劉迎春

關(guān)于愛，我想?？鬃拥摹叭蕫邸睉?yīng)該是一種充滿人間煙火味的愛。

孔子的“仁愛”以血緣之愛為基礎(chǔ)，把對親人的仁愛之心向周圍的鄰居、朋友傳遞，再向整個人類社會乃至向自然萬物不斷延伸，就像以石擊水漾起的一圈圈水波，由內(nèi)及外地不斷擴(kuò)散下去。這種愛以家庭為出發(fā)點(diǎn)，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，最后延伸到整個世界。

孔子的“仁愛”告訴我們：愛，能產(chǎn)生責(zé)任。我們愛自己，就會努力尋找自己的生命價值；我們愛自己的家庭，就會用愛營造自己溫馨的家園，讓父母有所寄托，讓兒女有所依靠，讓愛人有所依戀；我們把自己的愛融入社會，擔(dān)當(dāng)起社會的一個角色，就能在世界跟自我之間建立一種融洽的關(guān)系。

儒家有句名言叫做修身、齊家、治國、平天下。沒有前面的修身、齊家，哪來后面的治國、平天下?我想，愛應(yīng)該先從完善自我做起，只有讓自己的心靈充實、豐沛起來，我們才有能力拓展自己心中愛的空間。

有一句話叫做：“毫不利己，專門利人”，就是要人們絲毫不做有利于自己的事，專門去做有利于別人的事。我認(rèn)為這并不是一種值得提倡的行為，因為只有完善和提高自己，才會有能力去做有利于別人的事情。這句話的另一層意思是：自己不要絲毫的“利益”，專門把“利益”留給別人。對利益的謙讓似乎是一種美德，但不講原則，一味地給予某一些人利益，實際上會造成一些人的貪婪，而這是很不足取的，人與人之間的交往應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上互惠互利。

還有大家所熟悉的兩個成熟：“大公無私”和“公而忘私”，按照我的理解，所謂的“公”應(yīng)該指的是對國家、集體的一種情感投入，是一種大愛；所謂的“私”應(yīng)該是指對個人、對家庭的責(zé)任，是一種小愛。這兩個成語似乎都有弘揚(yáng)大愛、淡化小愛的意思，而這種“大公無私”和“公而忘私”的精神是否值得提倡?我認(rèn)為大愛應(yīng)該不舍棄小愛，一個人如果心中無大愛整日沉湎于小愛固然是一種迷妄，但是如果以大愛一味否定小愛也是一種迷妄。

經(jīng)常看到這樣的報道，說某某人因為工作，家里父母生病去世，都不能夠回去見最后一面，略盡一點(diǎn)孝道?；蛘呤且驗橐恍膿湓诠ぷ魃?，老婆(丈夫)孩子生了重病也全然不顧。對于這樣的報道，我總是不免產(chǎn)生懷疑：難道真的有那么忙嗎?這樣的人是不是有些無情和冷漠?這樣的人是不是太以為自己是如何之重要?而我們的一些報道是不是有悖于人性的真實呢?

當(dāng)然，確實有“忠孝難兩全”的時候。自古以來，每逢國難當(dāng)頭之際，總有許許多多鐵血男兒們毅然離開家中老少，義無反顧地選擇出征沙場，為國盡忠。5·12四川汶川大地震，多少人承受著痛失親人的巨大悲痛，投身于抗震救災(zāi)的洪流之中，在廢墟瓦礫中搶救生命。這些悲壯之舉，張顯著人性的光輝，是一種感天動地的人間大愛。然而，在和平時期，在一般情況下，我們不需要做如此悲壯的選擇?！盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！弊鳛橐粋€有血有肉的人，怎么能對自己的親人回避責(zé)任?

