梁笑梅

內(nèi)容提要新詩(shī)集序在中國(guó)新詩(shī)發(fā)生期的傳播實(shí)踐中具有特殊的意義。本文著重對(duì)這一時(shí)期的新詩(shī)集序文加以考證，試圖闡明新詩(shī)的成立除了自身觀念、內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，還有賴于在傳播、閱讀及社會(huì)評(píng)價(jià)中不斷擴(kuò)散自己。繼而論證新詩(shī)發(fā)生期的新詩(shī)集序文在閱讀接受空間的開(kāi)辟、受眾的培養(yǎng)改造進(jìn)而在新詩(shī)合法性的確立等方面的媒介價(jià)值，即主要是具有互文參閱性的信息源、褒揚(yáng)勸服性的情感源和專業(yè)權(quán)威性的影響源。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)整體推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代出版業(yè)朝著全新的方向發(fā)展，出版業(yè)也承擔(dān)著重鑄新文化國(guó)魂的使命?，F(xiàn)代傳播對(duì)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)功不可沒(méi)，而“五四”文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上是以新詩(shī)為突破口，由此可知現(xiàn)代傳播對(duì)于新詩(shī)產(chǎn)生與發(fā)展的價(jià)值與意義之所在。由晚清以降，書(shū)籍報(bào)章雜志等新出版物的興盛為詩(shī)歌提供了新的傳播空間，新詩(shī)經(jīng)歷了與舊詩(shī)的空間爭(zhēng)奪之后，在“文學(xué)革命”的浪潮中終于大興。新詩(shī)集是新詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到一定數(shù)量、水平達(dá)到一定高度的具體呈現(xiàn)，是新詩(shī)文體繁榮的重要標(biāo)志，也是新詩(shī)人傳播意識(shí)的集中傳達(dá)。新詩(shī)集媒介對(duì)新詩(shī)的發(fā)生意義非凡，朱自清在為俞平伯詩(shī)集《冬夜》所作的序中說(shuō)：“我們固不希望再看那虛浮的熱鬧，卻不能不希望有些堅(jiān)韌的東西，支持我們的詩(shī)壇，鼓舞我們的興趣。出集子正是很好的辦法?！薄靶略?shī)集”屬于解釋型媒介，主要靠視覺(jué)傳達(dá)信息，而視覺(jué)接受信息能力一般比聽(tīng)覺(jué)強(qiáng)，承載的信息內(nèi)容具有專門(mén)性、深入性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，因而能夠使嚴(yán)肅復(fù)雜的主題得到深入透徹的闡釋，讀者可以從容地解讀其中信息?！靶略?shī)集”也是固定的平面空間媒介，其時(shí)效性雖然弱于電子媒介，但其保存性即使相對(duì)予新詩(shī)報(bào)刊而言也是最強(qiáng)的，因此，新詩(shī)集的累積閱讀率和傳閱率也在一定程度上克服了新詩(shī)發(fā)生期報(bào)刊覆蓋面小的局限。1920年至1923年間出版的新詩(shī)集有數(shù)十種，包括個(gè)人集、多人合集、著譯集、選集，推廣方式既有書(shū)局發(fā)行也有自費(fèi)印發(fā)，新詩(shī)集發(fā)揮了“助推器”的作用?！靶略?shī)集”媒介凸顯“新詩(shī)”之時(shí)，給社會(huì)帶來(lái)了一種新的現(xiàn)實(shí)，即媒介現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造了一種新的環(huán)境，即媒介環(huán)境。在新詩(shī)發(fā)展初期，讀者根據(jù)自己的審美愛(ài)好和閱讀習(xí)慣掌握著對(duì)新詩(shī)與新詩(shī)集的接受選擇權(quán)。新詩(shī)的廣泛接受呈現(xiàn)為一個(gè)普及擴(kuò)散的歷史過(guò)程，主要通過(guò)理論的建構(gòu)、常識(shí)的介紹、報(bào)刊的批評(píng)、學(xué)校的教育以及詩(shī)集的序言等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)完成。

“序言”被熱內(nèi)特稱為“副文本”，它與文學(xué)文本構(gòu)成了說(shuō)明、評(píng)價(jià)的關(guān)系。新詩(shī)詩(shī)人為了使新詩(shī)作品得到承認(rèn)并擴(kuò)大影響，采取的傳播策略之一就是自己作序或請(qǐng)朋友師長(zhǎng)作序，出版人或編輯在整理編選他人新詩(shī)，作品時(shí)也為版務(wù)與廣告作序。新詩(shī)集序在中國(guó)新詩(shī)發(fā)生期的傳播實(shí)踐中具有特殊的意義，擔(dān)當(dāng)起觀念推廣、合法性辯護(hù)與歷史描述的特殊使命，成為一種具有接受與傳播雙重功能、連接作品與讀者的二級(jí)傳播媒介。新詩(shī)發(fā)生期的詩(shī)集序主要在強(qiáng)化著為新詩(shī)合法性辯護(hù)的工作，這樣的工作到1923年左右明顯減緩，這也意味著到了此時(shí)新詩(shī)的合法性得到了確認(rèn)，新詩(shī)集序也完成了其在這一過(guò)程中的特殊歷史任務(wù)。1922年胡適不無(wú)欣喜地在《嘗試集·四版自序》中宣告：“現(xiàn)在新詩(shī)的討論時(shí)期，漸漸的過(guò)去了?！毙略?shī)先驅(qū)者們共同努力開(kāi)拓與創(chuàng)造，奠定了新詩(shī)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正如趙景深1924年1月7日在《論無(wú)韻詩(shī)》中說(shuō)：“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有好幾年了；而新出版的許多詩(shī)集又十之八九都是用無(wú)韻詩(shī)寫(xiě)出來(lái)的。并且有些人說(shuō)，現(xiàn)在的新詩(shī)已經(jīng)由討論時(shí)期進(jìn)而為實(shí)行時(shí)期了。的確，新詩(shī)確可成立，無(wú)須討論?！边@樣的歷史節(jié)奏通過(guò)新詩(shī)集序言來(lái)觀察則再清楚不過(guò)。本論文擬以新詩(shī)集序?yàn)榫唧w的切人角度，對(duì)新詩(shī)發(fā)生期的新詩(shī)傳播出版閱讀接受等現(xiàn)象進(jìn)行考察，試圖闡明新詩(shī)的成立除了自身觀念、內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，還有賴于在傳播、閱讀及社會(huì)評(píng)價(jià)中不斷擴(kuò)散自己，繼而論證新詩(shī)集序文在新詩(shī)發(fā)生期閱讀接受空間的開(kāi)辟、受眾的培養(yǎng)改造進(jìn)而在新詩(shī)合法性的確立等方面的媒介價(jià)值。在新詩(shī)發(fā)生期新詩(shī)傳播實(shí)踐的情景語(yǔ)境中，作用于受眾，導(dǎo)致傳播效果產(chǎn)生的新詩(shī)集序的媒介價(jià)值主要是具有互文參閱性的信息源、褒揚(yáng)勸服性的情感源和專業(yè)權(quán)威性的影響源，

