【摘要】儒家的和諧思想是儒家思想體系的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是全人類的文化遺產(chǎn)寶庫。儒家思想涉及內(nèi)容非常廣泛，其中包涵著十分豐富的和諧思想，在構(gòu)建和諧社會的今天，挖掘儒家學(xué)說的思想精華并繼承和弘揚，具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；和諧社會；天人合一

【中圖號】D616【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號】1005-1074(2009)03-0004-01

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，也是中國文化的精髓和要義。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧一直作為一種內(nèi)在的、本質(zhì)的、一以貫之的精神，作為一種崇高而又現(xiàn)實的理想與社會模式。儒家文化中的和諧思想作為一種底蘊深厚的文化現(xiàn)象，本身具有完備的理論體系。它以“自然和諧、天人和諧、人際和諧、身心和諧”為主要內(nèi)容，形成了既有堅實的思想基礎(chǔ)、又有豐富實際內(nèi)容的文化體系。

1儒家思想的主張

儒家思想主張人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然，反對一味地向大自然索取，反對片面地利用自然、征服自然、改造自然，提出了“取物限量，取物以時”的生態(tài)倫理思想。就是要求我們把人與自然的關(guān)系納入到倫理思考的框架中來，把倫理的道德和義務(wù)擴展到動物、植物和我們賴以生存的地球上來。因為在儒家思想看來，人與宇宙萬物是貫通一體的，是統(tǒng)一的生命體，都是稟受天地之理、陰陽之氣而生的，自然界中的動植物與人一樣，都是地球生命社區(qū)中的一員，都有自身存在的權(quán)力和價值，它們的生命是不可以隨意被剝奪的。如孔子就要求人們以友善的態(tài)度對待自然萬物，對待鳥、獸、草、木，他提出了“釣而不綱，弋不射宿”，主張只用魚竿釣魚，反對用大網(wǎng)攔河捕魚，并反對射殺夜宿回巢的鳥。儒家對天人合一觀念進(jìn)行了許多闡發(fā)?！吨杏埂酚醒裕骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉;萬物育焉?！边@都是在強調(diào)天、地、人的和諧發(fā)展。孟子提出：“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣?！?《孟子·盡心上》)追求的是通過“盡心知性知天”的途徑，達(dá)到“上下與天地同流”的境界。宋代張載在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾與也”的命題，意即人類是我的同胞，天地萬物是我的朋友，天與人、萬物與人類本質(zhì)上是一致的。由此可見，儒家思想在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人與自然是同一的，而不是對立的，把人與萬物同等對待，強調(diào)人與自然共生共存，反對無節(jié)制地向自然索取。主張人應(yīng)采取措施，善待自然，與自然和諧相處，這體現(xiàn)了儒家的生態(tài)倫理觀。儒家的這種生態(tài)倫理觀對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。但從我國的現(xiàn)實來看，雖然人們的物質(zhì)生活有了質(zhì)的飛躍，而人與自然的矛盾、環(huán)境污染等問題卻日益嚴(yán)重，成為我國社會可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的一大障礙。

2儒家思想對人與人的關(guān)系作出了最為深刻和精辟的論述

在人與人的關(guān)系上，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧的人際關(guān)系為主題的大同社會。孔子說：”君子和而不同，小人同而不和。”(《論語·子路》)又說：”君子矜而不爭，群而不黨。”可見，能夠?qū)捄翊?，與人和諧相處，是君子人格中一個不可缺少的重要方面。孟子也認(rèn)為，”天時不如地利，地利不如人和?！?《孟子·公孫丑下》)，以孔孟為代表的儒家還提出了仁、義、禮、恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在實現(xiàn)“人和”，實現(xiàn)社會和諧的道德準(zhǔn)則，提出了建設(shè)大同社會的遠(yuǎn)景理想。儒家重視人際關(guān)系的和諧，主張緩和人與人之間的矛盾以達(dá)到“和以處眾”的境界。它告訴每一個人，對待他人，要多一些善心和關(guān)愛，多一些誠實和信任，多一些禮讓和寬容，多一些反躬和內(nèi)省，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”，做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，這就是儒家對人際和諧的基本態(tài)度。另外，儒家思想還認(rèn)為，要達(dá)到天人、人際和諧的理想狀態(tài)，必須加強自我修養(yǎng)，實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為，要達(dá)到身心和諧是一個人畢生堅持不懈的事情。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”(《論語·為政》)，人通過畢生的修養(yǎng)才能達(dá)到隨心所欲、不會超越法度的身心和諧狀態(tài)。儒家主張，在現(xiàn)實生活中，要看淡生死富貴、官場名利，高揚道德人格，通過精神修養(yǎng)，保持自我身心內(nèi)外的和諧。

