劉 芹

英語從娃娃抓起是

中國的悲哀

我的孩子剛滿三歲,最近頻頻接到幼兒英語教育機(jī)構(gòu)的電話。什么美國外教,全英文教學(xué)環(huán)境,讓你的孩子從小就練就一口純正的英語,云云。收費(fèi)當(dāng)然不菲,大約是一個(gè)月5000元左右。而周圍的家長,也都早早讓孩子學(xué)起了英語,“學(xué)了未必是優(yōu)勢,不學(xué)肯定是劣勢”。

除了中國之外,沒有哪個(gè)國家會把英語強(qiáng)調(diào)到比本國語言還重要的程度。這絕對令人悲哀。

語言的背后是文化,而文化的背后是實(shí)力,英語在世界范圍內(nèi)的盛行是英美體系獲勝的結(jié)果。中國雖然經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,但軟實(shí)力不夠,語言文化的發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,自信心不足,故而才有對英語的崇拜;對英語的崇拜,實(shí)際上是對本民族文化不自信的體現(xiàn)。

目前,全世界20億人在學(xué)英文,其中大量在中國,兩億多中學(xué)生為了英語考試而奮斗,大學(xué)生也為了過四六級狂背單詞。歐洲國家可以講兩三種語言者大有人在,但德國、法國這樣的大國,都重視對本國語言的保護(hù)。在德語不斷受到外來語沖擊的情況下,德國政界和學(xué)界一再提出,制定一部法律來保護(hù)德國語言,德國語言學(xué)學(xué)會也提出,德國文化部以及各州文化部應(yīng)改善中小學(xué)生德語教學(xué)和提高德語教學(xué)質(zhì)量。法國也是如此,如果你到法國旅游用英語問路,甚至?xí)腥搜b作聽不懂而不予理睬。

獨(dú)獨(dú)在中國,對英語的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過母語。這一點(diǎn),連老外也有所察覺。

【多維品讀】

(一)學(xué)習(xí)外語要根據(jù)需要。不可否認(rèn),中國人對英語的熱情是隨著改革開放而開始的,是開放的必然產(chǎn)物,也是中國人渴望和外界交流的必然產(chǎn)物。過度的商業(yè)開發(fā)也讓它從一門語言變成商家謀利的工具。改革開放之初對英語的重視是大有裨益的,但如今的重視顯然過度。比如說,大學(xué)不通過四級不能畢業(yè)就是一個(gè)過時(shí)規(guī)定。實(shí)際上,大多數(shù)人一輩子用不到幾次英語,舉國學(xué)英語,投入太大,產(chǎn)出太小。

(二)要重視我們自己的母語。我們現(xiàn)在認(rèn)為,中國人首先要尊重自己的母語,要學(xué)好母語,一個(gè)人能夠創(chuàng)造的最高點(diǎn)——建立創(chuàng)新型國家,是要靠母語的訓(xùn)練,只有掌握好了自己的母語,我們才能立足世界,才能發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。

(三)關(guān)鍵是學(xué)業(yè)要有專攻。學(xué)英語是可以的,學(xué)漢語也是可以的。從事涉外事務(wù)的人才強(qiáng)化英語實(shí)用能力實(shí)屬必要,有需求的人花錢去學(xué)英語也無可厚非,但全國性的強(qiáng)制學(xué)習(xí)完全沒有必要。中國古人就說過術(shù)業(yè)有專攻,全民學(xué)英語只能制造全民瘋狂,而這種瘋狂正在商業(yè)利益的裹脅下侵蝕幼兒園的孩子。

(四)多種語言是多種能力。外語也是中國一個(gè)發(fā)展的重要文化資源,我們不能僅僅把外語看作外國人的,它也是中國人必須有的文化素養(yǎng)。在西方,很多時(shí)候他們把學(xué)習(xí)母語、學(xué)習(xí)外語都作為自己學(xué)習(xí)的一種素質(zhì)要求。我們感覺到,不要把母語和外語對立起來,我們中國人應(yīng)該為我們的智慧、為我們未來的發(fā)展多掌握一種語言,多掌握一種語言就多掌握了一種世界觀和方法論;多掌握一種語言,就多了一種渠道,多了一種了解世界的方法。

