國(guó)際太極拳大師、陳式太極拳第11代傳人、陳家溝第19世傳人陳立清女士，“1975年不顧嚴(yán)寒酷暑，兩次赴太原、洪洞許方慶老師處覓回了陳氏失傳近三百年的陳氏108勢(shì)長(zhǎng)拳”。

許方慶老師是洪洞通背拳第七代傳人。是什么原因促使一代太極拳大師在年屆六旬要去山西洪洞再學(xué)拳呢?

洪洞通背拳在中國(guó)武術(shù)史上占有重要地位，已有數(shù)百年歷史，是中華武術(shù)寶庫(kù)中一支優(yōu)秀拳種。此拳氣充于丹田，力發(fā)于腰，通背而出，傳于四肢，主張側(cè)身而進(jìn)，巧力勝人，高捧低按，里勾外掛，搖身拆膀，閃驚巧取，善以其人之道還治其人之身，隨意而行，隨力而走，極盡剛?cè)崆熘?，風(fēng)馳電掣之勢(shì)，動(dòng)如猛虎，靜若巋山，手法多變，奧妙無(wú)窮。

相傳洪洞通背拳和河南溫縣陳家溝太極拳有根深蒂固不解之緣，二者雖套路形式結(jié)構(gòu)不同，但拳經(jīng)、拳譜幾乎一致，都以“拳經(jīng)總歌”為指導(dǎo)，功聚一身，巧力勝人為要旨，借力使力為法門。只是通背拳是以108個(gè)動(dòng)作組成母拳套路，又以數(shù)十個(gè)子拳套路形成了一個(gè)完整的體系，因而洪洞通背拳更具有原始風(fēng)貌。近代著名太極拳家陳立清大師不辭辛苦多次到洪洞尋經(jīng)取寶，就是為了完善陳家溝的太極武學(xué)。

早在明朝洪武5年，陳家溝陳氏一世陳卜就是從山西洪洞移民到河南溫縣的：“陳家溝陳氏第一世陳卜，原籍山西澤州郡(今晉城)。明洪武5年(1372年)遷至河南沁陽(yáng)縣，隨又搬到位于溫縣城東十華里的常揚(yáng)村。隨著陳氏人丁繁衍，常揚(yáng)村遂改名陳家溝(至今村中陳姓占百分之八、九十)——陳小旺《世傳陳式太極拳》”。當(dāng)時(shí)移民集中出發(fā)地在洪洞縣大槐樹附近，這就有了后世：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹”之句，因而河南陳家溝陳式太極拳和洪洞通背拳就有了不解之緣。洪洞通背拳雖以拳稱，實(shí)際上是一套完整的武術(shù)體系，它包含母拳108勢(shì)，子拳套路數(shù)十個(gè)(實(shí)質(zhì)是各種實(shí)用散手組合)，對(duì)練套路及各種雜軟長(zhǎng)短器械套路，總計(jì)有上百個(gè)套路及功理功法、拳經(jīng)、拳譜、要義等，是十分完備的一個(gè)古老武術(shù)家族。

在山西洪洞縣流傳著有關(guān)通背拳的許多俚語(yǔ)、童謠。如“通背拳圈套圈、象娘紡織纏線線，纏來纏去變蛋蛋、小圈變大圈、大圈套小圈、平園立園有鈄園、娘纏線兒練拳、紡娘學(xué)會(huì)通背拳，纏來纏去九連環(huán)。(通背九排子)，勤練園滑更自然”。