我們每一個個體生命只有回歸人性本色，才能找回真實的自我；而我們的社會只有尊重人性，才能找回人性中愛的光輝。

愛來自何處?愛來自人類的心靈。愛是人間的一種暖流，它彌漫在人們心中，占據(jù)心靈的空間，這個空間充塞著人性的溫度，就像自然界熱脹冷縮一樣，人們心中愛的空間也隨著人性溫度的上升而擴(kuò)大，隨著人性溫度的降低而縮小。當(dāng)一個人愛的空間無限擴(kuò)大，這個人心中就會充滿了溫暖；當(dāng)一個人愛的空間無限縮小，那么這個人心中就只剩下了冷漠。

愛是從人們心中散發(fā)出來的一種溫暖，把心中的溫暖傳遞給他人是愛人，從他人那兒感受到溫暖是被愛。愛人與被愛是互動的，在愛人與被愛中，人與人之間形成了一種默契。

我們每個人都需要他人的愛，我們都是在父母愛的呵護(hù)下成長，我們不僅需要親人的愛，也需要我們周圍的人以及社會的關(guān)愛。當(dāng)我們備感失落、痛苦的時候，愛能實實在在地給我們帶來溫暖；當(dāng)我們心靈受傷的時候，愛能醫(yī)治我們心中的傷痛；當(dāng)我們墮落的時候，愛能拯救我們的靈魂。

同時，我們更需要愛他人，我們需要把自己心中愛的溫暖散發(fā)出去。我們?yōu)槭裁葱枰獝鬯?一個不愛他人的人幸福快樂嗎?

我想起了一個關(guān)于愛的哲理寓言：

一個女孩跪在佛祖面前，虔誠地問：我究竟該找個我愛的人做丈夫呢?還是該找個愛我的人做丈夫呢?

佛笑了笑：這個問題的答案其實就在你自己的心底。

女孩也笑了：可是我身邊的人都說：聰明的女人找愛自己的，愚蠢的女人找自己愛的。找個愛自己的人做丈夫就不會受到傷害，找個我愛的人做丈夫沒有安全感，而且會活得很累很辛苦。

佛說：真要是那樣的話，你的一生就將從此注定碌碌無為，你從此也與幸?？鞓窡o緣!

女孩問：為什么?

佛說：愛是上蒼賜予人類的一種能力，如果你放棄這種能力，你的生命就失去了原動力，你自我完善的腳步也就停滯下來了，你也不會有幸福和快樂的真實感受。

女孩沉默良久，終于問：人，難道是為愛而活著嗎?

佛說：是的。如果你只想平平庸庸了結(jié)此生，那你就只管糊里糊涂地接受別人的愛；如果你不想這么活，想活得明白、活得清醒、活得滋潤，那你就得愛別人。不僅要愛親人、愛丈夫，更要愛你身邊所有的人。

女孩想了想，目光堅定地說：我明白了。

女孩愉快地告別了佛祖。她感覺到自己心中的愛在膨脹，愛讓她的生命充滿生機(jī)與活力，她要用愛書寫人生。

對一個人來說，心中有愛，才能釋放生命的能量，才能展示個人的魅力；對一個集體來說，彼此關(guān)愛，才會擁有凝聚力，才能充滿創(chuàng)造力；對一個社會來說，營造愛的氛圍，才能建立一個和諧的社會；如果我們這個世界充滿了愛，那么人類就會擁有一個美麗的樂園。

世界上有沒有無緣無故的愛?愛一定需要理由嗎?如果說愛是上蒼賜予人類的一種能力，愛是從人們心中散發(fā)出來的一種溫暖，那么，愛為什么一定需要理由?

有一些人把愛染上濃重的功利主義色彩，他們認(rèn)為：愛是有條件的，愛是需要回報的，有利可圖就愛，無利可圖就不愛。這些人經(jīng)常錯誤地引用偉人毛澤東的名言：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”

這句名言出自于1942年毛主席《在延安文藝座談會上的講話》，通讀這篇文章，可以深切體會到毛主席博愛的胸懷，他旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)：我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的。毛主席在這句名言中所表達(dá)的意思是：愛是有階級的，沒有超階級的愛，革命的文藝工作者應(yīng)該關(guān)愛勞苦的人民大眾，應(yīng)該與人民大眾同呼吸共命運(yùn)。

偉人的名言被庸俗地歪曲，實在讓人感到悲哀。那種講條件、要回報、帶功利的“愛”是一種自私，褻瀆了愛的真正內(nèi)涵。

5·12四川汶川大地震，讓我們看到了太多的無緣無故的愛，我們絕大多數(shù)人都不可能奔赴抗震救災(zāi)第一線，只能用捐款的方式表達(dá)心意。那些日子，我們只能坐在電視機(jī)前讓眼淚暢流，有悲傷的淚，為那些在驟然間罹難的生命；有感