【適用話題】母語、學(xué)習(xí)的智慧、術(shù)業(yè)有專攻、我看全國學(xué)外語

從孔子銅像落戶美國

休斯敦談起

在北大哲學(xué)系讀書時(shí),曾上過馮友蘭、張岱年等老先生的課,也曾聽說過不少他們?yōu)楹霌P(yáng)中華文化孜孜以求的感人事跡。特別是他們說“璀璨的中華文化是國寶,它們總有一天是要走向世界的”,這句話給我留下深刻的印象。

如今,可以告慰二老的是,你們的希冀與愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn),包括你們一直研究的儒學(xué)等中華文化在世界各國廣泛傳播,有的還生根、開花。

這是一個(gè)巨大的變化!這種變化具體表現(xiàn)為:中華文化在世界的傳播,無論從國別、人數(shù),還是在規(guī)模、層次上,都取得了驕人的業(yè)績。

從國別、人數(shù)上看:世界各國建立的中國孔子學(xué)院,是傳播中華文化的一種好形式。據(jù)最新資料統(tǒng)計(jì),迄今已在85個(gè)國家建立了272所孔子學(xué)院、85個(gè)孔子課堂;注冊學(xué)生13萬人,開設(shè)漢語班次6000多個(gè),文化交流活動2000多場,參加人數(shù)達(dá)140多萬人。除此以外,今年9月26日,孔子銅像已正式“落戶”美國休斯敦。關(guān)于介紹中國傳統(tǒng)文化的書籍更是大量出口,版本多樣,形式新穎,供不應(yīng)求。

【多維品讀】

(一)中華文化具有永恒的魅力。中華文化得以在世界廣泛傳播,是其本身的魅力使然。植根于華夏沃土的中華文化,源遠(yuǎn)流長,博大精深。盡管在發(fā)展過程中曾有過坎坷,但其生命力是旺盛的。新中國成立60年來特別是改革開放30年來,中華文化以其深邃的思想、豐富的內(nèi)容、誘人的影響力,受到各國朋友的歡迎。一位長期從事中外文化比較的學(xué)者說,綜觀世界各國的文化,各有特點(diǎn),但獨(dú)具魅力、具有無限傳播力的還是中華文化。

(二)中華文化具有鮮明的特色。我們中華文化之所以在世界上廣為傳播,受到各國人民的喜愛,這也與我們的文化帶有鮮明的中國特色有關(guān)。我們的文化既是對整個(gè)人類思想的科學(xué)總結(jié),又具有東方人的智慧。比如“自強(qiáng)不息”、“和而不同”、“和諧”等理念,具有普遍的價(jià)值與意義。當(dāng)外國朋友接觸、認(rèn)識、了解這些后,都表現(xiàn)出極大的興趣,因而也就很自然地傳播開來。

(三)中華文化傳播具有優(yōu)勢。中華文化得以在世界廣為傳播,還具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。現(xiàn)在全球華僑華人有5000萬,學(xué)中文的外國人有500萬,出國留學(xué)生有50萬。這是一個(gè)頗為廣泛的人群,他們分布在全球各地,是傳播中華文化的重要載體和力量。加之我國對外文化交流等部門積極開展“走出去”戰(zhàn)略,在各國舉辦“中國電影周”、“中國文藝演出周”、“中國萬花筒圖片展”等一系列生動活潑的活動,使各國朋友更好地了解了中華文化。

(四)中華文化是我們的驕傲。現(xiàn)在各種情況表明,中華文化在世界范圍的廣泛傳播,已呈現(xiàn)出“花開四?！?、“光焰萬丈長”的喜人局面。這是我國國力顯著增強(qiáng)的體現(xiàn),也是新中國誕生60年來取得的巨大成就之一。中華文化是我們永遠(yuǎn)的驕傲。