如“任彼力大壯如牛、牽動(dòng)四兩吾自由，拳不打力勿頂牛、引化拿發(fā)圈中求”。等等。

中國(guó)著名武術(shù)家馬賢達(dá)先生贊之：“洪洞通背，武林瑰寶”。

一、通背拳源流

關(guān)于洪洞通背拳的傳承有多種傳說和文獻(xiàn)，較為可信的是清代乾隆年間(1736年—1795年)，山西平陽(yáng)府(現(xiàn)臨汾市)苗屯吉書升家收留了一位武功高超、為人忠厚大方的英雄好漢，其人自稱姓郭名永福，系河南溫州人氏，在家鄉(xiāng)好打抱不平，見義勇為，失手打死惡霸，棄鄉(xiāng)外逃流落平陽(yáng)。吉書升惜其武功，憐其不幸誠(chéng)心挽留，郭永福便暫棲身吉家并傳授武功給苗屯村民多人。數(shù)年后郭永福出游到洪洞縣蘇堡鎮(zhèn)，偶見當(dāng)?shù)赜写迕駭?shù)人在練拳，正是內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，郭永福以武術(shù)家的眼光看所練的拳術(shù)華而不實(shí)，誤人子弟，出于本性，郭上前搭話，逐引出比武較技。誰(shuí)知對(duì)方數(shù)人還沒看清如何交手，瞬間便莫知其妙跌出丈外，稍一搭手便被拋出，如此功夫見所未見，聞所未聞。驚詫之余，一少年公子回府請(qǐng)出教拳師傅，誰(shuí)料拳師一搭手，同樣慘遭敗北。游客的閃電擊法驚動(dòng)府上高官。原來蘇堡鎮(zhèn)居住著一位回家探親的吏部官員，村民稱之為“天官”，天官詢問郭永福何以打手下人，郭回答是他們自己倒的，問何以能倒?郭答這是借人之力。天官見其拳法神妙，便懇留府上，從此郭永福便設(shè)教于天官府，開始系統(tǒng)地傳授武功。天官后來回朝，奏明乾隆皇帝，乾隆皇帝御賜“神拳”之號(hào)，從此“洪洞通背拳”譽(yù)延至今200余年。

根據(jù)史料記載；所謂“天官”，正是乾隆朝的吏部待郎劉秉恬。吏部尚書稱天官，待郎不過是“副”天官。《清史稿》“劉秉恬傳”載：“劉秉恬，字德引，山西洪洞人，乾隆二十一年舉人，二十六年明通榜，授內(nèi)閣中書，充軍機(jī)處章京，再遷郎中。三十二年者選福建道御史，轉(zhuǎn)吏科給事中。大學(xué)士傅恒督師……”，他一生主要工作是在戰(zhàn)爭(zhēng)中充任督糧運(yùn)草官員。善軍事，諳技擊，劉秉恬任“副”天官約在乾隆四十一年至四十四年(公元1776年—1779年)，因母逝回到洪洞蘇堡鎮(zhèn)守孝制，在此期間偶識(shí)郭永福，聘為府內(nèi)武功教師。約在1780年(乾隆四十五年)劉受皇帝召見時(shí)，向乾隆皇帝為郭討封“神拳”稱號(hào)。郭永福系統(tǒng)地傳播了108勢(shì)母拳及子拳套路、器械、對(duì)練，同時(shí)傳留了《拳經(jīng)總論》、功法、拳譜等。所傳留這些都和河南溫縣陳家溝的“陳氏拳械譜”幾乎一致。這也為后世留下了難解之謎。

二、通背拳的變革

通背拳自第一代郭永福起，得其精華的是天官府長(zhǎng)工賀懷壁、帳房先生張秀德、臨汾苗家莊(苗屯)吉書升等。賀、張二人做為二代佼佼者，便將通背拳延襲相傳，至第六代傳人洪洞高公村樊一魁時(shí)已經(jīng)過了150多年。時(shí)值國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，日軍侵略，內(nèi)憂外患，樊一魁先生背著“當(dāng)務(wù)之急，蓋民族要有衛(wèi)國(guó)之精神，必先練健壯之體格。練健壯之體格，必首重自強(qiáng)之武術(shù)，若武術(shù)能通，然后執(zhí)槍械以衛(wèi)社稷，決勝疆場(chǎng)定當(dāng)事半功倍矣”，將廣泛流傳的通背拳“繪圖附以說明”石印成書，改名《忠義拳圖稿本》其八卷。在忠義拳圖稿本問答篇中“問，君練此拳何名通背今易忠義得有說乎?答：通背有行拳，有纏拳之稱而無(wú)忠義之名，所以名之者，乃以訓(xùn)人于忠義也”。這便是近代所謂的更名“忠義拳”由來，但此名并沒有響應(yīng)和延襲，今仍稱通背拳。