一信息源：互文參閱性

法國(guó)哲學(xué)家保羅·利科認(rèn)為，對(duì)于文本有兩種解讀方式：一種是高度語(yǔ)境化的解讀，另一種是去語(yǔ)境化的解讀，前者力圖從作者所處的具體的社會(huì)語(yǔ)境中理解文本，盡可能將文本還原成作者的言說(shuō)，從而領(lǐng)會(huì)作者的本意；后者則傾向于從解讀者自身的問(wèn)題關(guān)懷出發(fā)，從文本中發(fā)現(xiàn)可以運(yùn)用于其他社會(huì)語(yǔ)境的思想資源。新詩(shī)集序作者對(duì)新詩(shī)作品的解讀主要是第一種解讀方式，力圖通過(guò)觀念闡釋、背景介紹和詳加注解，為其他新詩(shī)讀者從他們自身的語(yǔ)境出發(fā)進(jìn)行第二種解讀提供背景信息?！霸?shī)序”是中國(guó)文化體系中不容忽視的文學(xué)遺存，既有再現(xiàn)社會(huì)生活、映照文化流變、展露詩(shī)人心態(tài)的信息內(nèi)容的豐富性與深刻性，又有在對(duì)各種文體都有所繼承基礎(chǔ)上的特性，如唐弢所言“一點(diǎn)事實(shí)，一點(diǎn)掌故，一點(diǎn)觀點(diǎn)，一點(diǎn)抒情氣息”。新詩(shī)初創(chuàng)期的詩(shī)集序文異彩紛呈，風(fēng)格多變，它們追溯新詩(shī)源流，闡釋新詩(shī)功能，論述新詩(shī)體例，介紹詩(shī)集內(nèi)容，記述寫(xiě)作始末，探討寫(xiě)詩(shī)方法，闡明出版意義，反饋傳播效果，或緊或散，或長(zhǎng)或短,隨文而易，適題為文，立體交叉地提供了中國(guó)新詩(shī)發(fā)生期的新詩(shī)信息，詩(shī)序的互文參閱性使其對(duì)于新詩(shī)的最初確立發(fā)揮了信息源的作用。

新詩(shī)集在新詩(shī)的傳播上提供一種集中有效的閱讀可能，有利于整體把握，對(duì)新詩(shī)受眾的消費(fèi)接受行為具有一定的規(guī)范引導(dǎo)作用。中國(guó)新詩(shī)的年選本始于“北社同人”編的《新詩(shī)年選》，這本年選收錄的新詩(shī)大多數(shù)是1919年發(fā)表的，也有少數(shù)是1917年和1918年發(fā)表的，共收錄了41家90首。據(jù)詩(shī)選的《弁言》中說(shuō)，入選的詩(shī)為詩(shī)全數(shù)的六分之一，那么我們可以推知在1919年以前發(fā)表的新詩(shī)就達(dá)五百多首。但對(duì)于普通讀者來(lái)說(shuō)，新詩(shī)仍然是一種陌生的文學(xué)樣式，處于大多數(shù)人審美經(jīng)驗(yàn)之外，必須建立新詩(shī)的“閱讀程式”，這就有賴于閱讀上有意識(shí)的導(dǎo)引，“在印刷出版物出現(xiàn)之后，人們可以獲得完全相同的出版物，通過(guò)閱讀文化人們得以獲得的一個(gè)全新的觀念是規(guī)范性和統(tǒng)一性。這種一致性不僅是形式上的，通過(guò)印刷書(shū)籍，人們也習(xí)得了共同的行為和思維方式”。對(duì)新詩(shī)作品的閱讀，是新詩(shī)傳播的展開(kāi)與延續(xù)，一般新詩(shī)閱讀是指在文本的流傳與交換過(guò)程中，通過(guò)對(duì)書(shū)面文字的直接感受，去理解、品味、體驗(yàn)作品世界的活動(dòng)，偏重于接受與欣賞，但題寫(xiě)詩(shī)集序是帶有意義的添加或改變的閱讀。對(duì)此葉圣陶在為徐雉詩(shī)集《雉的心》寫(xiě)的序中就有明確的認(rèn)識(shí)：“序文的責(zé)務(wù)，最重要的當(dāng)然在替作者加一種說(shuō)明，使作品的潛在的容易被忽視的精神很顯著地展開(kāi)于讀者的心中?！痹?shī)序與其他序(如小說(shuō)之序、戲劇之序、散文之序)相比對(duì)詩(shī)歌的重要性尤為突出，因?yàn)樵?shī)歌信息更具有彈性與多義性，而“作家的人生體驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作的聯(lián)系是深刻的、復(fù)雜的，一定的人生經(jīng)驗(yàn)特別是富厚的人生積累是作家文學(xué)