【適用話題】文化的魅力、永遠(yuǎn)的驕傲、優(yōu)勢、個(gè)性與特色

李白“故里”到底在哪

國家工商總局日前就四川江油、湖北安陸兩地“李白故里”之爭作出批復(fù),表示安陸使用“李白故里”的提法不構(gòu)成侵權(quán)。對此,江油方面一直表示不服。日前,央視國際頻道恢復(fù)播出湖北安陸城市形象片,再度點(diǎn)燃安陸與江油“李白故里”雙城之爭。江油甚至準(zhǔn)備走上法律“維權(quán)”之路。

“一生好作名山游”的李白,朝辭白帝夜宿龍門,春歸終南秋醉洞庭,中國的大好河山何處不是他的故里?對于他的故里,以前只是學(xué)術(shù)界的小眾話題,學(xué)者們沒有想到,有朝一日,兩個(gè)城市會為此而對簿公堂。

這些年的名人故里之爭,讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言,“伏羲東奔西走,黃帝到處安家,女媧遍地開花,諸葛四處顯靈”。如果說過去大家對這些資源爭來爭去是為了“文化搭臺經(jīng)濟(jì)唱戲”,現(xiàn)在則顯示出更多的文化心態(tài)。因?yàn)榻?jīng)過多年的發(fā)展,許多城市的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)上了一個(gè)新的臺階,真正實(shí)現(xiàn)了“倉廩實(shí)衣食足”,文化的大繁榮與大發(fā)展是更大的政績。

于是,我們看到了各種各樣的藝術(shù)節(jié)、博覽會,看到了動輒花費(fèi)巨資打造的城市標(biāo)志性文化建筑,看到了略顯空曠的大手筆的“主題”公園,看到了冠以“國際”的各種藝術(shù)大展……

【多維品讀】

(一)文化發(fā)展是慢功急不得。我們知道前些年為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),有的城市文化教育上欠賬太多,真的一時(shí)不知從何下手,不知道做什么可以立竿見影。與經(jīng)濟(jì)的增長相比,文化是潤物無聲的慢活兒,更難在短期可圈可點(diǎn)。沒聽說一臺戲就能招來投資幾個(gè)億,一首歌就真的能唱紅一座城市。這就如同種下一棵樹,你不能指望一夜之間便可綠葉成蔭。

(二)每個(gè)城市應(yīng)有它的特色。城市的特色不一定非得是名人故里。城市既是經(jīng)濟(jì)載體,也是文化容器。文化資源豐富的城市,不妨好好提煉出自己的特色,以此作為城市再定位的契機(jī),為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展找尋出更好的出路。而文化資源稀缺的城市也不必著急,可以在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中涵養(yǎng)屬于城市的新文化。

(三)文化是涵養(yǎng)不是門面。其實(shí)每一個(gè)城市的文化資源與經(jīng)濟(jì)資源總是不平衡的,有的城市文化底蘊(yùn)豐富,但經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展不上去,只好選擇“文化搭臺”來招商引資刺激經(jīng)濟(jì),而有的地方經(jīng)濟(jì)已經(jīng)快速發(fā)展了,卻沒有多少文化味兒,于是又選擇了“文化搭臺”,但有時(shí)難免像一個(gè)暴發(fā)戶靠買高價(jià)的古董來裝門面,一不小心還買了假古董,反倒露出馬腳。因此文化是一種涵養(yǎng),如果想靠文化來撐門面,那就錯(cuò)了。

(四)不要強(qiáng)行把文化與經(jīng)濟(jì)連在一起?！拔幕钆_,經(jīng)濟(jì)唱戲”近年來漸漸成為一些地方政府的共識,名人故里之爭屢見不鮮。有的是確有其人的歷史人物,有的則是本無根據(jù)的傳說人物。為了爭奪“歷史名人”的歸屬地,一些地方政府不惜血本,辦慶典,開研討會,不一而足。雖然文化和經(jīng)濟(jì)間是有一定的聯(lián)系,但卻不能把文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)過于緊密地聯(lián)系在一起,把文化作為發(fā)展地方利益的一種手段,這樣,不僅不利于文化的真正發(fā)展繁榮,而且對經(jīng)濟(jì)發(fā)展也未必有好處。

