誤區(qū)一：矛盾就是對(duì)立。

簡析：矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。此觀點(diǎn)只看到了矛盾雙方關(guān)系的一面，即矛盾的對(duì)立性。矛盾雙方的對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭性”，該觀點(diǎn)有合理的成分。此觀點(diǎn)忽視了哲學(xué)矛盾雙方關(guān)系的另一面，即矛盾的統(tǒng)一性。統(tǒng)一屬性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。它有兩種情形：矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方依據(jù)一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。這種觀點(diǎn)沒有全面理解矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

誤區(qū)二：矛盾分析法就是堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。

簡析：矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法?！懊芊治龇ň褪菆?jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。”這種觀點(diǎn)是片面的，掌握矛盾分析法，就是要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

誤區(qū)三：邏輯矛盾就是辯證矛盾。

簡析：辯證矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、相互“打架”的現(xiàn)象。二者是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系。邏輯矛盾是哲學(xué)上矛盾的具體表現(xiàn)形式，哲學(xué)上辯證矛盾存在于邏輯矛盾之中。

誤區(qū)四：兩點(diǎn)論就是均衡地看問題，重點(diǎn)論就是從某一方面看問題。

簡析：兩點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因而兩點(diǎn)論不能等同于均衡地看問題。重點(diǎn)論是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。但重點(diǎn)論與兩點(diǎn)論也是緊密聯(lián)系的，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)也是錯(cuò)誤的，所以認(rèn)為重點(diǎn)論就是從某一方面看問題是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，做到看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

誤區(qū)五：任何事物都有兩點(diǎn)，即都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤。

簡析：任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，既任何事物都有兩點(diǎn)。題中認(rèn)為“任何事物都有兩點(diǎn)”是正確的。但是，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤并不能代表一切事物所包含的兩點(diǎn)。因?yàn)槭挛锏膬牲c(diǎn)和我們觀察事物的兩點(diǎn)論，在哲學(xué)上具有廣泛的意義，不論在自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域都是普遍適用的。任何事物都有自己的兩點(diǎn)，我們應(yīng)根據(jù)不同的事物去具體考察各自的兩點(diǎn)是什么，不能把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤亂套在一切事物上，不能把兩點(diǎn)論僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績和錯(cuò)誤。

誤區(qū)六：事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物的內(nèi)部矛盾。

簡析：“事物發(fā)展的源泉在于事物的內(nèi)部矛盾”是正確的。因?yàn)槭挛锏淖兓l(fā)展，主要的是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物的內(nèi)部矛盾決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。所以，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。把事物發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為事物的內(nèi)部矛盾，則是片面的。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是內(nèi)因(內(nèi)部矛盾)和外因(外部矛盾)共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因而起作用，二者缺一不可。因此，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

誤區(qū)七：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)系的，其中矛盾的普遍性包含了矛盾的特殊性。

簡析：世界上任何事物都包含了矛盾的普遍性，也包含了矛盾的特殊性，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，是相互聯(lián)結(jié)，不可分割的。其中，矛盾的普遍性(共性)寓于特殊性(個(gè)性)之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性，因?yàn)槠毡樾允峭愂挛镏性S許多多的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)；而特殊性、個(gè)性則是千差萬別、豐富多彩的，所以，普遍性只能存在于特殊性之中。

誤區(qū)八：矛盾的特殊性告訴我們世界上的事物都是完全不同的。

簡析：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它是世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成該事物區(qū)別于它事物的特殊本質(zhì)。矛盾不僅具有特殊性，而且還具有普遍性，再特殊的事物也總會(huì)和其他事物具有相同之處，只有特殊而沒有普遍性的事物是不存在的。因此，只能說世界上沒有完全相同的事物，而不能說世界上的事物完全不同。上述觀點(diǎn)忽視了矛盾的普遍性，得出“矛盾的特殊性告訴我們世界上的事物都是完全不同的”的結(jié)論。是對(duì)矛盾特殊性的曲解。

誤區(qū)九：矛盾就是問題、困難，因此，矛盾越多越不好。

簡析：矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，不能說矛盾就是問題、困難。生活中的問題、困難或者是一個(gè)具體矛盾暫時(shí)缺乏推動(dòng)它轉(zhuǎn)化的條件，或者是復(fù)雜事物包含若干個(gè)矛盾，暫時(shí)無法解決主要矛盾所帶來的。它是哲學(xué)上矛盾的生活具體化，它們是共性與個(gè)性的關(guān)系。不能籠統(tǒng)地說矛盾越多越不好。矛盾不僅具有普遍性，還有客觀性，事物內(nèi)在固有的矛盾是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是必然存在的。只有通過解決矛盾才能推動(dòng)事物的發(fā)展。對(duì)于困難和問題要做具體分析，不能籠統(tǒng)地說有了困難和問題就是壞事。人們遇到一些困難和問題，有時(shí)正是前進(jìn)的機(jī)遇，同時(shí)還能在克服困難和問題中鍛煉才干，增長能力，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然也不能說矛盾越多越好。對(duì)于矛盾正確的態(tài)度應(yīng)該是：實(shí)事求是地承認(rèn)它，冷靜地分析它，正確地解決它。從主觀上講盡量減少失誤，避免矛盾激化，采用具體問題具體分析的態(tài)度。