創(chuàng)作的基本資源，這往往能決定一個(gè)作家最基本的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容；一定的人生經(jīng)歷和人生境況也可能成為作家文學(xué)價(jià)值觀念的基本依據(jù)，也往往可以決定一個(gè)作家的基本價(jià)值傾向和流派特征；一定的人生趣味及其養(yǎng)成的審美趣味常常成為作家訴諸于文學(xué)表現(xiàn)的風(fēng)格”。而詩(shī)人的心態(tài)和生態(tài)在詩(shī)作中較具隱秘性，詩(shī)作提供給受眾的信息不夠充分，這就需要受眾去補(bǔ)充，去聯(lián)想，詩(shī)序可以部分地揭秘與引導(dǎo)。例如冰心在《繁星·自序》里曾說(shuō)明她的小詩(shī)創(chuàng)作受泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，仿用其詩(shī)的形式，來(lái)收集她的“小故事”和“零碎的思想”。新詩(shī)集序文作為散文不同于其他散文的特征之一就是序文與詩(shī)人及其詩(shī)作的共生性、互動(dòng)性，因而以“知人論世”作為詩(shī)集序的原則和方法。詩(shī)人陸志韋在《渡河·自序》中對(duì)此深有感觸：“我常說(shuō)作序的本意，為要使讀者認(rèn)識(shí)作者的生平。因?yàn)樽髡叩闹鲝垼瑢こＨ丝戳怂闹?，大概不致有所誤會(huì)。至于他為什么有這種主張乃是極隱極微之事，有時(shí)連作者自身都不曾領(lǐng)會(huì)，不過(guò)總比他人明了些。我這一回所發(fā)表的是感情的文字，更不容不把我寫(xiě)詩(shī)的背景坦白的陳述一番。這算是自寫(xiě)供狀，決不是自登廣告?！?/p>

另一方面，新詩(shī)集序是現(xiàn)代詩(shī)學(xué)理論批評(píng)的一種重要形式。詩(shī)學(xué)理論的發(fā)表形式主要有4種：論著、評(píng)點(diǎn)、序跋、書(shū)信。透過(guò)詩(shī)序所提供的詩(shī)學(xué)信息去認(rèn)知其中的關(guān)于新詩(shī)的文學(xué)觀念、立場(chǎng)和文化潮流便成為一種可能，早期新詩(shī)集序文開(kāi)拓了新詩(shī)理論的領(lǐng)域并不斷集結(jié)為更高層次的審美形態(tài)，形成了一套比較完整的詩(shī)歌觀念，為中國(guó)早期新詩(shī)理論的發(fā)展提供一個(gè)較為明晰的補(bǔ)充線索，從而有效地構(gòu)成了中國(guó)新詩(shī)美學(xué)系統(tǒng)的主體之一。周作人對(duì)于新詩(shī)的看法就主要集中在他寫(xiě)的兩篇序，其一是1923年為劉大白詩(shī)集《舊夢(mèng)》所作的序，1924年3月隨書(shū)由商務(wù)印書(shū)館出版，其二是i926年為劉半農(nóng)詩(shī)集《揚(yáng)鞭集》作的序(載于1926年5月《語(yǔ)絲》第82期)，同年6月隨書(shū)由北新書(shū)局出版。前一篇討論到“世界文學(xué)”的設(shè)想，后一篇?jiǎng)t進(jìn)一步提出“融化”說(shuō)，這都是關(guān)于新詩(shī)道路和前途的重要話題。再如康白情的《草兒》自序作于1921年10月，其中提到：“春天得平伯寄來(lái)的序，才不得不編出來(lái)，且作了篇很長(zhǎng)的序?！肽陙?lái)思想激變，深不以付印為然，覺(jué)得自序也太不好了?！谑橇韺?xiě)這篇短序。”他1920年3月25日所作的《新詩(shī)底我見(jiàn)》發(fā)表于《少年中國(guó)》第1卷9期，1921年4月5日修訂為后來(lái)附錄于《草兒》的《新詩(shī)短論》，修訂時(shí)間恰好與那年“春天”同時(shí)，那么二者必有思想觀點(diǎn)上的聯(lián)系。還有一些詩(shī)集序文結(jié)合詩(shī)集本身，對(duì)新詩(shī)的美學(xué)特征、基本范疇、創(chuàng)作方法、社會(huì)功用等進(jìn)行概括，解決一些重大的理論問(wèn)題。這些詩(shī)集序和詩(shī)集之間往往是理實(shí)相應(yīng)的關(guān)系，即新詩(shī)集序?yàn)閯?chuàng)作綱要或者創(chuàng)作主張，詩(shī)集是創(chuàng)作實(shí)踐，就是對(duì)新詩(shī)觀念的展開(kāi)與應(yīng)和?！堆┏?922年6月由商務(wù)印書(shū)館出版，是朱自清、徐玉諾、劉延陵、周作人、郭紹虞、鄭振鐸、俞平伯、葉紹鈞八人的新詩(shī)合集，這本新詩(shī)集實(shí)質(zhì)上是文學(xué)研究會(huì)詩(shī)人的成果集結(jié)。鄭振鐸寫(xiě)的短序即是這群志同道合的詩(shī)人的新詩(shī)主張，他宣稱：“詩(shī)歌的聲韻格律及其他種種形式上的束縛，我們要一概打破。因?yàn)榍榫w是不能受任何規(guī)律的束縛的，一受束縛，便要消沉或變性，至少也要減少他的原來(lái)的強(qiáng)度。我們要求‘真率，有什么活便說(shuō)什么話，不隱匿，也不虛冒。我們要求‘質(zhì)樸，只是把我們心里所感到的坦白無(wú)飾地表現(xiàn)出來(lái)，雕斫與粉飾不過(guò)是‘虛偽的遁逃所，與‘真率的殘害者”?！岸绦颉迸c《文學(xué)研究會(huì)發(fā)起宣言》、《章程》相對(duì)照，兩者的詩(shī)學(xué)主張是吻合的。序的最后說(shuō)：如果這些弱小的呼聲能夠稍稍在同情的讀者心中留下一個(gè)印象，引起更高亢的回響，他們的愿望便十分滿足了。這段話明顯地流露出一種自覺(jué)的傳播意愿和傳播意識(shí)，序作者希望引導(dǎo)讀者建立新的文學(xué)觀。劉大自在《舊夢(mèng)·付印自記》中就談到別人反對(duì)他詩(shī)的反響，以及他的自我認(rèn)識(shí)：“朋輩中批評(píng)我底詩(shī)的頗多；最中肯的，有兩句話：一、以議論入詩(shī)；二、以哲理入詩(shī)?！抑怀姓J(rèn)我不能使議論和哲理，歸于抒情化，是我藝術(shù)拙劣底一端，不承認(rèn)議論和哲理不可以入詩(shī)?！边@些說(shuō)明閱讀不只是簡(jiǎn)單的信息接受，更是一種創(chuàng)造性的參與，才能形成對(duì)新詩(shī)的有效反饋。這樣的序文一方面是關(guān)于新詩(shī)的理論闡述，另一方面是關(guān)于自己詩(shī)作的一種辯解，特別是后一方面，不宜另行撰文，無(wú)法直現(xiàn)于詩(shī)作，詩(shī)序是最適宜的載體，也是這方面最有效率的文類。