【適用話題】“故里”的故事、城市名片、文化涵養(yǎng)、文化心態(tài)

金庸“入主”作協(xié)

中國文學(xué)向華文世界問好

中國作協(xié)七屆八次主席團(tuán)會議全票通過決議,聘請作家金庸為中國作協(xié)第七屆全國委員會名譽(yù)副主席。

中國作協(xié)新聞發(fā)言人陳崎嶸表示,金庸先生雖沒有參加此次會議,但通過電話表示“非常高興”。

“凡有華人的地方,就有金庸的武俠小說”。作為擁有最廣大讀者群的新派武俠小說家,金庸自今年6月加入中國作協(xié)以來,爭論就不絕于耳。此次又擔(dān)任中國作協(xié)名譽(yù)副主席,金庸與中國作協(xié)再次成為媒體焦點(diǎn)。

對此,許多作家、學(xué)者都表示認(rèn)同?！斑@次金庸先生當(dāng)選名譽(yù)副主席,大家都是擁護(hù)的?！敝袊鲄f(xié)副主席陳建功說。金庸助手、香港《明報(bào)月刊》總編輯潘耀明認(rèn)為:“我覺得這是實(shí)至名歸、順理成章的一件事,金庸先生當(dāng)之無愧?！?/p>

“我們一直想發(fā)揮金庸先生的獨(dú)特作用?！标惼閹V說,由于金庸在海內(nèi)外華文世界有著廣泛的影響,所以擔(dān)任這一職位是“比較恰當(dāng)?shù)摹?而且這個(gè)職位更多是榮譽(yù)性的,不是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)職。

【多維品讀】

(一)可以促進(jìn)中國文學(xué)的發(fā)展?！敖鹩沟漠?dāng)選,是對大陸以外的華人作家創(chuàng)作實(shí)績的肯定,具有很強(qiáng)的感召力?！爆F(xiàn)代文學(xué)史專家、首都師范大學(xué)博士后段從學(xué)表示,長期以來,大陸與港澳臺文學(xué)界都是各自為戰(zhàn),缺少溝通。如果以后能有大量港澳臺作家加入作協(xié),勢必促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)一步交往融合,也更易于放在“中國文學(xué)”的大框架下來講述。這樣的一種文學(xué)史觀,意義深遠(yuǎn)。

(二)我們要辯證地看待文學(xué)藝術(shù)。從金庸作品上世紀(jì)末走進(jìn)大學(xué)課堂,到本世紀(jì)初進(jìn)入中學(xué)教材,每一次爭論,文學(xué)的雅俗之變都是中心話題。北京大學(xué)中文系教授孔慶東認(rèn)為,雅俗是可以相互轉(zhuǎn)化的,俗并不必然代表低劣,雅也不一定代表高尚,應(yīng)該以超越雅俗的眼光,去辯證地看待文學(xué)藝術(shù),這樣才能促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的更好的發(fā)展。

(三)我們要重視大眾文化建設(shè)。金庸作品為什么受到人們的普遍喜歡,孔慶東這樣說:中國的民眾很缺乏優(yōu)秀的大眾文學(xué)讀物,所以金庸才會長盛不衰。因此我們從政府到學(xué)府,一定要高度重視大眾文化的建設(shè)發(fā)展,才能使中華文化真正強(qiáng)大起來。

(四)金庸入作協(xié)體現(xiàn)了包容胸懷。其實(shí)金庸的當(dāng)選,正是為搭建高雅文學(xué)與通俗文學(xué)溝通的平臺,有利于文學(xué)生態(tài)的豐富。中國作協(xié)書記處書記、作家出版社社長何建明則表示:“國家開放了,我們的文學(xué)也應(yīng)該更開放,更具有包容性?！苯鹩挂约捌渥髌吩诖箨懙匚坏淖冞w,反映了時(shí)代文學(xué)觀念的包容與進(jìn)步,有利于促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

【適用話題】文化發(fā)展、包容胸懷、我看金庸、文化的雅與俗

[作者單位:安徽臨泉靖波中學(xué)]