形意拳，曾名心意拳，亦稱心意六合拳，由山西永濟(jì)縣尊村“神槍”姬龍峰所創(chuàng)，距今已有三百余年的歷史了，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為我國(guó)四大名拳，百余年來(lái)薪火相傳，蓬勃發(fā)展，已形成多種獨(dú)具風(fēng)格的不同流派，備受海內(nèi)外廣大武術(shù)愛(ài)好者的青睞與矚目。

一、宋氏形意拳的形成與崛起

宋氏形意拳，是傳統(tǒng)形意拳流派中一個(gè)聲名顯赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世榮、宋世德昆仲所創(chuàng)立，距今已有百余年的歷史了。

宋世榮(1849～1927年)，字約齋，號(hào)鏡泉；宋世德(1857～1921年)，宇輔仁，號(hào)云鶴，系宋世榮之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)為官，永樂(lè)初年，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，定居北京大興(今北京市)城內(nèi)火神廟附近。

弟兄倆出身于商人家庭，幼負(fù)壯志，天資穎悟，聰明好學(xué)，于詩(shī)詞歌賦、四書五經(jīng)、諸子百家無(wú)不廣泛涉獵，精研苦讀，并通曉《易經(jīng)》、黃老及天地陰陽(yáng)五行運(yùn)化之道，熟知儒、道、釋三教之理。二人不僅博覽群書，多才多藝，且酷嗜武功，讀書之余，常習(xí)家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經(jīng)。因而幼功純正，根基深厚，諸如空翻、旋子、燕子抄水、貍貓上樹等輕身功夫，尤為精絕。

宋家原在京城經(jīng)營(yíng)鐘表業(yè)，后聞山西太谷富甲天下，有“小北京”之稱，遂由世榮、世德之父永祿公去太谷城開設(shè)“永善興”鐘表局。1865年(同治四年)，宋世榮隨父經(jīng)商于太谷。時(shí)逢武界耆宿“神拳”李洛能應(yīng)太谷巨商之聘擔(dān)任保鏢護(hù)院武師，技冠群雄，聞名退邇。宋世榮敬慕其名，經(jīng)人引見(jiàn)，遂拜李洛能先生為師精習(xí)形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生為師，與其兄同師學(xué)藝，相互切磋，技藝精進(jìn)，各有建樹。斗轉(zhuǎn)星移，十易寒暑，二人經(jīng)李師悉心教授，精功苦練，遂藝業(yè)大成，深得李洛能先生之欣賞，成為李師最得意的弟子。

宋世榮先生24歲時(shí)，又結(jié)識(shí)了供職于沈陽(yáng)故宮工部庫(kù)中的燕都劉曉棠先生，蒙劉先生厚愛(ài)，將庫(kù)中所藏之武學(xué)秘典《內(nèi)功四經(jīng)》(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運(yùn)經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)盡數(shù)相贈(zèng)于宋世榮先生。于是，弟兄倆便冒著生命危險(xiǎn)對(duì)《內(nèi)功四經(jīng)》反復(fù)精研習(xí)試，并結(jié)合家藏《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，在內(nèi)功方面探賾索隱，苦心研究，其后又博采眾長(zhǎng)，吸納百家，融會(huì)貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)出了內(nèi)功精深、發(fā)勁獨(dú)特的宋氏形意拳。

同時(shí)，他們還經(jīng)過(guò)自身的艱苦實(shí)踐與體用感悟，創(chuàng)編了“內(nèi)功盤根”、“十六把對(duì)練”及獨(dú)門兵器“麟角刀”等多種徒手、兵器、單練、對(duì)練套路，進(jìn)而在拳械功法的演練方法與內(nèi)外兼修等方面都進(jìn)行了較大的改進(jìn)和創(chuàng)新(如三體樁、五行、十二形等皆有多種不同的練法)，大大地豐富與充實(shí)了形意拳的內(nèi)容，為宋氏形意拳的崛起與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后又由宋氏兄弟的著名傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高(號(hào)稱“宋門四大金剛”)等人的繼承、發(fā)展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。至此，以內(nèi)功精深、盤根沖空而享譽(yù)武壇的宋氏形意拳便雄秀武林、聞名四海。