通背拳傳入山西洪洞，那么通背拳的前身又是什么?是誰(shuí)教的郭永福?郭永福又是何人?為什么說和河南的陳家溝又有不解之緣?六十年代，上海武術(shù)家顧留馨先生在所著的《簡(jiǎn)化太極拳》(上海人民出版社)一書中說：“長(zhǎng)拳108式于乾隆年間由河南鏢師郭永福傳入山西洪洞縣賀家莊，1936年樊一魁著《忠義拳圖稿本》(洪洞榮儀堂石印)共8冊(cè)。將此拳逐勢(shì)繪圖、勢(shì)名與歌詞與《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多，雖已改名為通背拳，實(shí)為陳王庭所創(chuàng)在陳家溝失傳之長(zhǎng)拳一百八勢(shì)。”

顧先生這段話是基本準(zhǔn)確的，文中除陳王庭還是陳王廷有異外，較準(zhǔn)確地揭示了陳氏拳械譜中的長(zhǎng)拳去向。那么陳氏的家傳拳學(xué)又怎么會(huì)由“鏢師郭永?！彼媚?郭永福又是何人?怎么陳家溝又會(huì)失傳了呢(至今無(wú)后人會(huì)練)?陳家溝在太極拳史上的重要地位世人皆知，陳氏的家傳拳學(xué)又是什么呢?

三、陳家溝和陳氏家族

河南省溫縣陳家溝，位于河南北部，臨近山西。在早先并沒有陳家溝這一地名，明朝洪武五年(1372年)，鑒于當(dāng)時(shí)的河南懷慶府戰(zhàn)亂后造成的人煙稀絕，遂從山西移民到河南等地，陳氏第一世陳卜便是從山西洪洞強(qiáng)遷至河南沁陽(yáng)縣境，在該縣東南三十華里的地方定居落戶。從洪洞移民到河南的陳卜，精通拳械，樂于助人受到鄰里敬重，他的住地叫做陳卜莊。后來由于自然環(huán)境原因，陳卜全家又搬居位于溫縣城東十華里的常陽(yáng)村，隨著陳氏人丁繁衍，常陽(yáng)村遂改名陳家溝，至今600年陳氏家族長(zhǎng)興不衰，全村陳姓占百分之八、九十。正是這一福地，在中國(guó)武術(shù)史上有了濃墨厚彩一筆。陳氏一世陳卜雖精通拳械，受人敬重，但歷世如何相傳，精通的是什么拳械，現(xiàn)缺乏史料記載，暫歸為傳說；但到陳氏第九世陳王廷就不同了。

“陳王廷(字奏庭，約公元1600年—1680年)”(見陳小旺《世傳陳式太極拳》一書)。在《陳氏家譜》陳王廷旁注“明末武庠生，清初文庠生”。《陳氏家乘》則說“明庠生，清入武庠”，雖然《家譜》和《家乘》說法有異，但都說明了陳王廷是個(gè)文武兼修的人才。如果上述屬實(shí)，那么陳小旺所推斷的陳王廷生卒“約公元1600年—1680年”就可能有誤，原因是明朝滅亡，滿清開國(guó)是1636年，1644年入關(guān)稱帝。如果是1600年出生，1644年明亡，44歲的人不可能還是“明庠生，清入武庠”(學(xué)堂學(xué)生)，即便按滿清開國(guó)1636年起算，也是36歲的庠生了，那么陳王廷也就太無(wú)作為了。如此推論，陳王廷出生最早也應(yīng)在1620年-1625年左右，這樣才有可能是“明庠生，清入武庠”雙庠身份，生卒年代的大致和準(zhǔn)確與否，這都不可抹煞陳王廷其人的真才實(shí)學(xué)、進(jìn)取精神和歷史地位。

