中國(guó)玉石文化,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在新石器時(shí)代,先民們就把勞動(dòng)中所拾的美石制成飾品來(lái)美化自己的生活。

如果我們追溯漫長(zhǎng)的玉石文化,則可以讀到史前玉石的簡(jiǎn)樸神奇,商周玉石的典雅古拙,春秋戰(zhàn)國(guó)玉石的繁華縟麗,兩漢玉石的生動(dòng)活潑,隋唐玉石的絢麗多彩,兩宋玉石的秀麗清新,元代玉石的狙獷豪放,明代玉石的吉瑞俗麗和清代玉石的豐富精美。一部7000多年的玉石文化長(zhǎng)卷,神奇而又輝煌。它的產(chǎn)生和發(fā)展,體現(xiàn)著不同時(shí)代的審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格。

漢代許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō),玉,石之美者。他把有著“堅(jiān)韌的質(zhì)地、晶潤(rùn)的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織、舒暢致遠(yuǎn)的聲音”的美石稱為玉,并稱贊這是玉的“五德”。

玉因其質(zhì)美,色美,觸美,音美的特性,而在石中稱王,為人們所喜愛(ài)。玉作為裝飾品,作為信物,作為法器,作為禮物,與人的生活息息相關(guān)。玉器工藝則是生活的藝術(shù)。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō):“對(duì)玉的愛(ài)好,可以說(shuō)是中國(guó)的文化特色之一,啟迪著雕刻家、詩(shī)人、畫家的無(wú)限靈感?！?/p>

玉的美學(xué)歌頌的,是自然的象征,它是天、地、虹、日、月,是中國(guó)的宇宙觀念。玉的美感即源于此。它的美是裝飾的美、創(chuàng)造的美,自然的美,東方的美。它的美,升華著人的靈魂。

從古至今,玉以其“傳國(guó)玉璽”之尊,“和氏壁”之貴,“完璧歸趙”之德,“玉不琢,不成器”之才,“寧為玉碎,不為瓦全”之節(jié),象征著人格,彰顯著精神,代表著理想,是中華民族對(duì)美的追求和升華。

中國(guó)是世界上主要產(chǎn)玉國(guó)。據(jù)《山海經(jīng)》記載,中國(guó)產(chǎn)玉的地點(diǎn)有兩百余處。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的開(kāi)采利用,有的玉礦已枯竭,但一些著名玉礦至今仍在大量開(kāi)采,為中國(guó)玉雕藝術(shù)的向前發(fā)展,提供源源不盡的原料。

而最著名的產(chǎn)玉地當(dāng)屬新疆和田。和田玉蘊(yùn)量最富,色澤最艷,品質(zhì)最優(yōu),價(jià)格最貴,是中國(guó)古代玉器原料的重要來(lái)源。歷代皇室都愛(ài)用和田玉碾器。除和田玉外,甘肅的酒泉玉、陜西的藍(lán)田玉、河南的獨(dú)山玉和密縣玉、遼寧的岫巖玉等,也是中國(guó)玉器的常用原料。

除了美玉之外,那些同樣珍貴精美的奇石,經(jīng)大自然長(zhǎng)期的孕育,在能工巧匠的妙手下閃耀著石雕藝術(shù)的光芒。其中尤以青田石、昌化石、壽山石、巴林石為代表,被譽(yù)為“中國(guó)四大名石”。

中國(guó)玉石歷史之早,延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),分布之廣,器形之眾,做工之精,影響之深,為其他任何國(guó)家所不能及,使得中國(guó)贏得了“玉石之國(guó)”的美譽(yù)。

中國(guó)人熱愛(ài)玉石,不僅僅是因?yàn)樗某霎a(chǎn)稀有和外觀美麗,還在于它有著更深一層的美學(xué)價(jià)值。它凝結(jié)著人們對(duì)祖先的崇拜,對(duì)故鄉(xiāng)的懷念——這種戀鄉(xiāng)懷祖之情,培養(yǎng)了中華民族的人格,孕育著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。這種美的傳統(tǒng),一直沿續(xù)了數(shù)千年,始終煥發(fā)著不朽的光彩。

金鑲玉

自古金玉相配就有金玉良緣之意,是尊貴、吉祥的象征,如今二者經(jīng)由楊根連之手完美地結(jié)合在一起,成就了中國(guó)玉器史上一朵絢麗的奇葩。

玉,質(zhì)地堅(jiān)韌,光澤晶潤(rùn),致密透明之美石;金,雍貴奢華,光亮炫目,色彩絢麗之金屬。作品運(yùn)用“金鑲玉”工藝,將二者完美結(jié)合。將玉之內(nèi)斂、金之張揚(yáng),玉之厚德、金之華美表現(xiàn)得淋漓盡致,是不可多得的傳世佳品。

