【摘要】卡夫卡在《在流放地》中深刻地揭示了人類生存的困境：人類一直在承受苦難，卻無法得到救贖。對此，作者以“局外人”的身份進行了冷靜的觀察，并表現(xiàn)出隱隱的焦慮、絕望?！兑?guī)訓與懲罰》是福柯運用譜系學來分析權力的最重要的成果，作者告訴我們，權力滲透于我們生活的各個層面，對人進行規(guī)訓，使人只剩下的空空的軀殼。?？碌臋嗬^是分析《在流放地》的最為得心應手的工具。一位作家，一位學者，用不同的方式，給予人類相同的關懷。

【關鍵詞】權力；規(guī)訓；懲罰；肉體

【中圖號】【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)03-0248-01

卡夫卡的《在流放地》發(fā)表后，讀者的普遍反應是：驚駭、可怕、厭惡。對軍官描述機器怎樣處決人的那些段落，讀者尤其不能接受?！兑?guī)訓與懲罰》也在一開始就向讀者展示了一副駭人聽聞的酷刑場面：弒君者達米安被押至格列夫廣場，劊子手將在那里“用燒紅的鐵鉗撕開他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺燒焦他持著弒君兇器的右手……”對于福柯而言，公開的酷刑是可以接受的，因為公開的酷刑贊美身體的力量，身體的力量具有正當性，被統(tǒng)治者身體的力量會對統(tǒng)治者身體的力量造成威脅，隨時都有反轉權力關系的可能性?？膳碌氖乾F(xiàn)代的監(jiān)獄制度，這是典型規(guī)訓機構的代表，它針對的是人的靈魂，而非肉體。

1福柯的“權力”觀

?？碌臋嗔碚撆c傳統(tǒng)的權力觀有很大區(qū)別。?？戮艹饽切┱J為權力的源頭在宏觀結構或統(tǒng)治階級手中的觀點。他認為權力是分散的、是一種關系網(wǎng)絡。?？掳褭嗔Χx為各種力量關系的、多形態(tài)的、流動的場?！八鼈兪橇懔闼樗榈爻霈F(xiàn)的，并沒有一種系統(tǒng)的策略把它們融合成一種龐大而嚴密的整體。”作為社會個體的人亦是一定權力的構造物，他不可能置身于權力之外而存在，他本身就滲透著權力的效應，并是權力的載體和工具。

福柯的權力觀往往與規(guī)訓相關，不僅僅是懲罰。這是一種更隱蔽更普遍的權力關系，它廣泛存在于工廠、學校、監(jiān)獄等。與西方哲學重靈魂輕肉體的傾向不同，?？麓笳勆眢w的重要性及身體的各種體驗。他認為現(xiàn)代性進程不僅要求身體服從“政治經(jīng)濟學”及效益的需要，更要制造馴順的身體。相比語言，身體體驗是更為細微、真切的體驗，有些是下意識的體驗。

?？聦ⅰ氨O(jiān)獄體制”最終形成的日期定在1840年1月22日，因為這天梅特萊農場一個孩子生命垂危之際對農場這個規(guī)訓機構深表眷戀。意味深長的是，?？聦α骼藵h和罪犯表示了同情甚至贊美，而對于“被規(guī)訓的孩子”感到恐懼；他從前者看到的是熱愛自由的精神，從后者看到是“既馴順又能干的肉體”。在他看來，犯罪體現(xiàn)出人性與社會的沖突和較量，它動搖著僵化的社會體制，它對抗著社會的不公不義，使得社會更文明更人道。就是說，在個體自由與社會穩(wěn)定之間存在一種張力，彼此抗衡、制約，福柯曾用過一個極為形象的詞“格斗”來說明二者關系。

如果我們用?？碌摹拔⒂^權力觀”來分析卡夫卡的作品，就會發(fā)現(xiàn)它們是最為得心應手的工具。在某種程度上，卡夫卡的《在流放地》和?？碌摹兑?guī)訓與懲罰》是互為闡釋的?？ǚ蚩ㄍㄟ^一個故事表達他對“極權政治”的厭惡和痛恨；福柯通過對監(jiān)獄、學校等對人進行規(guī)訓的機構的揭露，表達出對另一種形式的“極權政治”滲透的擔憂和焦慮。

2被流放的“肉體”

《在流放地》是以一個局外人的視角來展開故事的。小說的敘述者是一個“派出來考察世界各國的刑事訴訟程序”的學者，到海島后被邀請去觀察一場處決。被處決的是一名士兵，這個士兵因為在晚上值班時睡覺并頂撞了他的上司——上尉，然后由上尉做證，被軍官判處死刑。處決用的是一臺旅行者見所未見的機器，由三部分構成：底下的部分叫做“床”，最高部分叫“制圖者”，中間能上下移動的懸著的部分，叫做“耙子”。行刑一旦開始，床就配合著耙子不停的顫動，將犯人所犯的罪行刺在犯人的身體上。刺給這個士兵的是“尊重你的上司！”這臺機器運作的程序和步驟正如軍官所自豪的，都是經(jīng)過精心設計的。這驗證了福柯在第二章《斷頭臺的場面》所說的“酷刑是以一整套制造痛苦的量化藝術為基礎的。這種制造痛苦的活動可以調節(jié)。酷刑將肉體效果的類型、痛苦的性質、強度與罪行的嚴重程度，罪犯的特點以及犯罪受害的地位都聯(lián)系起來。制造痛苦有一套法律準則?！?/p>

3生存于“繆境”

在某種意義上，《在流放地》其實就是對法西斯主義政治的一個預言，軍官對于行刑機器和行刑過程的細致入微的描述，形象的展現(xiàn)了后來的極權主義統(tǒng)治的殘酷性。就像全部身心都已經(jīng)陶醉在行刑程序中的軍官一樣，極權主義的猖獗也不僅僅因為某些人的性格和品質缺陷，而是根源于人類文化自身發(fā)展中的某些弊端，而且他們跟軍官一樣，也總是在某種“要正義”的信仰之下，虔誠地實施著慘無人道的暴行。正是在軍官關于整個行刑過程的具體描繪中，我們仿佛可以想象到“奧斯威辛集中營”的慘境，聽聞到毒氣室的凄厲的悲鳴。

被懲罰，殘忍如《規(guī)訓與懲罰》開頭所描寫的，并不可怕，可怕的是“規(guī)訓”，即對人的精神進行徹底的控制，將人的靈魂敲干抽空，只剩下“肉體”。更為可怕的是，被規(guī)訓后的“肉體”不知不覺的成為極權統(tǒng)治者無靈魂的幫手，而且就像是《在流放地》中的那個軍官一樣，忠心耿耿，以身殉葬。對此，卡夫卡在《在流放地》中表達了深深的擔憂：前任司令官陰魂不散，彌漫在流放地的每一個角落，隨時都可以卷土重來。這樣的話，我們就不敢保證極權統(tǒng)治會不會再次來到這個世界，并給人類帶來無法承受的浩劫。

參考文獻

[1]米歇爾·?？?劉北成，楊遠嬰，譯.規(guī)訓與懲罰[M].北京：三聯(lián)書店，2007