尤其是被宋世榮宗師極力推崇的《內(nèi)功四經(jīng)>，此后便成了武林人士爭(zhēng)相追尋、苦索癡求、無(wú)限神往的武學(xué)秘籍和內(nèi)功寶典。作為《內(nèi)功四經(jīng)》的首傳人和推崇者，宋世榮宗師對(duì)形意拳及整個(gè)中國(guó)武術(shù)都做了一次具有劃時(shí)代意義的重大貢獻(xiàn)，說(shuō)他是突兀于近代中國(guó)武術(shù)界的“珠穆朗瑪峰”毫不為過(guò)。因《內(nèi)功四經(jīng)》的精深內(nèi)涵不僅適合形意拳，也適合于其它各類武術(shù)?！秲?nèi)功四經(jīng)》極為符合醫(yī)理、生理和拳理，堪稱武術(shù)界體用俱備的一流珍本秘典。

宋世榮宗師還是我國(guó)武術(shù)界第一位提出“拳術(shù)無(wú)內(nèi)外家之別”與“拳術(shù)可以變化人之氣質(zhì)”(武術(shù)的教化功能)的武術(shù)家，這在著名武術(shù)家孫祿堂先生的《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》一文中有詳細(xì)論述(后文有引用)，其精妙絕倫處，在武術(shù)史上可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

二、宋氏形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)

宋氏形意拳以傳統(tǒng)形意拳象形取意、陰陽(yáng)為母、三節(jié)為用、四象為根、五行生克、六合為法等理論為基礎(chǔ)，以《內(nèi)功四經(jīng)》為準(zhǔn)繩，參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的練功方法，先從《內(nèi)功經(jīng)》入手練習(xí)，次為《納卦經(jīng)》，又次為《神運(yùn)經(jīng)》，然后再練內(nèi)功十二大力法，最后以《地龍經(jīng)》收全功。練習(xí)時(shí)非常注重內(nèi)氣、內(nèi)意與外形、外力的協(xié)調(diào)配合，依次從脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣步步深入進(jìn)行練習(xí)。先須明了自身脈絡(luò)，正如《內(nèi)功經(jīng)》所言：“內(nèi)功之要，第一要知脈絡(luò)，脈絡(luò)不知，勉強(qiáng)用之，無(wú)益有損”。再調(diào)整身體各個(gè)部位的動(dòng)作規(guī)格(即格式)，如上身規(guī)格為“頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正”：下身規(guī)格為“足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，脅開而張”。然后再了解氣路，如經(jīng)文所言：“……下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收”及“升有升路，脅骨齊舉，降有降所，俞口氣路”等。最后再詳悉勁訣與內(nèi)功發(fā)勁要領(lǐng)，如“通、透、穿、貼、松、悍、合、堅(jiān)”的勁訣要領(lǐng)與“按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以堅(jiān)胯，提胸以下腰”及“提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁”的內(nèi)功發(fā)勁竅要。

其次，以《納卦經(jīng)》中乾坤、巽兌、艮震、坎離八卦依次說(shuō)明頭項(xiàng)、足膝、肩背、襠胯、胸脅、心腎部位與勁節(jié)氣路的配合及各種動(dòng)作的協(xié)調(diào)要領(lǐng)，再?gòu)捏w、式、用、義四個(gè)方面深刻領(lǐng)悟《神運(yùn)經(jīng)》中”煉形而能堅(jiān)，煉精而能實(shí)，煉氣而能壯，煉神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基”的神運(yùn)奧妙。神運(yùn)之理既明，便可參照《易筋》、《洗髓》二經(jīng)中的易骨、易筋、洗髓之功練習(xí)“內(nèi)功十二大力法”。最后方可練習(xí)底盤功夫，才能使人體下盤各關(guān)節(jié)與渾身關(guān)節(jié)均達(dá)到“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的活學(xué)活用階段。即《地龍經(jīng)》所言：“全身練地，強(qiáng)固精明；伸可成曲，住亦能行；屈如伏虎，伸比騰龍；行住無(wú)跡，伸曲潛蹤；身堅(jiān)似鐵，法密如龍；翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹；高低任意，遠(yuǎn)近縱橫”。