說陳王廷有真才實(shí)學(xué)，源于陳王廷的《拳經(jīng)總歌》以及拳械套路(見陳氏兩儀堂《拳譜》)，陳王廷何以會(huì)創(chuàng)造出長(zhǎng)拳及炮捶等多種武學(xué)套路，和他的“明庠生，清入武庠”分不開，在家傳拳學(xué)的基礎(chǔ)上，陳王廷著重吸收了前朝明將戚繼光綜合16家拳法精粹整理的民間武學(xué)精華《拳經(jīng)捷要》，從而在武術(shù)傳承中起了大的中介作用。陳王廷所撰的《拳經(jīng)總歌》正是戚繼光《拳經(jīng)捷要》的發(fā)揮(后文有較詳?shù)谋容^和闡述)，陳王廷的長(zhǎng)拳108勢(shì)，也基本全盤吸收了戚繼光的“善者三十二勢(shì)”，而且從拳理和用法都未脫離戚繼光的拳意，正是這樣才為以后的太極拳奠立了深基。

四、戚繼光《拳經(jīng)》的由來及陳王廷

“戚繼光，字元敬，世登州衛(wèi)指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，八為神機(jī)座營(yíng)，有操行。繼光幼倜儻負(fù)奇氣。家貧，好讀書，通經(jīng)史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢暑都指揮僉事，備倭山東。改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、臺(tái)三郡”(見明史卷二百十二)。

寧波是當(dāng)時(shí)是“內(nèi)家拳法”的主流地，時(shí)有張松溪為主要代表人物。內(nèi)家拳技法很多，“且崇尚穴法，善用跌法，其勁路主柔”，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)方面，強(qiáng)調(diào)“后發(fā)先至，以柔克剛，順勢(shì)借力”等。戚繼光以駐軍戰(zhàn)將的身份，深知“大抵拳、棍、刀、槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動(dòng)身手。其拳也，為武藝之源……”的基本道理，“故擇其拳之善者三十二勢(shì)，勢(shì)勢(shì)相承。遇敵致勝，變化無(wú)窮”(見戚繼光《紀(jì)效新書》卷十四)。這就有了戚繼光的名著《紀(jì)效新書》和《練兵紀(jì)實(shí)》，該書中有拳，有刀，有槍等多種武藝圖解和用法，是現(xiàn)存較早的武術(shù)理論和實(shí)踐一書。

陳王廷(假定1620年左右生人)距戚繼光(1528-1587年)去世時(shí)相距僅30多年，戚氏的《紀(jì)效新書》在軍旅時(shí)已有流傳，“凡有奇兵者，莫不宗之”(李承勛跋)，戚氏身后數(shù)百年間，一直是兵家必讀之書，影響直到近代。當(dāng)時(shí)武庠生陳王延應(yīng)是必修之經(jīng)，后在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到《拳經(jīng)》的實(shí)用性，從而才有了完全繼承和發(fā)展的《拳經(jīng)總歌》及套路由來。這一切都?xì)w咎于陳王廷的繼承家學(xué)，廣納百川，發(fā)揚(yáng)武術(shù)“閑來時(shí)造拳”的可貴精神，至今留傳的陳王廷《長(zhǎng)短句》“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)；蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，絕不是空穴來風(fēng)，先不管此詞是否陳王廷親作，但說明一點(diǎn)，陳氏拳械在陳王廷時(shí)應(yīng)屬一個(gè)中興發(fā)展時(shí)期，是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

陳王廷兼收并蓄汲取各家所長(zhǎng)，以實(shí)用為主創(chuàng)編的拳械套路，陳氏后人給予了傳播和發(fā)揚(yáng)。從九世陳王廷起，陳氏武學(xué)的傳播、發(fā)展、完善、定型都集中在陳氏第十四世至今，也就是在楊露禪北京傳播太極拳后，陳氏太極拳才有了完整的理論體系，甚至完善的《家譜》、《家乘》及《陳氏太極拳圖說》等問世。此前的陳氏拳械到底是什么內(nèi)容和風(fēng)格呢?陳氏兩儀堂《拳譜》中的長(zhǎng)拳108勢(shì)是否即“通背拳108勢(shì)”，還得回到郭永福其人。

