫栴}都倒過來思考?！崩献拥摹暗惯^來想”就是要懂得“貴柔守弱”的道理。在一般人看來,柔弱之勢不勝剛強(qiáng)之勢,多數(shù)人推崇強(qiáng)者必勝柔弱的道理。但老子卻另辟蹊徑,反其道而行之,強(qiáng)調(diào)“柔能克剛,弱能勝強(qiáng)”的智慧。他說,“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。水,我們知道性質(zhì)最“弱”,裝在方器中則方,裝在圓器中則圓,可以說水性是“至柔”的,但又是“至堅(jiān)”的,水滴可以石穿,“柔可勝堅(jiān)”,無堅(jiān)不摧,達(dá)到“強(qiáng)者莫之能勝”的境界。因此老子說水的這種性格是“上善”的,“上善若水,水善利萬物而不爭”,水有著與世無爭的至善美德。老子以水喻道,告訴我們要因人而異、因事而異地保持一種“柔弱勝剛強(qiáng)”的思維方式,采取無為的方式處理問題。中國古人歷來講究“恩威并重”、“軟硬兼施”的智謀和策略,其實(shí)也說明“守弱”也是一種克敵制勝、破解問題的方式方法。老子講“反者道之動,弱者道之用”,宇宙之本的“道”就是具有了“守弱”的智慧,才能以弱勝強(qiáng),無為而無不為。我國古代歷史上,以弱勝強(qiáng)的例子不勝枚舉,孫臏減灶的故事家喻戶曉,也就是歷史上的齊魏馬陵之戰(zhàn),用的就是這個方法,史書上稱這種策略為“欲擒故縱”,確實(shí)是很有道理的。

《老子》一書博大精深,智慧的光芒閃爍了幾千年,直到今天,我們?nèi)匀荒軓闹屑橙I養(yǎng),吸取智慧。老子尊重世間萬物的自然天性,尊重世間萬物變化發(fā)展的規(guī)律,講究“無事取天下”,其實(shí)是一種講究策略的“有為”,是一種深諳世事之后的“無為而為”。國學(xué)大師張舜徽先生認(rèn)為《老子》一書無非就是個“裝”字,裝什么裝弱,裝糊涂,裝孬,裝無為,裝得越像越能夠勝利,說到底,還是要得到,還是要有所為,只不過為了有為先裝著無為。老子的這種“裝”的方法,領(lǐng)導(dǎo)者用稱“韜晦”,老百姓用稱“裝蒜”,其實(shí)這都是權(quán)謀、謀略?？梢?老子的無為思想不能等閑視之,必須熟讀深諳,方能領(lǐng)悟其中之奧妙精髓。

注釋

李耳.道德經(jīng).內(nèi)蒙古人民出版社,2008.