宋氏形意拳拳勢(shì)古樸雄勁，恢宏道放；剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)互換；內(nèi)外六合，發(fā)勁獨(dú)特；動(dòng)靜結(jié)合，緩疾相隨，極富實(shí)戰(zhàn)、養(yǎng)生、表演之效，可謂內(nèi)外兼修、體用俱備的武學(xué)珍品。

宋氏形意拳尤以內(nèi)功精專、發(fā)勁獨(dú)特著稱于世，它既有雷炸冰裂的極剛爆炸力，又有“如繩之系”的極柔松柔力，正是極柔極剛之功，此即《內(nèi)功經(jīng)》所謂“松如繩之系，悍如水之清”者是也。其獨(dú)特的內(nèi)功發(fā)勁方法，由宋世榮侄孫、宋世德嫡孫、宋鐵麟長(zhǎng)子、當(dāng)今武林碩果僅存的宋氏形意拳“邦”字輩嫡系傳人宋光華老師總結(jié)為“內(nèi)外相合，上下互撐，左右爭(zhēng)衡，前后互為作用，全身整體配合，先松后緊，緊而速松，隨松隨緊的六合渾圓整勁”。該拳在勁力上講究驚彈抖炸、寸絕滾顫：伏如橫弩，動(dòng)若發(fā)機(jī)，能瞬間驟然發(fā)出鼓蕩抖顫的彈性爆炸力，周身激蕩回旋，震顫不已，此正是古譜所謂“遇敵好似火燒身，炸力發(fā)出無(wú)斷續(xù)”的連續(xù)爆炸力。

宋氏形意拳尤重大槍功夫，這正是姬龍峰祖師以槍創(chuàng)拳的正統(tǒng)形意(心意)遺風(fēng)。宋氏形意拳宗師宋世榮繼承并發(fā)展了李洛能師祖的槍技，特別重視“六合大槍”、“翼德大槍”及“劃大桿”的練習(xí)，其傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高均在大槍上狠下功夫，并將槍功與《內(nèi)功四經(jīng)》巧妙結(jié)合，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。宋鐵麟大師曾講：“歷代先輩相傳，心意拳乃以古兵器大槍而創(chuàng)，此以槍創(chuàng)拳之法在我武術(shù)中唯心意拳所獨(dú)有。心(形)意拳勁乃法乎槍功抖絕之勁也。槍功愈深，拳功愈厚”。故歷代心(形)意高手習(xí)拳的同時(shí)必練大槍，以槍功助拳功之成也。其實(shí)，形意拳的彈性爆炸力，即來(lái)自人操大槍時(shí)下欲靜而上未止的慣性彈抖力。大槍是求取整體力與爆炸力的主要手段，也是中國(guó)武藝的至高點(diǎn)，它高古悠遠(yuǎn)，冷峻蒼涼，如今已成為少人問(wèn)津的“陽(yáng)春白雪”，只掌握在極少數(shù)人的手中且深自秘惜，已瀕臨失傳。宋氏形意拳嫡系傳人、著名武術(shù)家宋光華老師對(duì)此也頗感憂慮。誠(chéng)望我輩晚學(xué)后人勿視大槍為末技，要以極強(qiáng)的責(zé)任心去嚴(yán)肅地傳承這門神圣的古傳絕技，否則將愧對(duì)先賢。并且，不練大槍而只練形意拳者，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一個(gè)不全懂形意拳的人，只是半個(gè)拳家。