“金鑲玉”學(xué)名為“金銀錯(cuò)嵌寶石玉器”,就是以玉石為載體,把金絲或金片鑲嵌到玉石里面,兩者融為一體,達(dá)到金玉同輝的效果。

歷史上酷愛(ài)玉器的乾隆皇帝看到外國(guó)進(jìn)貢的金鑲玉器皿,愛(ài)不釋手,當(dāng)即下令“金鑲玉”只能為宮中所有,不予外傳,并命內(nèi)務(wù)府造辦處仿制,宮中玉師將這些器皿結(jié)合乾隆時(shí)期的宮廷藝術(shù),最終創(chuàng)造出了象征皇家尊貴的“金鑲玉”玉器。但“金鑲玉”沒(méi)能逃過(guò)歲月的沖刷,這項(xiàng)工藝最終隨著皇族的沒(méi)落失傳了。

幾經(jīng)風(fēng)雨,

宮廷絕技,工藝水平比幾百年前更有巨大的提高,達(dá)到玉與金的完美結(jié)合。

再度現(xiàn)世,

——中國(guó)工藝美術(shù)大師楊根連歷經(jīng)3年之久,不僅恢復(fù)了這種,——脫離了器皿,運(yùn)用在了工藝水平要求更高的首飾上。更為絕妙的是他能將0.5毫米寬的金絲,不用任何膠黏合,就能鑲嵌在和田玉表面,,而且不會(huì)脫落。曾有人不信,拿鑷子挑了半天,也沒(méi)挑出來(lái)。

配圖:

《福到終身》項(xiàng)鏈吊墜

《福祿萬(wàn)代 連綿不息》

環(huán)環(huán)相戀

作品:《抱元守一》

品類:首飾

設(shè)計(jì):粘碧華

材質(zhì):冰種翡翠、綠色玉片。

《抱元守一》的難度在于他是一個(gè)限定了材料的“命題作文”。藏家提供了冰種翡翠的小玉圈和玉片?？吹竭@樣的材質(zhì)組合,模式化的想法大概就是加點(diǎn)設(shè)計(jì)做吊墜。但“作文”要求卻是一只K白金的戒指。

冰種翡翠形貌觀感似冰晶、光澤好,半透明至透明,清亮似冰。在《抱元守一》上,冰種翡翠的特色被發(fā)揮到了極至。為求豐富的層次感,粘碧華將包圈上包裹的邊線裹玉圈的底座做了鏤空的雕刻設(shè)計(jì),俯視時(shí),花紋可透過(guò)翡翠圈若隱若現(xiàn),與玉圈孔中間透出的花紋,形成虛實(shí)對(duì)比的完美效果。

綠色玉片放在翡翠圈右側(cè),左側(cè)設(shè)計(jì)K白金,金屬圖案。兩邊協(xié)調(diào)對(duì)應(yīng),卻又不失活潑。側(cè)面看去,包裹綠色玉片的邊緣和指環(huán)上的鏤空雕花及金屬絲焊鑲的圖案清晰可見(jiàn),相似的紋理細(xì)細(xì)看來(lái)又不盡相同。傳統(tǒng)的云紋結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念,營(yíng)造出一種特別的美。

畢業(yè)于英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院的粘碧華,有著多年設(shè)計(jì)首飾的豐富經(jīng)驗(yàn)。她偏好以歷史知識(shí)與美學(xué)為依據(jù)設(shè)計(jì)首飾,她的每一見(jiàn)作品都有一個(gè)歷史淵源。

美的東西不一定符合人們的心意,而只有合人意的東西才被認(rèn)為是最美的。不同時(shí)代,不同國(guó)度的歷史文化為粘碧華的創(chuàng)造插上靈感的翅膀,讓她的作品廣受喜愛(ài)。

作品:《秋月》

品類:首飾

設(shè)計(jì):粘碧華

“玉環(huán)”的設(shè)計(jì)時(shí)間正是中秋節(jié)前后,所以花好月圓、明月風(fēng)清、月中蟾蜍之類的聯(lián)想就自然產(chǎn)生了。

作品:《涌泉》

品類:首飾

設(shè)計(jì):粘碧華

妙手賜玉

作品《辭舊迎新》

品類:玉雕

作者:于雪濤

材質(zhì):和田玉

產(chǎn)地:上海

專家團(tuán)點(diǎn)評(píng):