新詩(shī)人之所以需要那么多的自我辯解，是因?yàn)樗麄儽葎e人更清楚自己作為新詩(shī)界篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)者所可能造成的影響，有效的新詩(shī)受眾不僅會(huì)在接受新詩(shī)信息后主動(dòng)模仿創(chuàng)作新詩(shī)，成為新詩(shī)的主要追隨者，還會(huì)作為下一級(jí)新詩(shī)傳播者繼續(xù)進(jìn)行傳播活動(dòng)，新詩(shī)在作者、編者、序者、讀者的互動(dòng)中逐漸走向了成熟。中國(guó)第一部新詩(shī)集《新詩(shī)集。第一編》的序《吾們?yōu)槭裁匆?新詩(shī)集)》開(kāi)篇就闡明“新詩(shī)的價(jià)值”，隨后回答印發(fā)詩(shī)集的四大理由：利于匯集、分類和批評(píng)的便利，為了給學(xué)習(xí)新詩(shī)的人提供有價(jià)值的范本，序末旗幟鮮明地宣告：“現(xiàn)在再寫(xiě)一句希望的話，做個(gè)結(jié)論：‘望大家要努力去做新詩(shī)，新文學(xué)萬(wàn)歲，新詩(shī)萬(wàn)歲”。詩(shī)序頗有文學(xué)革命精神，以此對(duì)抗新詩(shī)反對(duì)者的壓迫和抵制。新詩(shī)發(fā)生期的新詩(shī)集序絕非一個(gè)單純的信息載體，它還代表了個(gè)人探索的合法化公開(kāi)，并被提升為某種整體性的方向。

二情感源：褒揚(yáng)勸服性

傳播學(xué)者梅費(fèi)索里認(rèn)為共同的情感使我們?cè)谂c他人交往過(guò)程中認(rèn)識(shí)了我們自己作為文化的符號(hào)——文字不只受人類認(rèn)知和理智領(lǐng)域的影響，還受人與人在分享與交流的思想感情時(shí)形成的文化情感結(jié)構(gòu)的影響，這種情感的結(jié)構(gòu)滲透于日常生活之中，并在常規(guī)的交際中被文化成員所表達(dá)。通過(guò)語(yǔ)言文字中的情感源的影響，來(lái)對(duì)個(gè)人和集體的意義及身份建構(gòu)相當(dāng)關(guān)鍵。情感是支配詩(shī)集序作者組織自己所知信息以表達(dá)成熟而負(fù)責(zé)之觀念的內(nèi)在動(dòng)力。詩(shī)歌是最美麗的情緒文學(xué)的一種，汪靜之在《蕙的風(fēng)-自序》中就說(shuō)：“我極真誠(chéng)地把‘自我溶化在我底詩(shī)里；我所要發(fā)泄的都從心底涌出，從筆尖跳下來(lái)之后，我就也慰安了，暢快了。我是為的‘不得不而做詩(shī)，我若不寫(xiě)出來(lái)，我就悶得慌?！倍c新詩(shī)緊密結(jié)合在一起的新詩(shī)集序，它的詞匯選擇、句式結(jié)構(gòu)、意象組成等與新詩(shī)不同，一般來(lái)說(shuō)，具有以敘述為主、兼有議論和抒情的語(yǔ)體風(fēng)格，圍繞著與新詩(shī)創(chuàng)作相關(guān)的人、事、景展開(kāi)，有極強(qiáng)的紀(jì)錄風(fēng)格，同時(shí)又帶有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，寓情感于敘述之中，加上自身文體功能的限定，以詩(shī)序作者和讀者溝通的方式來(lái)表達(dá)思想感情的格局，自然促成了詩(shī)序語(yǔ)言易接受、不隔膜的特征，無(wú)論是敘述類，還是議論類、抒情類的詩(shī)序都擁有深邃而豐厚的情感資源，具有不可忽視的傳情達(dá)意的功能。抒情性無(wú)疑是其文學(xué)成就的主要構(gòu)成部分。而且詩(shī)讀者對(duì)詩(shī)人的情感又往往帶有明確的指向，尤其是自序帶有某種“傳記”性質(zhì)，對(duì)詩(shī)讀者就具有情感導(dǎo)向的作用。顯然，初創(chuàng)期的詩(shī)集序?qū)τ谛略?shī)的確立產(chǎn)生了催生的作用，有利于調(diào)動(dòng)讀