宋氏形意拳素重內(nèi)功，所以主張練功要?jiǎng)屿o結(jié)合，還必須進(jìn)行專門的靜功練習(xí)，以培植內(nèi)氣，養(yǎng)性煉心。對(duì)此，《內(nèi)功經(jīng)》結(jié)尾有專門的“調(diào)氣之方”：“每日清晨，靜坐盤膝，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入，皆從鼻孔……”，并有“煉神氣返本還元”的獨(dú)特靜功練習(xí)。關(guān)于宋氏形意拳靜坐功夫與拳術(shù)功夫的動(dòng)靜結(jié)合練習(xí)，宋世榮宗師有過(guò)極為精辟的論述：“靜坐功夫以呼吸調(diào)息，練拳術(shù)以手足動(dòng)作為調(diào)息。起落進(jìn)退，皆合規(guī)矩。手足動(dòng)作，亦俱和順。內(nèi)外神形相合，謂之息調(diào)。以身體動(dòng)作旋轉(zhuǎn)，縱橫往來(lái)，無(wú)有停滯，一氣流行，循環(huán)無(wú)端，謂之停息，亦謂之脫胎神化也。雖然一是動(dòng)中求靜，一是靜中求動(dòng)，二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也”。

三、宋氏形意拳的武德修養(yǎng)

各派武功，皆重武德。絕藝豐厚的宋氏形意拳更重武德，自古皆然。因宋氏形意拳開派宗師宋世榮、宋世德弟兄出身于歷代崇文尚武的大家庭，又兼他倆自幼便飽讀詩(shī)書，博覽群經(jīng)，廣涉百家，博古通今，所以在自古“武人多不能文”的情況下，他倆的家庭出身與文化底蘊(yùn)使他們?cè)谖湫g(shù)界自然鶴立雞群而卓然不俗，與一般人難以溝通而不屑傳其技藝。另外，前輩在學(xué)藝中深感技藝得之不易，又兼宋門武功是前輩宗師用畢生心血冒著生命危險(xiǎn)反復(fù)精研習(xí)試而成，故視本門武技為枕中鴻寶，珍惜如命，決不輕傳。故此，世人多稱宋家擇徒極嚴(yán)而宋門難進(jìn)。在收納弟子時(shí)，首先要考察其道德品質(zhì)、文化素質(zhì)、行為舉止、個(gè)人悟性、家庭情況等諸多條件，不經(jīng)多年考驗(yàn)，很難進(jìn)門。所以，宋家自古收徒甚少卻個(gè)個(gè)武功精湛，人品高尚。時(shí)至今日，宋家收徒依然十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，以武德為先，強(qiáng)調(diào)德藝雙修的重要性，提出“尊祖師倡仁義道德，學(xué)功藝練身心根本”的武德指導(dǎo)思想，以此來(lái)教育后學(xué)者明確習(xí)武目的，端正習(xí)武態(tài)度，遵紀(jì)守法，熱愛(ài)祖國(guó)，注重道德品質(zhì)的培養(yǎng)與人格情操的完善。

