韓永飛

我對(duì)什么是“大師”,一直不解。師字可解,加上“大”之后就無(wú)法解了。

我在二十幾歲時(shí),許多學(xué)生就稱我為老師,可能到了一百歲時(shí),人們還會(huì)繼續(xù)叫下去。每次聽到,第一是惶恐,第二是不解,第三是很排斥。但人人都在叫,只好無(wú)奈了。可見人們不僅在自然面前有時(shí)無(wú)力,在潮流面前有時(shí)也無(wú)能。

人的一生,能夠帶到墓碑上的東西很少,什么“家”和什么“師”很少見到出現(xiàn),倒看到不少墓碑上寫著Dr.xx.,可能真的博士稱號(hào)是與人永遠(yuǎn)相隨。

為師的就是可以向別人傳授一些知識(shí)的人,老是當(dāng)師可能就為老師吧。大師是什么呢?是大大傳授知識(shí),還是大范圍地傳授知識(shí),還是老師中的無(wú)限?

在俗文化中,牛頓肯定是大師,從蘋果落地想到了萬(wàn)有引力定律,還有其他發(fā)現(xiàn),可謂物理學(xué)歷史上的卓越貢獻(xiàn)者,否則他的東西為何進(jìn)中學(xué)課本?但他認(rèn)為力的第一動(dòng)力是來(lái)自上帝,這個(gè)既無(wú)道理,也無(wú)想象。他炒股虧得一塌糊涂?？梢娝闹R(shí)是有局限的,他的能力也是有局限,無(wú)法稱其為大師。

學(xué)富五車,才高八斗的惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,莊子對(duì)其描述是“惠施有方,其書五車,其道桀駁,其言也不中。”意思是說(shuō)他雖有五車的書,卻方術(shù)很多,雜亂不純,而且言而不當(dāng)。莊子對(duì)惠施“有五車書而無(wú)真見地”是一種批評(píng)態(tài)度。

被稱為投資大師的羅杰斯說(shuō):“我不喜歡被人稱為‘英雄或者‘大師?！笔前?他很自知,也很冷靜。因?yàn)樗退髁_斯、巴菲特都失手過(guò),并沒法保證以后不失手。他講的一句話,倒是真話。他說(shuō):“我有自己做事和做人的原則,從不與別人相比,也不在乎外界的評(píng)論,生活畢竟是自己的?！敝挥心切┟髦抵刻於寂c別人比的人,才在意“大師”之類不存在的稱號(hào),也顯示了一種小家子氣的低俗。

曾有人問(wèn)柏拉圖:“一個(gè)貧窮的國(guó)家為什么也有富人?”柏拉圖回答:“如果你把一個(gè)國(guó)家當(dāng)做一個(gè)純粹的國(guó)家那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槿魏我蛔鞘卸际莾勺鞘?即富人的城市和窮人的城市?！背鞘惺歉蝗说某鞘?也是窮人的城市。而且到任何時(shí)候,窮人都會(huì)多于富人,城市的領(lǐng)導(dǎo)者在做決策的時(shí)候,一定要首先想到窮人。也就是要先想大多數(shù),柏拉圖的話再普通不過(guò),沒有所謂大師的風(fēng)范,但描述的是事實(shí)。

一個(gè)滿臉愁苦的病人問(wèn)安提豐:“活著到底有什么意義?”安提豐說(shuō):“我至今也沒有弄清楚,所以我要活下去。”活著就是為了追求,為了探討,為了知道自己還不知道的事情。也許,這就是活著的意義。

有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德:“你和平庸的人有什么不同的地方?”亞里士多德回答:“他們活著是為了吃飯,而我吃飯是為了活著?！庇谷嘶钪鵀橄砜诟Ｖ畼?lè),哲人吃飯也不過(guò)為了活著。人們?yōu)槭裁窗胃咚?看看他的破衣爛衫,讀讀他的書,他也是億萬(wàn)普通人中的一員。

有人問(wèn)政治家塞涅卡:“道歉有什么好處?”塞涅卡回答:“道歉既不傷害道歉者,也不傷害接受道歉的人?！彼氲靡埠芎?jiǎn)單,很平實(shí)。

創(chuàng)造大師封號(hào)的人,在拍別人的同時(shí),也在等別人來(lái)拍自己。他們心里也很清楚, 什么大師,凡人一個(gè)吧。

(作者系北京密安網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司總裁。1992—2000年相繼在德、英、法等知名大學(xué)任教授;系國(guó)際知名的密碼學(xué)專家和信息安全專家;2005年被美國(guó)《新聞周刊》評(píng)為“全球IT新領(lǐng)袖”;著有《與秋雨侃時(shí)分》等文藝專著)