動的淚，為一副副感人的抗震救災(zāi)場面；有真摯的淚，為那么多愛心的進(jìn)發(fā)；有慶幸的淚，為那一個個獲救的生命……淚水模糊了我們的雙眼，在淚水中，我們看到了人間大愛。

如果說人間的大愛有一種震撼人心的力量，那么人間最普通的小愛能讓人感到溫暖、甜蜜和幸福。這個世界因為有愛，生命才顯得那么飽滿，生活才充滿了魅力。

可是總有一些人卻因為愛而痛苦。

比如愛情，因為全身心地愛一個人而失去自我，或者因為想得到一個人的全部愛情而費(fèi)盡心機(jī)，這種愛情是狹隘的，是自私的，換來的只能是顧影自憐。

還有父母對兒女的愛，總是那么無微不至、關(guān)懷備至，處處不放心。這種過分的愛，束縛著兒女們心靈自由，讓他們產(chǎn)生厭倦和反感。面對兒女們的不領(lǐng)情，做父母的總是埋怨兒女們不懂事。其實，做父母的也應(yīng)該反省自己：自己對兒女的愛是不是有點(diǎn)自私?做父母的總是希望自己的兒女幸福快樂，既然如此，就不要束縛他們，給他們充分的信任。讓他們的心靈有自由飛翔的空間。相信他們就是相信自己，因為做父母的永遠(yuǎn)都是兒女們的榜樣。

今年“三八”婦女節(jié)，我和一些女同事到黃山腳下翡翠谷(又名：情人谷)游玩，這個景點(diǎn)突出了“愛”的主題，充滿了浪漫的詩情。在翡翠谷的中部，一塊碩大的巨石上，刻著一個十多平方米大的“愛”字，

“愛”字石的下面就是奔涌的溪水。一些女同事坐在“愛”字的里面，要與“愛”字留影，我對她們說：坐在“愛”字里面，拍出來的照片看不到完整的“愛”字，只有走出“愛”字，照片上才能看到完整的“愛”字。在我說完這句話之后，突然產(chǎn)生一種感悟：就像人世間的愛一樣，如果一個人把自己的愛僅限于一個狹小的局部，就看不到人間愛的全部，也不會理解愛的內(nèi)涵；如果一個人能走出自己狹隘的小愛，看到人間的愛的全部，才會真正懂得愛的真諦。

我想，那種狹隘的、自私的小愛，有時候確實會讓人感到迷茫、痛苦，甚至?xí)屓瞬恢搿５?，?dāng)我們從這種小愛中走出來，看到人間大愛的時候，我們單薄的生命就接通了人類，這種接通可以讓我們領(lǐng)略崇高，問津壯麗，體驗多元，也可以感受到生命的寬度和深度。

愛是照耀人類的光芒，因為有愛，人類的生命代代延續(xù)；因為有愛，人類才從蒙昧的遠(yuǎn)古走向文明的今天。愛是人類永恒的主題，而今天的人類應(yīng)該怎樣面對愛的主題?

有一位小男孩困惑地問媽媽：老師說，讀書是為了振興中華，是為了祖國的繁榮富強(qiáng)；可是也有人說，讀書是為了長大之后有份好工作，讓自己和全家人過上好日子。那么，讀書到底是為什么?到底誰說得對呢?

媽媽說：都對。老師是站在社會的角度，要你們樹立遠(yuǎn)大理想；而另一些人是站在家庭的角度，要你們擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任。兩種說法是有聯(lián)系的，因為社會的進(jìn)步與個人的前途緊密相關(guān)。而家庭也是社會的組成部分。

小男孩又問：那么，媽媽你認(rèn)為呢?

媽媽說：我認(rèn)為讀書更重要的是要學(xué)會如何去愛，學(xué)會如何去愛自己、愛家人、愛周圍的人以及關(guān)愛整個人類社會。

如果說老師教給小男孩的是一種大愛，另一些人教給小男孩的是一種小愛，那么媽媽教給兒子的則是一種充滿溫情的愛，更有價值的是，媽媽讓兒子學(xué)會延伸自己心中的愛。

孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”這是一種愛的延伸，當(dāng)一個人把心中的愛延伸到全人類的時候，這個人一定具有寬廣的胸懷、遠(yuǎn)大的抱負(fù)和崇高的理想。或許這不是每個人都能做到的，但是我們每個人可以先從愛自己身邊的人做起，由己及人、由近及遠(yuǎn)地拓展我們心中的愛。