在武德和心性修養(yǎng)方面，宋氏形意拳宗師宋世榮先生將武術(shù)由一拳一腳的形而下之“器”學(xué)上升到與道合真的形而上之“道”學(xué)，他是我國(guó)武術(shù)界第一位提出“拳術(shù)無(wú)內(nèi)外家之別”與“拳術(shù)可以變化人之氣質(zhì)”的武術(shù)家。這在武術(shù)名家孫祿堂先生的《論拳術(shù)內(nèi)家外家之別》一文中有詳細(xì)論述，其精妙絕倫處常使人擊節(jié)叫好。如文中宋世榮先生曰：“呼吸有內(nèi)外之分，拳術(shù)無(wú)內(nèi)外之別。善養(yǎng)氣者即內(nèi)家，不善養(yǎng)氣者即外家。故善養(yǎng)浩然之氣一語(yǔ)，實(shí)道破內(nèi)家之奧義。拳術(shù)之功用，以動(dòng)而求靜；坐功之功用，由靜而求動(dòng)。其實(shí)動(dòng)中靜，靜中動(dòng)，本系一體，不可歧而二之。由是言之，所謂靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜，動(dòng)靜即系相生，若以為有內(nèi)外之分，豈不失之毫厘，差以千里”。又曰：“《中庸》極論‘中和’之功用。須知古人所言，皆有體用。拳術(shù)中亦重中和，亦重仁義。若不明此理，即練至捷如飛鳥，力舉千鈞，不過(guò)匹夫之勇，總不離夫外家。若練至中和，善講仁義，動(dòng)則以禮，見(jiàn)義必為，其人雖無(wú)百斤之力，即可謂之內(nèi)家。迨養(yǎng)氣功深，貫內(nèi)外，評(píng)有無(wú)，至大至剛，直養(yǎng)無(wú)害，無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不然，卷之放之，用廣體微。昔入云’物物一太極，物物一陰陽(yáng)。吾人本具天地中和之氣，非一太極乎?《易經(jīng)》云‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物‘。心在內(nèi)而理周乎物，物在外而理具于心，內(nèi)外一理而已矣”。孫祿堂先生敬聽之后恍然大悟：“始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形勢(shì)名稱雖異，而理則一。向之以為有內(nèi)外之分者，實(shí)所見(jiàn)之不透，認(rèn)理之未明也。由是推之，言語(yǔ)要和平，動(dòng)作要自然。吾人立身涉世，處處皆是誠(chéng)中形外，拳術(shù)何獨(dú)不然”。這段宇字珠璣、精彩絕倫的論述，在武術(shù)史上可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。同時(shí)也深刻地彰顯出宋世榮先生使文武之道水乳交融的卓絕造詣與無(wú)比深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，更凸顯出他由拳入道、善養(yǎng)浩然之氣與藝臻“中和”之后善講仁義、動(dòng)則以禮、見(jiàn)義必為的完美人格境界。難怪人言宋世榮先生“熟讀百家，精通六藝，凜凜偉岸，俠骨仁風(fēng)，賦性慷慨，急公好義，有古俠士之風(fēng)”。這一切，豈非偶然哉?!由此反觀今之武人，幾人能知“善養(yǎng)浩然之氣”與“中和”之理?嗚呼!人心不古，傳統(tǒng)喪失，武道將泯也!

受宋世榮前輩之影響，宋家歷代詩(shī)書傳家，誠(chéng)信立世，仁義待人，恩澤四方，至今不衰。如現(xiàn)在太谷的宋門形意有限前輩、宋世榮宗師侄孫、宋世德宗師嫡孫、宋鐵麟大師長(zhǎng)子宋光華先生，雖文通武備、技勇超群而聞名天下，但其待人處世卻淡泊本真，忠厚質(zhì)樸，俠骨丹心，慈音藹藹，為中外武林同道所敬仰與稱頌。這就是宋家一脈相承的武德特色，誠(chéng)乃我輩諸同仁效仿之模范也。

四、宋氏形意拳的內(nèi)容體系

宋氏形意拳功法全面系統(tǒng)，拳械套路豐富多彩，現(xiàn)擇要簡(jiǎn)述之。

1、底子功

底子功又稱“底功”，就是各類武術(shù)基本功。宋氏形意拳極為重視肩、臂、腰、腿各部位的柔韌性與靈活性，認(rèn)為練好武術(shù)基本功是練好形意拳的重要基礎(chǔ)，不像有些自身怕苦或年齡偏大方入門練功的“名家”所言：“形意拳不需練習(xí)長(zhǎng)拳基本功”，這是自欺欺人的惑人說(shuō)教，大家要警惕!其實(shí)，形意拳歷代前輩都非常重視基本功訓(xùn)練，如李洛能、來(lái)世榮、宋世德、宋虎臣、宋鐵麟等，都有極好的長(zhǎng)拳功底。宋鐵麟先生在少年時(shí)代就能模仿雜技、戲曲演員所做的一些高難動(dòng)作，如：跳鐵門檻、空翻、旋子、朝天蹬、劈叉、高桌疊起側(cè)空翻及腰、腿的柔功動(dòng)作，連馬戲團(tuán)藝人都望塵莫及。

