王 文

“中國(guó)的GDP會(huì)超過(guò)美國(guó)嗎？”“中國(guó)會(huì)是美國(guó)的威脅嗎？”“中美會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？”前段時(shí)間，筆者在美國(guó)一所知名大學(xué)的課堂與美國(guó)大學(xué)生交流，用民意測(cè)驗(yàn)的方式問(wèn)了在場(chǎng)20多名學(xué)生這三個(gè)問(wèn)題。結(jié)果，所有人都相信中國(guó)GDP會(huì)超過(guò)美國(guó)，也有相當(dāng)一部分學(xué)生還認(rèn)為中國(guó)是美國(guó)的威脅，但是，沒(méi)有一個(gè)人舉手認(rèn)為中美兩國(guó)會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)或沖突。對(duì)此，一位在華盛頓某智庫(kù)工作的朋友笑著對(duì)我說(shuō)，“會(huì)不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)在是一個(gè)外行的問(wèn)題?，F(xiàn)在美國(guó)，幾乎已經(jīng)沒(méi)有人相信中美會(huì)有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)或大規(guī)模沖突了，人們只是擔(dān)心中國(guó)的挑戰(zhàn)。

然而，這種對(duì)中美和平的堅(jiān)定信心和對(duì)來(lái)自中國(guó)挑戰(zhàn)的持續(xù)擔(dān)憂，顯然是一組矛盾，使整個(gè)國(guó)際關(guān)系學(xué)界陷入巨大的困惑中。為什么歷史發(fā)展到今天，新一輪包括中國(guó)在內(nèi)的大國(guó)興起，不會(huì)導(dǎo)致過(guò)去人們所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)和劇烈沖突呢？尤其是過(guò)去30年中美這兩個(gè)大國(guó)關(guān)系的發(fā)展，為什么沒(méi)有、也不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，反而越來(lái)越顯示出和平性、非沖突性呢？這些都是當(dāng)前所有西方國(guó)際關(guān)系理論解釋不了的一個(gè)新現(xiàn)象。

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際關(guān)系研究界一直流行著解釋大國(guó)間交往的五大理論。一是“民主和平論”。這個(gè)理論認(rèn)為只有各個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了西方民主制度，才能確保世界和平以及國(guó)家間不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，中國(guó)顯然不會(huì)選擇西方式的政治制度；二是“歷史終結(jié)論”，即冷戰(zhàn)的和平結(jié)束標(biāo)志著歷史發(fā)展的終點(diǎn)，一切國(guó)家都將以資本主義為發(fā)展目標(biāo)?？山鹑谖C(jī)正好反映了放任自由的資本主義生產(chǎn)方式的危機(jī)；三是“文明沖突論”。該理論始作俑者亨廷頓教授剛剛?cè)ナ?，他成功預(yù)測(cè)了西方與伊斯蘭世界的沖突。但是，現(xiàn)代中華文明的發(fā)展正在超越他的想像，顯示出與西方文明融合并存的前景。四是“現(xiàn)實(shí)主義”。這個(gè)流行了上千年的政治理論始終認(rèn)為，大國(guó)興衰是歷史的必然，崛起大國(guó)要想成功，就必定會(huì)與霸權(quán)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)理論近年來(lái)不斷被人批判，越來(lái)越多的人認(rèn)為中國(guó)興起并不以美國(guó)衰落為代價(jià)，而美國(guó)人則享受到了中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。

在流行的五大理論中，以“經(jīng)濟(jì)相互依賴”為主要邏輯基礎(chǔ)的“新自由主義”理論，最能解釋過(guò)去中美兩國(guó)30年的交往。但如果用“相互依賴”的理論邏輯，只能說(shuō)明當(dāng)前兩國(guó)共處的和平現(xiàn)狀，卻無(wú)法推導(dǎo)出“中國(guó)GDP能夠和平地超過(guò)美國(guó)”的未來(lái)，否則，近百年前，相互依存度極高的英德兩國(guó)就不會(huì)發(fā)生沖突，以至于最終爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)了。

這些解釋的局限性的背后，反映了西方理論的重大缺陷。絕大多數(shù)西方理論的論證素材，都是以西方的歷史進(jìn)程和社會(huì)事件為基礎(chǔ)的。而中國(guó)復(fù)興代表的，不僅僅是西方意義上一個(gè)大國(guó)的崛起，更是人類近代史以來(lái)第一次東方國(guó)家?guī)е徊煌姆俏鞣皆蒯绕鹩谑澜?。這是一向有著天生優(yōu)越感的西方學(xué)者們所始料未及的。由此可見，過(guò)去30年中美關(guān)系的發(fā)展以及未來(lái)的和平趨勢(shì)，恰恰給新理論的誕生提供了歷史契機(jī)。

事實(shí)上，每一次重大歷史事件背后，都有新理論的誕生，比如，1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)誕生了凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論，上世紀(jì)中葉全球化的興起推動(dòng)了全球治理的思考等。30年來(lái)中美的和平發(fā)展以及未來(lái)樂(lè)觀的前景，同樣是人類大事件。解釋這一重大人類事件，當(dāng)然也需要新理論的誕生。

過(guò)去，中國(guó)學(xué)者常常習(xí)慣于套用西方理論來(lái)研究中國(guó)事件，分析中美關(guān)系，而中國(guó)崛起和中美關(guān)系的發(fā)展所帶來(lái)的一系列新現(xiàn)象，都已超越30年來(lái)中國(guó)學(xué)者所引介和推崇的大多數(shù)西方理論的解釋范疇，迫切需要新的理論框架，為中國(guó)整體的和平發(fā)展提供更有力的理論解釋。這也是中國(guó)思想，甚至是世界思想變革的一個(gè)重要?dú)v史機(jī)遇。正如一位大學(xué)者曾說(shuō)，誰(shuí)能解釋中國(guó)崛起，誰(shuí)就能成為世界大師?！?作者是本報(bào)編輯。）