于雪濤在作品創(chuàng)作上傳達(dá)出討喜、可愛(ài)、傳神的風(fēng)格,貼近生活。作品并不抽象,觀賞性強(qiáng),集形、神、巧于一體,融合了古典與現(xiàn)代之美,令人耳目一新;并且具有很強(qiáng)的故事性,內(nèi)容生動(dòng),非常注重人物的神態(tài)表現(xiàn),令觀賞者產(chǎn)生共鳴,趣味盎然。

作品中一婦人手拿剃刀為坐著的孩子剃頭,小孩子手托盤子接住落下來(lái)的頭發(fā),夫人神態(tài)安詳,面容和善,小孩子安靜可愛(ài),靜靜坐在凳子上等著老媽媽剃頭。作品大氣端莊又不失濃郁的生活情趣,是一件融傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的藝術(shù)珍品。《辭舊迎新》生動(dòng)、討喜、工藝嫻熟、創(chuàng)意精妙,充分展現(xiàn)了人們對(duì)美好明天的憧憬與向往,對(duì)新希望的期待是歷久彌新的傳世佳作。此作品是作者為建國(guó)60周年而設(shè)計(jì)制作的系列作品之一。

作品:《傳承》

品類:玉雕

作者:于雪濤(天津市工藝美術(shù)大師,國(guó)家藝術(shù)品鑒定師,作品榮獲中國(guó)玉器多項(xiàng)大獎(jiǎng))

材質(zhì):和田玉

產(chǎn)地:上海

童子拜羅漢,巧妙采用兩塊大小不一,皮色近乎相同的材料,同樣截取材料1/3的部分,大石雕琢為羅漢,小石則為童子,兩者高低不一,相對(duì)而視,童子神情莊重,虔誠(chéng)請(qǐng)教,羅漢則是和尚傳教,寓意言傳身教,延續(xù)優(yōu)良品質(zhì)之意。作者在作品材質(zhì)的統(tǒng)一,人物形象對(duì)比,角色年齡差異的設(shè)想上獨(dú)具匠心,更在內(nèi)涵的蘊(yùn)藏,題材的開(kāi)拓,皮色的創(chuàng)意上尤顯珍貴。此作品是作者為建國(guó)60周年而設(shè)計(jì)制作的系列作品之一。

作品《福壽萬(wàn)代》

品類:玉雕

作者:于雪濤

材質(zhì):和田玉

產(chǎn)地:上海

這是一件利用一塊包裹著灑金紅皮的完整籽料雕琢而成的作品。整張紅皮猶如兩件紅袍包裹在羅漢及彌勒佛身上,袍子上有藤蔓蜿蜒而出,有萬(wàn)代之隱寓,故作品意為福壽萬(wàn)代。這一作品可合而為一,只露出兩張安詳?shù)哪?是相當(dāng)有創(chuàng)意又討喜的佳作。此作品是作者為建國(guó)60周年而設(shè)計(jì)制作的系列作品之一。

配圖:

《財(cái)神》

《福中?！?/p>

《富富余余》

《財(cái)源滾滾》

雞血石的傳說(shuō)

作品:《歷代帝王薄意雕刻印章》

品類:石雕

作者:錢高潮(高級(jí)工藝美術(shù)師,首批中國(guó)玉石雕刻大師,浙江省工藝美術(shù)大師,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“雞血石雕”代表性傳承人)

規(guī)格:3cm×10cm/枚,共350枚

材質(zhì):昌化石、壽山石、青田石、巴林石

產(chǎn)地:浙江昌化

專家團(tuán)點(diǎn)評(píng):

錢高潮石雕作品獨(dú)具匠心,構(gòu)思絕妙,或是典故歷史,或是端莊慈祥的觀世音、笑口常開(kāi)的彌勒佛;或虎嘯雄巖,或枝頭蟬鳴,惟妙惟肖,呼之欲出,達(dá)到了爐火純青的地步。

一套350枚中國(guó)四大名石印章薄意雕刻了歷代帝王頭像及其功過(guò)得失,濃縮了2000多年歷史。

作為最早身份和權(quán)力象征的印章,其實(shí)就是帝王和權(quán)貴的專用信物,不但象征帝王權(quán)力,更是作為傳國(guó)、鎮(zhèn)國(guó)之寶。明清兩朝的帝王,包括皇后貴妃,都喜歡選取天下最好的材料,制成各種不同用途、風(fēng)格迥異的印章,供自己使用、收藏、把玩。因此把印章與歷代帝王結(jié)合起來(lái),無(wú)疑是十分貼切的構(gòu)想,此其一妙也。