宋氏形意拳的基本功除與其它門派大同小異的柔功(抻筋拔骨功)練習(xí)外，尚有內(nèi)外元手、揉球勢(shì)、丹田功、內(nèi)勁功、渾圓樁、靜坐功等。

2、三體式樁功

這是宋氏形意拳最基本的功法，也是求得六合渾圓整勁的重要基本功法。宋氏形意三體式樁功完全遵照《內(nèi)功四經(jīng)》的脈絡(luò)、格式、氣路、勁訣來(lái)練。在勁力上分為陰勁(即任脈勁，手為塌腕或稱坐腕)、陽(yáng)勁(即督脈勁，手為挺腕或稱直腕)：在樁功間架上可分為上、中、下三盤與單、雙重等練法。

3、內(nèi)功盤根

此乃宋世榮宗師獨(dú)創(chuàng)之秘傳基本功法，據(jù)說(shuō)功臻化境時(shí)，身體可騰空，故又名盤根沖空。盤者，盤旋、纏繞也：根者，根基也。盤根即盤旋走轉(zhuǎn)之行步根基也。形意拳多直趟往返，此盤根功正是宋先公為補(bǔ)形意拳無(wú)回旋變化之步而力創(chuàng)的。其理本于《內(nèi)功四經(jīng)》與八卦掌走轉(zhuǎn)盤旋之啟發(fā)，練習(xí)原則為：“撲采提按勁不散，軟硬相濟(jì)成剛?cè)幔涸票蹀劬従徸?，中定?dòng)靜慢慢求”。正如宋公高足任爾琪在其’《盤根運(yùn)義》中所言：“天行健，地轉(zhuǎn)強(qiáng)，皆取盤意；木有本，水靠源，拳重根基”。常練此功可使勁入骨髓，周身筋膜騰起，尤其是大腿兩側(cè)到腳趾的筋膜皆騰起，趟步人即倒。此功與三體式樁功相輔相成，譜曰：“練樁功以固其本，練盤根能動(dòng)轉(zhuǎn)自如”。

4、五行拳

在形意拳門內(nèi)也稱“意拳”、“五拳”或“形意母拳”，是宋氏形意拳的基本拳法，有多種變化練法與橫、豎、斜、纏、直五種勁決。其練法以《內(nèi)功四經(jīng)》為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格遵循《內(nèi)功四經(jīng)》的脈絡(luò)、格式、氣路、勁決等要求進(jìn)行練習(xí)，明顯有別于它派形意五行拳。

5、十二形拳

十二形拳亦稱“形拳”，是先輩在自然界十二種飛禽走獸的啟發(fā)下“象其形，取其意”創(chuàng)編而成的。宋氏形意十二形有多種不同于其它流派的練法，并將“七拳十四處打法”融入其中，尤在龍、猴、蛇、雞、鷂、燕諸形中盡顯精功。在李洛能祖師的眾多弟子中，尤以宋世榮先生對(duì)十二形的掌握最完整和精妙。當(dāng)年在太谷國(guó)術(shù)館中(1935年建館)，便由宋世榮之侄宋鐵麟獨(dú)傳十二形。宋氏形意十二形拳，可謂形形見(jiàn)精功，勢(shì)勢(shì)顯奇能，同時(shí)它也是宋氏形意拳練就沖空功夫的重要功法。