總之，在處理人際系時，儒家思想強調(diào)要把握四點：“毋意，毋必，毋固，毋我”(《論語·子罕》)，與人交往時，不要主張臆斷，不要自以為是，不要固執(zhí)己見，不要以自我為中心，這樣才能真正達(dá)到人際和諧。

3人與社會的關(guān)系

包含了個人與集體、個人與國家的關(guān)系，這種“群已”關(guān)系，其實質(zhì)就是“公”與“私”的關(guān)系。儒家認(rèn)為，國家、民族和人民利益放在第一位，通過人人“兼善天下”來實現(xiàn)“天下為公”，并認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在義利上，合乎公利則謂之“義”，損公利已則謂之“不義”。當(dāng)義利相悖時，不惜“舍生而取義”，個人與社會之間，本是共生共榮、共同發(fā)展的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，仁作為人與人之間的道德關(guān)系，就是從自我修養(yǎng)引申到家庭、社會、天下。因此，對社會來說，仁的精神，就是人人要親如一家，對國的忠誠、熱愛如同對家和親人一樣，對同事、朋友也當(dāng)情同手足，講求信義。子夏說：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。孝悌仁愛之情由血緣、宗法關(guān)系向社會關(guān)系延伸，逐步地愛親人、朋友、同事、社會、國家，對家孝、對國忠、對人講信義就是仁，就是德。儒家確立的仁學(xué)思想對于鑄造中華民族的精神品格，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，培育了中華民族團結(jié)友愛、助人為樂、互幫互助、忠誠國家和事業(yè)的優(yōu)良品德，形成了中華民族的集體主義和愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種精神對于我們在今天建設(shè)誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧社會，具有重大的借鑒意義。在現(xiàn)代社會中充滿了各種各樣的人與人，人與社會的矛盾，這些矛盾的解決與否與人們的日常生活息息相關(guān)，甚至關(guān)系到社會的安定、團結(jié)。因此，要學(xué)會用和諧之道來化解人與人、人與社會的各種矛盾，諧調(diào)各種關(guān)系，推行公平正義、誠信有愛，實行民主法治，保持社會的安定團結(jié)，促進(jìn)全社會的和諧發(fā)展。

4儒家的“以人為本”理念是建構(gòu)社會主義和諧社會的核心

儒家文化的核心思想就是“仁者，愛人”。儒家思想重視民意，提供與民同樂，強調(diào)“己所不欲，勿施于人”的人道精神，這是對生命的尊重；強調(diào)“民為邦本”、“民貴君輕”，認(rèn)為人民是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。這些古代民主思想的萌芽，一方面為我們構(gòu)建和諧社會奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，另一方面又不同于我們黨所倡導(dǎo)的“人本思想”。孔子認(rèn)為治理國家應(yīng)該以富民為本，“民為邦本，本固邦矣”。把維護(hù)老百姓的生存權(quán)看作是為政之本，強調(diào)藏富于民。孔子說：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”庶而不富，則民生不遂，故制田里，薄賦斂以富之。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《論語·子路》）。

儒家“民本”思想為和諧社會強調(diào)“以人為本”提供了有益的借鑒。我們黨提倡以人為本，強調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；始終堅持人民的利益高于一切，始終堅持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，維護(hù)廣大人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)利，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。只有堅持以人為本，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也正是我們構(gòu)建和諧社會能夠得到廣大群眾支持、擁護(hù)和參與的重要原因。

在當(dāng)代中國，面對社會種種不和諧因素，緩和并解決這些矛盾，構(gòu)建人與自然，人與人，人與社會和和諧統(tǒng)一的社會主義和諧社會，成為擺在人們面前的一個重大課題。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主干，在長達(dá)兩千年的歷史發(fā)展長河中，儒學(xué)對中華民族的心理、習(xí)俗、價值觀等諸多方面均產(chǎn)生了重要的影響。這三個方面的內(nèi)容，不但在歷史上對我們民族的生存發(fā)展起到了積極的作用，塑造了中國文化超越性的精神品格，而且具有超越時空的普遍價值，特別是儒家學(xué)說中的和諧思想在構(gòu)建和諧的社會主義社會更值得我們認(rèn)真地研究和合理地借鑒。

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