者對(duì)于新詩(shī)和新詩(shī)人的認(rèn)同，有利于詩(shī)人、讀者和序作者之間的情感交流，從而促進(jìn)新詩(shī)產(chǎn)生影響并為大眾所接受。“新詩(shī)集序”的媒介特質(zhì)直接地與詩(shī)集編撰人的傳播需求即內(nèi)在動(dòng)力有關(guān)，它們具有強(qiáng)烈的外在社會(huì)訴求，這種訴求在文本上表現(xiàn)為序文創(chuàng)作主體對(duì)新詩(shī)合法性的闡明辯護(hù)與自覺(jué)的詩(shī)性表達(dá)，表現(xiàn)為完成新詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌文本空間的滲透影響，表現(xiàn)為呼喚一個(gè)由新詩(shī)的作者與讀者分享的公共傳播空間的誕生。這種感性的背后，是一種基于對(duì)新詩(shī)事實(shí)的充分認(rèn)識(shí)和自信之下的理性，更是一種滲透于、沉積于態(tài)度情感等諸多心理因素下的知性。1922年商務(wù)印書(shū)館出版鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)栐?shī)集《飛鳥(niǎo)集》，在序中他對(duì)“小詩(shī)”一往情深：“像山坡上的一絲絲的野花，在早晨的陽(yáng)光下，紛紛地伸出頭來(lái)，隨你愛(ài)什么吧，那顏色和香味是多種多樣的?！痹诟行耘c理性之間展開(kāi)知性思維，兼容二者之長(zhǎng)，它有情足以打動(dòng)讀者，有理又寓于趣味而不干枯。

新詩(shī)集序中豐富的抒情成分化為詩(shī)序的情感之魂，自序立體地傳達(dá)詩(shī)人或序作者自身的感受、思想和情緒，是他們?nèi)`魂的釋放與傳達(dá)?！霸?shī)人也是一種癡鳥(niǎo)，他把他的柔軟的心窩緊抵著薔薇的花刺，口里不住的唱著星月的光輝與人類的希望，非到他的心血滴出來(lái)把白花染成大紅他不住口。他的痛苦與快樂(lè)是渾成的一片。”詩(shī)的表達(dá)需要一種特殊的媒介，詩(shī)人只好向一般語(yǔ)言借用藝術(shù)媒介，“可以說(shuō)，詩(shī)憑借語(yǔ)言媒介成了最自由的藝術(shù)，但是語(yǔ)言卻由于成為詩(shī)的媒介而成了最不自由的語(yǔ)言”。所以，詩(shī)人一般來(lái)說(shuō)不再用詩(shī)的形式去寫(xiě)序，讓靈魂處在放松狀態(tài)，他需要離開(kāi)詩(shī)的形式，走出詩(shī)歌，放飛靈魂，沉思是引起各種異常意識(shí)狀態(tài)的一套技巧，而詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)和寫(xiě)序就是集中的沉思和敞開(kāi)的沉思。1923年泰東圖書(shū)局出版創(chuàng)造社成員的詩(shī)文臺(tái)集《辛夷集》，郭沫若寫(xiě)的《小引》是1916年圣誕節(jié)用英文寫(xiě)來(lái)獻(xiàn)給情人安娜的一篇散文詩(shī)，后來(lái)改成序的形式。當(dāng)然，更多的詩(shī)集序則較輕松，但有真摯的感受，集中的思想和凝練的情緒。胡適在《嘗試集》自序中，對(duì)為什么趕緊印發(fā)這本白話詩(shī)集做出了很明確的解釋：詩(shī)集可以引起一般人的注意，可以供贊成和反對(duì)的人作一種參考的材料，同時(shí)可以“供獻(xiàn)”給大家這本詩(shī)所代表的“實(shí)驗(yàn)的精神”。平靜的話語(yǔ)深藏對(duì)新詩(shī)內(nèi)斂的激情。越是具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性的詩(shī)人，他們的序往往彌足珍貴，因?yàn)樵谛蛑?，他要將自己所有的感觸，所有的觀念，所有的被壓抑的情緒，都試圖釋放出來(lái)，他的靈魂走出詩(shī)歌，面對(duì)讀者，進(jìn)行全方位的自我表達(dá)，序語(yǔ)與詩(shī)語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)審美增殖的情感組合。

詩(shī)集序的一個(gè)重要特點(diǎn)是褒揚(yáng)性“寫(xiě)實(shí)”，這在他序中尤為明顯?！皩?xiě)實(shí)”與“寫(xiě)真”是有區(qū)別的，穆術(shù)天在《寫(xiě)實(shí)文學(xué)論》對(duì)“寫(xiě)實(shí)”與“寫(xiě)真”作了這樣的區(qū)分與界定：寫(xiě)實(shí)是心理的要求，而寫(xiě)真則完全是物理的結(jié)果。寫(xiě)實(shí)是藝術(shù)的，而寫(xiě)真是科學(xué)的。寫(xiě)實(shí)是主觀的，而寫(xiě)真是客觀的。寫(xiě)實(shí)是具體的，而寫(xiě)真則是概念的。寫(xiě)實(shí)是人的，而寫(xiě)真是物的。因?yàn)閷?xiě)實(shí)是人的要求即是“人間性”。這種區(qū)分與界定反映出在“寫(xiě)實(shí)”的主客體關(guān)系中他是偏重主體的。詩(shī)集序注重“寫(xiě)實(shí)”并非是說(shuō)作者在寫(xiě)作過(guò)程中只是主觀地描摹，事實(shí)上其中包含著的是一種誠(chéng)摯的態(tài)度和真實(shí)的感受，其中以主觀褒揚(yáng)性情感為主導(dǎo)，以正面評(píng)價(jià)凸顯其成就，以壯新詩(shī)之聲勢(shì)。新詩(shī)集序中自然有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)褒揚(yáng)失當(dāng)之處，有些是寒暄之言，有些是譽(yù)美之辭，不過(guò)，在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的早期，詩(shī)人求之作序者，與自己多屬同輩，且系摯友，而借前輩名人以抬高文價(jià)之風(fēng)似乎尚未盛行，恐怕還是出于對(duì)新詩(shī)的倡導(dǎo)和偏愛(ài)。1921年劉半農(nóng)以一封給“啟明兄”的信代為《瓦釜集》的自敘，他在信中說(shuō)：“我現(xiàn)在要求你替我做一篇序，但并不是一般出版物上所要求的恭維的序。恭維一件事，在施者是違心，在受者是有愧，究竟何苦!我所要求的，是你的批評(píng)，因?yàn)槲覀儍扇?，在做?shī)上所嘗的甘苦，相知得最深，你對(duì)于我的詩(shī)所下的批評(píng)，一定比別人分外確當(dāng)些，但這樣又象我來(lái)恭維你了!”在詩(shī)序的抒情性得到逐步加強(qiáng)的情況下，詩(shī)序情感的激勵(lì)作用會(huì)使新人創(chuàng)作新詩(shī)的欲望增加，俞平伯1919年12月就為康白情的《草兒》寫(xiě)好了序，序末寫(xiě)道：“我希望讀者諸君僅以這個(gè)為一種興奮劑，自己努力去創(chuàng)造l我希望著者僅把這個(gè)當(dāng)作小小的成就，更向前努力!我希望我和大家都在一條路上，獨(dú)立地互趕著；不要挨著白情，也莫讓他個(gè)兒孤另另地在前路!”序中提到把這本集子鄭重介紹給讀者，不在作品底本身價(jià)值，是在著者可敬愛(ài)的精神態(tài)度，他的序促成了《草幾》1923年由亞?wèn)|圖書(shū)館出版，康白情在《草兒》自序中對(duì)此有說(shuō)明：“《草兒》是我去前年間作的新詩(shī)集，隨興寫(xiě)聲，不知所云，在初以為不妨付印見(jiàn)志，出國(guó)后卻已淡了。春天得平伯寄來(lái)的序，才不得不編出來(lái)”。