印章因其特殊的、無(wú)可替代的信物用途,和金銀、美玉、寶石等是傳承歷史文化信息的最佳傳媒?？脊虐l(fā)掘中最重要的發(fā)現(xiàn)不是金銀財(cái)寶而是印章,因?yàn)樗梢源_證墓主人的身份地位、生活年代等各種重要的歷史信息,以具有恒久保留的印章來(lái)體現(xiàn)和保存中國(guó)歷代帝王文化,無(wú)疑最大限度地凸顯了其歷史文化價(jià)值和收藏意蘊(yùn),此其二妙也。

這套中國(guó)四大名石印章集雕刻、書(shū)法、篆刻藝術(shù)于一體,記載了歷代帝王頭像及其功過(guò)得失,可謂把印章功能發(fā)揮到極致,又與多姿多彩的帝王歷史完美結(jié)合,具有極其豐富的表現(xiàn)內(nèi)涵和形式,可謂空前之印壇極品之作,此其三妙也!

作品:《鳳凰涅槃》

作者:錢高潮

品類:石雕

規(guī)格:45cm×17cm×42cm

材質(zhì):雞血石

產(chǎn)地:浙江昌化

這件作品根據(jù)雞血石的雕刻藝術(shù)特色,保存大片象形鳳凰的天然朱砂,巧加雕琢,構(gòu)思刻畫:鳳凰滅蝗蟲(chóng),匡扶生靈,為百姓除害,橫遭鳥(niǎo)獅占巢,與之搏斗,驅(qū)邪揚(yáng)善、懲惡布愛(ài),血灑玉巖山;同時(shí)還利用其他色澤表現(xiàn)了百鳥(niǎo)朝鳳,百姓感恩的情景。作品材質(zhì)血色神奇再現(xiàn)鳳凰重生,巧奪天工。

精美的石頭會(huì)唱歌

作品:《絲綢之路 天籟之音》

品類:石雕

作者:林劭川(高級(jí)工藝美術(shù)師,壽山石雕藝術(shù)家。多次攜作品赴香港、新加坡、馬來(lái)西亞巡回展出,作品多次榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大獎(jiǎng)。)

材質(zhì):壽山石

產(chǎn)地:福建福州

專家團(tuán)點(diǎn)評(píng):

采用豐富多樣的表現(xiàn)手法,將圓雕、浮雕、透雕、薄意等技法相結(jié)合,其作品山水靈動(dòng),人物柔美,有“立體的詩(shī),動(dòng)態(tài)的畫”之美譽(yù)。

天籟之音下,摒氣凝神,瞬間夢(mèng)回漢唐。瞬間置身那時(shí)代的河西走廊:鳴沙月牙、絲綢之路、敦煌壁畫,魂?duì)繅?mèng)繞的飛天飄飄颯颯、凌空翱翔。色彩繽紛的華美絲綢,在陽(yáng)光下熠熠閃光,沿著黃沙柔美的曲線,飄向遠(yuǎn)方,透著無(wú)盡的祥和彌漫到天際.....

作品采用嫻熟的石雕技法,構(gòu)圖豐滿,人物生動(dòng)傳神,線條流暢,人與物充滿了靈性、相互呼應(yīng),從而富有動(dòng)感和詩(shī)意,讓精美的壽山石“唱出”了悠揚(yáng)的韻味。

作品:《是我財(cái)跟我來(lái)》

品類:石雕

作者:林劭川

規(guī)格:高10cm×寬12cm×厚5cm

材質(zhì):壽山石

產(chǎn)地:福建福州

財(cái)神系列之一。作品靈感源自作者家鄉(xiāng)的民間傳說(shuō):不知是那一輩的老祖宗,大年夜追蹤一紅一白的兩匹馬,看到白馬鉆進(jìn)一處石堆里不見(jiàn)了,很好奇。翻開(kāi)見(jiàn)到許多白銀,他想用擔(dān)子挑回家,又怕財(cái)寶不是自己該得的,再說(shuō)白銀太多就是挑到天亮也挑不完。于是他挑起一擔(dān)白銀,邊走邊叫“是我財(cái)跟我來(lái)”,白銀果真跟他回家了。

作者把自己的感情用刻刀表達(dá)在人物身上,賦予作品以傳說(shuō)中老人的幽默表情,生動(dòng)傳神,充滿吉祥寓意的同時(shí),暗含了“君子愛(ài)財(cái),取之有道”之意,是作者唯一珍藏的大財(cái)神作品。