宋氏形意十二形的練習(xí)，其實(shí)就是“格物盡性”的一個(gè)過(guò)程。對(duì)此，宋世榮先生曾有過(guò)精絕地論述：“譬如練蛇形，蛇有撥草之精，至于蛇之盤旋、曲伸、剛?cè)?、靈妙等式，皆伊之性能也……所以練一形之中，將伊之性能，格物到至善處，用之于敵，可以循環(huán)無(wú)端，變化無(wú)窮……一形之能力如此，十二形之能力皆如是也。內(nèi)中之道理，物之伸者，是吾拳之長(zhǎng)勁也：物之曲者，是吾拳之短勁也，亦吾拳之劃勁也；物之往前，直去猛快者，是吾拳之剛勁也。雖然一物之性，能剛?cè)崆?，縱橫變化，靈活巧妙，人有所不能及也。所以練形意拳術(shù)者，是格物。十二形之性能，而得之于心，是能盡物之-陛也，亦是盡己之性也。因此，練形意拳者，是效法天地，化育萬(wàn)物之道也。”妙哉!此處宋世榮宗師以儒家“格物致知，窮理盡性”之理來(lái)論形意十二形拳理，又經(jīng)文武皆絕、深通國(guó)學(xué)的一代武術(shù)大師孫祿堂先生在其大作‘拳意述真)中寫出，可謂造福千秋萬(wàn)代之無(wú)量功德也!由此，可知傳統(tǒng)武功之深之難矣，真是其深如大海，其難似登天，豈是一般世俗庸人與普通赳赳武夫所能窺其門徑者也?!

6、大槍抖絕功

大槍抖絕功乃宋氏形意拳終生不能擱置的重要功法，也是宋氏形意拳的核心功法。今之形意拳各流派中，習(xí)大槍者已寥若晨星矣。宋氏形意拳的大槍功夫，是當(dāng)今形意拳流派中保留最為完整和系統(tǒng)的。宋門大槍精功，自古威震武林，享譽(yù)四海，百年不衰。關(guān)于大槍功夫的一些具體情況，我在前文已有述及，此處不贅。

7、單操散手

宋氏形意拳中有專為技擊實(shí)戰(zhàn)而設(shè)的多項(xiàng)單操散手，如陰陽(yáng)把、鐵門閂等。是形意拳打法、勁法、實(shí)戰(zhàn)法的專練。

8、拳械套路

①、拳術(shù)套路

宋氏形意拳拳術(shù)套路比較全面完整，有入門練習(xí)的十二趟彈腿(系宋家歷代家傳武技，原為十路，后由宋世榮之子宋虎臣增加兩趟)、六合長(zhǎng)拳：基本攀法套路有進(jìn)退連環(huán)、四把捶、雜式捶、八字功等；對(duì)練套路有挨身炮、五行炮、三花炮、十六把等。

②、器械套路

宋氏形意拳器械套路也十分完整系統(tǒng)，單練套路主要有六排刀、六合刀、三才劍、天罡劍、盤龍劍、六合棍、春秋刀、左門槍(花槍)、六合大槍、翼德大槍、麟角刀(獨(dú)門兵器)等：對(duì)練套路主要有對(duì)扎六槍、對(duì)劃大桿、對(duì)砍十三刀、迎手棍對(duì)練等。

宋氏形意拳在幾代傳人的不懈努力下不斷發(fā)展創(chuàng)新，如第二代傳人宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高等先輩與第三代傳人董秀升、李旭洲、吳立孝、郝湛如、劉實(shí)君、何連蠻、車潤(rùn)田、田種蘭、趙永昌、宋登、宋光華、孫福元等先生，整理創(chuàng)編了十面埋伏拳、陰陽(yáng)把、三節(jié)推掌、軟球勢(shì)、五方鴛鴦?wù)?、摸身掌、五行柔術(shù)、新雜式捶、左右五行連環(huán)拳、左右四把捶、形意十七勢(shì)、戰(zhàn)斗劍、戰(zhàn)斗槍(大槍)、內(nèi)功盤根刀(雙刀)、乾坤鈸(雙鈸)、盤根槍、陀螺槍等等拳械單對(duì)練套路，使宋氏形意拳的內(nèi)容更加充實(shí)豐滿，精彩多樣。