序的潛在實(shí)質(zhì)就是勸服讀者，最基本的作用是幫助受眾認(rèn)清他們的期待，新詩(shī)草創(chuàng)之初，最重要的任務(wù)是勸服讀者，甚至要?jiǎng)穹?shī)人，不管是自序還是他序，勸服是一種重要的溝通方式，通過(guò)給予受眾一定的訴求，引導(dǎo)其態(tài)度和行為趨向于說(shuō)服者預(yù)定的方向，詩(shī)序有助于塑造情感氛圍，情感包圍就是一條勸服成功的重要途徑。徐玉諾的《將來(lái)之花園》1922年由商務(wù)印書(shū)館出版，是文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)的第一本個(gè)人專集，西諦(鄭振鐸)為其寫(xiě)了卷頭語(yǔ)，優(yōu)美華麗：“雖然在《將來(lái)之花園》里，玉諾曾閃耀著美麗的將來(lái)之夢(mèng)，他也想細(xì)細(xì)心心的把他心中更美麗，更新鮮，更適合于我們的花紋組在上邊；預(yù)備著小孩子們的花園。但是挽歌般的歌聲，卻較這朦朧夢(mèng)境之希望來(lái)得響亮多了?！裰Z總之是中國(guó)新詩(shī)人里第一個(gè)高唱‘他自己的挽歌的人。”受眾有豐富多彩的期待心理，通過(guò)詩(shī)序文本的召喚，使其成為清晰的意識(shí)，成功的詩(shī)序必定是在一定程度上幫助受眾意識(shí)到自己的期待、發(fā)現(xiàn)自己的潛在期待和滿足他們的心理期待。

三影響源：專業(yè)權(quán)威性

最為重要的是，新詩(shī)集序作為一種權(quán)威的影響源，其在新詩(shī)合法性地位的確立中起著不可替代的推進(jìn)作用。新詩(shī)集序作者在一定程度上承擔(dān)著有影響力的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”角色，實(shí)際上發(fā)揮著一種重要的“中介”或“中轉(zhuǎn)”功能，對(duì)受眾的接受態(tài)度和行為轉(zhuǎn)變起著影響與支配的作用。

“新詩(shī)集”具有較高的媒介威望，由于詩(shī)集的編輯出版需以一定數(shù)量的積累和一定時(shí)間的積淀為前提，所以詩(shī)集的出版便于展現(xiàn)一定時(shí)空下個(gè)體或群體詩(shī)人的總體實(shí)力與成就，而權(quán)威雜志出版社推出的詩(shī)集有著更大的影響力，對(duì)讀者的購(gòu)買(mǎi)具有較大的吸引力，新詩(shī)初期出版的重要詩(shī)集基本上由亞?wèn)|圖書(shū)館、商務(wù)印書(shū)館、泰東圖書(shū)局包攬。新詩(shī)集序作為影響源的專業(yè)權(quán)威性主要決定于序作者。新詩(shī)傳播者的構(gòu)成是比較復(fù)雜的，它主要包括詩(shī)人、詩(shī)序作者和編輯出版人，當(dāng)代詩(shī)歌的職業(yè)傳播者和詩(shī)人常常是分離的，他們各司其職，然而在新詩(shī)發(fā)生期，詩(shī)人、詩(shī)序作者和編輯出版人的身份常常重疊交叉兼容。現(xiàn)代傳媒空間是一種大眾化的公共空間，它使那些具有傳播意識(shí)的新詩(shī)人自覺(jué)地將文本創(chuàng)作與公共場(chǎng)域聯(lián)系在一起，詩(shī)人成為公

