【摘要】作本文從夸美紐斯與洛克的出身背景切入，在教育對象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育組織形式以及對后世的影響等方面淺顯地探討了兩位教育家教育思想的異同。

【關(guān)鍵詞】教育思想;比較;異同

【中圖號(hào)】G511【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2009)03-0116-01

1家庭出生、教育背景和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

夸美紐斯1592年出生在摩拉維亞兄弟會(huì)成員的磨房主家庭，年幼失怙，在兄弟會(huì)的資助下才得以完成中等教育和高等教育。畢業(yè)后，多年從事主持教會(huì)學(xué)校的工作。在歐洲三十年戰(zhàn)爭期間，夸美紐斯和他的同胞們受到了殘酷的迫害。在夸美紐斯于1932年出版他一生中最重要的巨著《大教學(xué)論》的當(dāng)年，另一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家降生在英格蘭一名鄉(xiāng)村律師的家中。從歷史的角度看，兩位教育家?guī)缀跎钤谕瑫r(shí)代，即都是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于急劇變革的交替期，因此給他們的教育思想的某些理念創(chuàng)造了相似的可能。在資本主義時(shí)代大發(fā)展的背景下，新哲學(xué)及新科學(xué)的興起也給夸美紐斯的世界觀帶來了沖擊，他在虔信宗教的同時(shí)，又被培根等唯物主義哲學(xué)家的理論與作品深深吸引。洛克對神學(xué)的興趣與愛好與夸美紐斯截然相反，但他也篤信上帝，同時(shí)對培根的推崇與夸美紐斯相比毫不遜色。

2教育思想主要內(nèi)容的比較

2.1教育對象從兩人教育思想的核心內(nèi)容可以看出，夸美紐斯主張的教育對象是所有人。所謂的“泛智(pamsophia)”從的第一層意思來看即認(rèn)為一切人都能接受教育。所以夸美紐斯希望讓一切兒童不分貧富、貴賤、男女，不論在農(nóng)村或在城市，都能接受共同的初等教育。他曾將教育與教師比作天上的太陽，“我們應(yīng)該模仿天上的太陽，它把光、溫暖與生命給予世界”。這句話體現(xiàn)了夸美紐斯的教育理想與信念，從某種程度上也可以說反映了泛智論的核心內(nèi)容之一。洛克所關(guān)注的教育對象則主要是資產(chǎn)階級和新貴族子弟，即他認(rèn)為可以實(shí)行紳士教育的人，這是他紳士教育思想所關(guān)注的教育對象。在紳士教育之外，他又為勞動(dòng)人民的子女設(shè)計(jì)了一種與紳士教育截然不同的勞動(dòng)教育，主張為貧窮兒童設(shè)立勞動(dòng)學(xué)校，使他們自食其力，同時(shí)也為其以后的勞動(dòng)生涯奠定基礎(chǔ)。從以上兩人在教育對象上的對比可以看到，兩人實(shí)際都沒有排除教育對象的普及化，只是在夸美紐斯的理論中，更多的滲透著平等的思想，如太陽普照般的光華將教育帶給每一個(gè)人；洛克雖然也為勞動(dòng)人民子女設(shè)計(jì)了一套勞動(dòng)教育，但這套教育體系并不屬于他紳士教育思想的范疇，他的紳士教育“之光”并不照耀社會(huì)中下層的兒童。

2．2教育目標(biāo)夸美紐斯認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識(shí)以及終身為祖國服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識(shí)、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物，并且提出了認(rèn)識(shí)事物、行動(dòng)熟練、語言優(yōu)美三個(gè)所應(yīng)達(dá)到的教育目標(biāo)。洛克認(rèn)為教育的目的是“培養(yǎng)有理性﹑有才干﹑有作為的紳士；教育的任務(wù)是創(chuàng)造健全肉體中的健全的精神?！笨涿兰~斯和洛克雖然在教育目標(biāo)的定位上各不相同，但他們所要培養(yǎng)的人正是當(dāng)時(shí)新興的資本主義社會(huì)所需要的人。

2.3教育內(nèi)容關(guān)于\"泛智\"，如上面所提，一方面指的是教育對象的廣泛性，人人都應(yīng)接受教育，與此同樣重要的還包含了廣泛的、全面的智慧這層意思?？涿兰~斯在《大教學(xué)論中》對教學(xué)內(nèi)容做了詳細(xì)的規(guī)定，他認(rèn)為教育應(yīng)是一種“周全”的教育，包括了博學(xué)、德行、虔信三個(gè)方面，兒童應(yīng)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容包括國語、“七藝”（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文）、自然科學(xué)知識(shí)、倫理學(xué)、神學(xué)等。他強(qiáng)調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意知識(shí)的實(shí)用性。從教育內(nèi)容的比較來看，在細(xì)節(jié)的內(nèi)容上，兩者顯然存在著很大的區(qū)別，但可以看到，他們實(shí)際都強(qiáng)調(diào)著教育在塑造人的過程中所起的作用，也都十分重視教育內(nèi)容的全面性以及知識(shí)的實(shí)用性。

2.4教育的組織形式夸美紐斯提倡集體授課，他認(rèn)為授課的主要場所應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，“學(xué)校是造就人的工場”。這樣的授課方式有多種好處：①兒童在班級中可以相互激勵(lì)，互相促進(jìn)；②學(xué)校有專門的教育人員從事教育工作；③可以用相應(yīng)的制度化管理，有利于資源的利用。這種班級授課思想萌芽于昆體良，但夸美紐斯第一次從理論上對之加以論證和完善。這種形式至今仍是全世界教育機(jī)構(gòu)正在使用的主要教學(xué)組織形式！在教育組織形式上，兩位教育家的觀點(diǎn)完全是相互背離的，這與他們所接觸的教育對象以及教育實(shí)踐經(jīng)歷是息息相關(guān)的。在當(dāng)時(shí)的背景下，在他們所處的社會(huì)階層，在他們所提出的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育原則下，產(chǎn)生了他們認(rèn)為最為恰當(dāng)?shù)慕逃M織形式。這也是兩種教育思想中最鮮明的特色之一。

3對后世的影響

夸美紐斯被稱為教育史上的“哥白尼”。他在《大教學(xué)論》中他提出了一套完整的教育理論體系，并且將教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。由于時(shí)代的限制，他的教育理念在當(dāng)時(shí)的傳播和實(shí)踐范圍都非常有限。但卻為19世紀(jì)后的教育理論和教育實(shí)踐帶來了極大的啟迪意義。他所反對封建的等級教育，主張實(shí)行全民的普及教育，由此提出的學(xué)校教育體制，為后來資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他堅(jiān)持教育適應(yīng)自然的原則，要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)的客觀規(guī)律。他總結(jié)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了教學(xué)應(yīng)遵循的幾大原則，這在西方教育史上還是首次，至今仍具有重大意義。他所創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制更是教育發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。

洛克所提倡的紳士教育思想與他的哲學(xué)及政治觀點(diǎn)緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特點(diǎn)。紳士教育思想同樣在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了不可忽略的影響，它是18世紀(jì)法國唯物主義教育思想、自然教育思想以及德國理性主義教育思想的重要源泉之一。但它的局限性就在于為新型資產(chǎn)階級和新貴族子弟服務(wù)，有濃重的階級性和保守型，也使這種教育思想不可能在更大的氛圍內(nèi)、更長遠(yuǎn)的時(shí)間中產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。