五、宋氏形意拳的蓬勃發(fā)展和累累碩果

為使武術(shù)瑰寶宋氏形意拳廣泛傳播，造福人類，宋氏門人不懈努力，為宋氏形意拳的傳承發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。1999年9月，宋鐵麟大師長(zhǎng)子宋光華先生編著的《宋氏形意拳》一書正式出版，這是我國(guó)宋氏形意拳的第一部專著。2001年9月，宋光華先生撰寫的《宋氏形意拳續(xù)編》(上下兩冊(cè))又一次正式出版。此后，上述3冊(cè)圖書不斷再版發(fā)行而供不應(yīng)求。宋光華先生還在《武魂》、《武當(dāng)》、《中華武術(shù)》等武術(shù)刊物上發(fā)表了大量的宋氏形意拳系列文章而引起強(qiáng)烈反響。宋光華先生還通過(guò)武術(shù)交往，于2004年由香港“希望之友基金會(huì)”引進(jìn)資金25萬(wàn)元，為太谷縣創(chuàng)辦了“形意拳希望小學(xué)”。同年，建立了“形意宋氏堂在線”網(wǎng)站。2005年4月，在香港注冊(cè)成立了“國(guó)際宋氏形意拳總會(huì)”。2005年5月，在山西太谷籌建了宋氏形意拳歷代宗師紀(jì)念碑。近幾年來(lái)，香港、上海、邯鄲(河北)、蓬安(四川)、太原(山西)、平遙(山西)等地先后成立了宋氏形意拳協(xié)會(huì)、研究會(huì)等，并多次組團(tuán)參加了國(guó)際、國(guó)內(nèi)、省內(nèi)各類重大武術(shù)比賽并取得優(yōu)異成績(jī)。2007年3月，央視《武林大會(huì)》開播，宋氏形意拳傳人潘小杰、李國(guó)梁、苗永治、張?jiān)讫?、孟輝、李小軍、陳冬、岳勇、魏北京、傅曉等人分別擔(dān)任專家評(píng)委、裁判、運(yùn)動(dòng)員。2007年7月中旬，宋氏形意拳作為民間唯一的一個(gè)拳種，其核心代表人物宋光華先生應(yīng)邀參加了在山東濟(jì)南召開的“全國(guó)高等院校武術(shù)套路教學(xué)改革研討會(huì)”，舉辦方還要求宋先生提供編寫宋氏形意拳套路教學(xué)資料。2007年10月下旬，在山西平遙古城舉行了“國(guó)際宋氏形意拳平遙論壇”并進(jìn)行了宋氏形意拳拳械套路與技擊實(shí)戰(zhàn)演示。特別是近幾年來(lái)，宋氏形意拳傳人在國(guó)內(nèi)廣傳技藝的同時(shí)，還多次走出國(guó)門，遠(yuǎn)赴美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、日本、韓國(guó)等地參賽、表演、授課、交流，進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)際影響而為人類的健康事業(yè)竭誠(chéng)服務(wù)。

在國(guó)運(yùn)昌盛的大好形勢(shì)下，宋氏形意拳也打破樊籬，與時(shí)俱進(jìn)，由原來(lái)的保守秘傳發(fā)展為面向全人類的公開普傳。尤令人欣慰的是，宋氏形意拳在我國(guó)教育系統(tǒng)(大、中、小學(xué))與公安武警系統(tǒng)也生根發(fā)芽，廣泛傳播，使原來(lái)僅在特定的小范圍內(nèi)私傳秘授的傳統(tǒng)武術(shù)絕技，開始兼濟(jì)天下地服務(wù)于國(guó)民的素質(zhì)教育與人身安全。

目前，宋氏形意拳正在積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在振興民族文化、提倡全民健身的優(yōu)良國(guó)策下，呼吁有關(guān)部門對(duì)誕生于我國(guó)黃河文化土壤中的這株傳統(tǒng)武術(shù)奇葩——宋氏形意拳進(jìn)行大力挖掘搶救，極早申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而使其得以完整系統(tǒng)地保存流傳，更進(jìn)一步地為世界人民的身心健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

如今，宋氏形意拳在宋氏門人的努力奮斗下已結(jié)出令人可喜的累累碩果，學(xué)生弟子也遍布海內(nèi)外，正在以日新月異的速度和諧健康地蓬勃發(fā)展。