共文化社區(qū)的言說(shuō)者，寫(xiě)作既是自我表達(dá)，相當(dāng)意義上更是詩(shī)人向他者——擬想讀者的言說(shuō)。序作者身兼受傳者和傳播者的雙重角色，首先詩(shī)序作者是新詩(shī)信息的接受者，與普通受傳者相比，他們是特殊的經(jīng)驗(yàn)讀者，隨后他們行使更加重要的新詩(shī)傳播者的職責(zé)，把自己享用的信息及對(duì)信息的理解、處理與把握，通過(guò)“詩(shī)序”這一特殊媒介向大眾傳遞輸出，而“媒介即信息”，詩(shī)序包含了詩(shī)集的原有信息和序作者編碼的新信息。新詩(shī)集是傳播新詩(shī)的核心媒介，而新詩(shī)集序是傳播新詩(shī)的二級(jí)媒介，它具有“應(yīng)里合外”的特征，這一傳播形態(tài)呈現(xiàn)出接受與傳播兩種行為方式，顯示了二級(jí)傳播模式的特征。第一級(jí)是預(yù)備性傳播：從詩(shī)作者到序作者。因?yàn)樽孕蚝退虻膮^(qū)別，這一級(jí)又有不同的表現(xiàn)形式。其—是從新詩(shī)作者到自序作者，這樣的傳播發(fā)生在同一個(gè)生命空間。其二是從新詩(shī)作者到他序作者。從現(xiàn)實(shí)性上講，文人的交流方式多種多樣，但書(shū)信交流影響力小，而序文附于詩(shī)集之上有利于新思想新觀念的廣泛傳播，同時(shí)也是維持文人交往的特殊手段。第二級(jí)傳播是目的性傳播：從序作者到詩(shī)讀者。大眾傳播的完成才能最終實(shí)現(xiàn)序文的媒介價(jià)值。新詩(shī)集序作者大多是新文化運(yùn)動(dòng)的急先鋒，是新詩(shī)的積極倡導(dǎo)者與重要評(píng)鑒者，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)和社會(huì)地位，其價(jià)值觀和審美觀受到讀者的肯定和欣賞。他們根據(jù)自身關(guān)于新詩(shī)的歷史想象與藝術(shù)法則，持續(xù)不斷地推薦出更多的新詩(shī)集并培養(yǎng)相應(yīng)的讀者，以此確立其合法性并維系其存在的連續(xù)性。在新詩(shī)發(fā)生期，最早關(guān)注新詩(shī)讀者問(wèn)題的應(yīng)該是“新潮社”的俞平伯，他曾以分類的方式將新詩(shī)讀者分為反對(duì)派與贊成派，并對(duì)此進(jìn)行了細(xì)致的勾勒。任何一種文體的興起、發(fā)展都與一個(gè)讀者群的建立密切相關(guān)，新詩(shī)早期讀者群雖然局限于少數(shù)精英，但是隨著新式學(xué)堂的興起，新式學(xué)生群體的出現(xiàn)和數(shù)量的增加為新詩(shī)讀者群的擴(kuò)充提供了有利的供體，也構(gòu)成了中國(guó)新文化的主要接受群體。早期新詩(shī)讀者群的有限體現(xiàn)了“新詩(shī)”的某種先鋒形象，而讀者群的相對(duì)穩(wěn)定體現(xiàn)的卻是“新詩(shī)”的某種出路，新詩(shī)最終的確立與這部分不多卻很穩(wěn)定的讀者群的建立有著很大的關(guān)系。

伴隨著新詩(shī)集的出版而建構(gòu)起來(lái)的傳播空間，不僅為新詩(shī)提供了一個(gè)包含著寫(xiě)作、出版和閱讀等必要環(huán)節(jié)的獨(dú)立自足的文化生產(chǎn)機(jī)制，而且反過(guò)來(lái)規(guī)劃了那些寫(xiě)作能夠被承認(rèn)和接納進(jìn)新詩(shī)的歷史經(jīng)驗(yàn)范疇。新詩(shī)集序(包括初版序和再版序)常常體現(xiàn)出編輯出版者的意圖，他們的編選標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)的變化可以較為清楚地呈現(xiàn)出新詩(shī)學(xué)思想的衍變軌跡，比如從一些序中可以看出薪詩(shī)合法性在“新”之外，還要由所謂“詩(shī)”的定義來(lái)提供。一般地說(shuō)選家總結(jié)和反映某一時(shí)期詩(shī)壇面貌和成就的同時(shí)，都是企圖通過(guò)選本提倡某種風(fēng)格，影響當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，編選標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)文學(xué)環(huán)境的反映，從中體現(xiàn)出一定的文學(xué)傾向，同時(shí)也能對(duì)當(dāng)時(shí)的欣賞趣好、創(chuàng)作風(fēng)氣，甚至是深層的詩(shī)歌審美心理產(chǎn)生一定影響。許德鄰編選的《分類白話詩(shī)選》是初期新詩(shī)最完備的選集，編者在序文中為新詩(shī)大造輿論聲勢(shì)，提出新詩(shī)的“三種精神”純潔的、真實(shí)的、自然的。措辭嚴(yán)厲，有勢(shì)如破竹的氣概。許德鄰節(jié)選劉半農(nóng)《詩(shī)與小說(shuō)精神之革新》文中一段作序言，并將胡適的《嘗試集·自序》、宗白華的《新詩(shī)略談》、朱執(zhí)信的《詩(shī)的音節(jié)》等文，組合成“白話詩(shī)的研究”一欄，附在序后。詩(shī)集序的介紹與評(píng)說(shuō)不容忽視，它們可以協(xié)助新詩(shī)價(jià)值的認(rèn)定與新詩(shī)人地位的確立，并通過(guò)對(duì)新詩(shī)的傳播而使受眾樹(shù)立一種新的風(fēng)尚或產(chǎn)生一種新的態(tài)度。

他序大多對(duì)詩(shī)作的創(chuàng)作特色與風(fēng)格等作了評(píng)論，成了閱讀的參謀和向?qū)?，可以影響和引?dǎo)讀者去判斷、選擇和接受來(lái)自詩(shī)集的新詩(shī)信息，從而達(dá)到更好的傳播效應(yīng)。俞平伯的《冬夜》和同時(shí)出版的康白情的《草兒》并列為新詩(shī)史上的第三部個(gè)人詩(shī)集，朱自清在序首寫(xiě)道：“在才有三四年生命的新詩(shī)里，能有平伯君(冬夜)里這樣的作品，我們也稍稍可以自慰了”。對(duì)于俞平伯的詩(shī)作，朱自清在序中歸納為三種特色：精煉的詞句和音律，多方面的風(fēng)格，迫切的人的情感。這顯示了—個(gè)詩(shī)評(píng)家的見(jiàn)識(shí)和膽識(shí)。再如，在新詩(shī)發(fā)展史上，就具體作品展開(kāi)的關(guān)于新詩(shī)的第一次論爭(zhēng)是因?yàn)楹m的《嘗試集》出版引起的。就具體作品展開(kāi)的第二次較大規(guī)模的論爭(zhēng)是關(guān)于1922年亞?wèn)|圖書(shū)館出版的汪靜之的情詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，《蕙的風(fēng)》突破了早期新詩(shī)的題材領(lǐng)域，另辟蹊徑，別創(chuàng)新格。東南大學(xué)學(xué)生胡夢(mèng)華發(fā)表《讀了<蕙的風(fēng)>以后》，文中除詩(shī)集外還攻擊了為詩(shī)集作序或肯定詩(shī)集、為詩(shī)集辯護(hù)的學(xué)者、評(píng)論家，參與論爭(zhēng)的名人眾多，包括魯迅、周作人、宗白華等，發(fā)表的評(píng)論也很多，其中包括4篇序：汪靜之的自序以及朱自清、胡適和劉延陵的序，朱自清在序中為湖畔派詩(shī)人辯護(hù)鼓氣：“因?yàn)槿松笱c淚，也要求美與愛(ài)，要求呼吁與詛咒，也要求贊嘆與脈歌，二者原不能偏廢?！边@是為“愛(ài)情”辯護(hù)，也是為“新詩(shī)”辯護(hù)。值得一提的是，《蕙的風(fēng)》的4篇序言中有2篇是寫(xiě)在汪靜之的部分詩(shī)歌創(chuàng)作之前，即朱自清的序和胡適的序，加上周作人1921年9月15日就寫(xiě)好而詩(shī)集出版時(shí)沒(méi)有采用的序，那么詩(shī)集完成出版前就有3篇序言提前寫(xiě)成，這與詩(shī)人傳播策略的運(yùn)作不無(wú)關(guān)系。這些論爭(zhēng)過(guò)程吸引了普通讀者的注意，使得新詩(shī)舊詩(shī)的讀者期待視野進(jìn)行了初次融合。在這個(gè)意義上說(shuō)，這些新詩(shī)集序就是一部簡(jiǎn)化了的早期新詩(shī)理論批評(píng)史，沿著這些序?qū)懽鞯臅r(shí)間順序我們可以看出這個(gè)時(shí)期的理論傾向，摸索出新詩(shī)美學(xué)思想的主流和一些最基本的發(fā)展脈絡(luò)。

新詩(shī)集序作者總是希望詩(shī)序的傳播意圖能被讀者領(lǐng)會(huì)、接納，希望存在于過(guò)去時(shí)態(tài)的“預(yù)期受眾”最大限度地成為出現(xiàn)于現(xiàn)在時(shí)態(tài)的“現(xiàn)實(shí)受眾”，并去努力發(fā)展內(nèi)含于未來(lái)時(shí)態(tài)的“潛在受眾”，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。讀者接收到詩(shī)集序傳遞的信息后會(huì)產(chǎn)生程度不同的反應(yīng)，在認(rèn)知、情感、態(tài)度、行為諸方面發(fā)生某種變化，傳播效果具有較強(qiáng)的心理學(xué)性質(zhì)，不同程度地迎合了“創(chuàng)新擴(kuò)散”過(guò)程的四個(gè)重要環(huán)節(jié)：知曉、說(shuō)服、決策、證實(shí)。增強(qiáng)傳播效果的途徑之一就是加大傳播力度，即加大傳播信源的鼓動(dòng)性和沖擊力。在新詩(shī)初期，詩(shī)集序作者就常常采用幾個(gè)序(包括自序和他序)同時(shí)附于詩(shī)集或詩(shī)集出版不同版次有不同的序，這種不尋常之舉形成一種“集束序”現(xiàn)象，例如《嘗試集》有錢(qián)玄同的序和胡適的自序、再版自序、四版自序，《草兒》有康白情的自序和俞平伯的序，《分類白話詩(shī)選》有許德鄰和劉半農(nóng)的序，《冬夜》有俞平伯的自序和朱自清的序，《蕙的風(fēng)》有汪靜之的自序以及朱自清、胡適和劉延陵的序，《舊夢(mèng)》有劉大白的付印自記和周作人、陳望道的序，等等?！皩W(xué)衡”主將之一梅光迪嘲諷胡適等人：“今則標(biāo)榜之風(fēng)加盛，出一新書(shū)，必序辭累篇，而文字中又好稱‘我的朋友某君云云?！钡谛略?shī)發(fā)生的特殊時(shí)期，詩(shī)集序訴諸傳播媒介或進(jìn)入特定傳播渠道后，確實(shí)即時(shí)產(chǎn)生了影響，讓新詩(shī)集擁有更廣泛的讀者群體，體現(xiàn)了新詩(shī)集序積極的顯著的傳播效果。

新詩(shī)集序作為一個(gè)重要維度參與了新詩(shī)的建構(gòu)，新詩(shī)的發(fā)生與之密切相關(guān)，它們參與了對(duì)新詩(shī)合法性的不同想象，參與了新詩(shī)歷史形態(tài)、美學(xué)觀念以及讀者審美經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)。本文對(duì)新詩(shī)集序媒介價(jià)值的粗略分類是根據(jù)研究的需要所作的劃分，它盡管具有一定的寫(xiě)作意義，但不是終極的分類結(jié)果。事實(shí)上，新詩(shī)集序的媒介價(jià)值表現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的組合，詩(shī)序形態(tài)和序詩(shī)行為包含著相當(dāng)?shù)奈幕x并承擔(dān)著一定的文化功能，在中國(guó)詩(shī)歌的文化轉(zhuǎn)型的背景中，它表現(xiàn)出了自身的文化品格與歷史價(jià)值。新詩(shī)集序是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、多元的、富有張力的文學(xué)現(xiàn)象，是歷史的一個(gè)過(guò)程，過(guò)程本身必然有復(fù)雜性、延續(xù)性，而且必然要有指向性，即指向當(dāng)代。

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