五、“神拳”郭永福

郭永福約1770年前后到了山西，當(dāng)時(shí)自稱鏢師出身，以時(shí)年30歲左右來推斷，郭永福應(yīng)是1740年前后生人。在陳氏世系表中可以看出，陳氏第十四世陳有本、陳有恒、陳有孚、陳長(zhǎng)興應(yīng)是同代，這個(gè)陳有孚是陳氏十三世永兆名下，如果是陳有孚因犯命案避禍到祖籍山西洪洞，更名郭永福(或許母姓郭氏)，那么他所傳授的陳家溝武學(xué)就順理成章了，只不過將原拳學(xué)易名通背拳而己。這樣就不難解釋為什么拳名、拳譜、拳經(jīng)都和“《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多”。如果郭永福另有其人，那么在封建保守社會(huì)，陳拳又是家傳，外人郭永福又如何能系統(tǒng)學(xué)到陳家溝世代家傳的武功，且絕技驚人：又如何能完整地得到陳家溝秘傳的拳經(jīng)拳譜；這就耐人尋味了。郭永福能如此精于陳氏拳械，絕非外人所能及。另外洪洞流傳的咸豐年間手抄本《通背纏拳》(菊軒主人：通背第四代拳師)就稱先師為郭有福。有，永音近，故通背拳傳人中“郭有?！?、“郭永?！蓖糇质来鄠髦两瘢使栏Ｓ锌赡苁顷愂鲜氖狸愑墟?。此推論如準(zhǔn)確，何以陳有孚所傳的拳學(xué)是108勢(shì)而非太極拳呢?陳家溝太極拳是陳長(zhǎng)興時(shí)期傳外姓楊露禪而揚(yáng)名的。陳長(zhǎng)興(1771-1853)是1771年生人，前面推斷郭永福(陳有孚)到山西是1770年左右，時(shí)年如30歲，應(yīng)是1740年前后生人，這樣雖然陳有孚和陳長(zhǎng)興同是十四世人物，陳有孚顯然比陳長(zhǎng)興要大30歲甚至更多，因而陳有孚所學(xué)正是陳王廷所創(chuàng)長(zhǎng)拳108勢(shì)，也是最原始的陳氏武學(xué)部分。至于陳長(zhǎng)興又如何演變成太極拳，那是太極拳專門研究的課題了?，F(xiàn)在陳家溝已失傳的長(zhǎng)拳108勢(shì)，起碼在陳氏第十四世時(shí)還是有繼承和傳授的。

六、《拳經(jīng)總論》和《拳經(jīng)總歌》

郭永福所傳的《拳經(jīng)總論》七言二十二句和河南陳家溝九世陳王廷所傳《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，二者僅有個(gè)別字不同，現(xiàn)列舉如表1。

以上二篇《總論》、《總歌》無(wú)疑是大體一致的，顯然出自一人。陳王廷做為明清之際的“文武庠生”，博學(xué)多才，深諳武功，他大量吸收了明朝愛國(guó)戰(zhàn)將戚繼光的武學(xué)精粹，創(chuàng)編了長(zhǎng)拳108勢(shì)、炮捶等實(shí)用武功后世流傳。為了得到證實(shí)，不妨再將陳王廷的《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)捷要》進(jìn)行對(duì)比，不難看出陳氏家傳武功的源流與發(fā)展。

從以上武學(xué)對(duì)比來看，陳家溝九世陳王廷的確是文武皆備的全才，他繼承和發(fā)展了戚繼光的武學(xué)精華，創(chuàng)編了長(zhǎng)拳108勢(shì)等武學(xué)，也奠基了后世定型的陳式太極拳。因?yàn)槊鞒瘧?zhàn)將戚繼光就對(duì)多家民間武功精華進(jìn)行了整理，并用于了實(shí)戰(zhàn)，而且根據(jù)臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了大量的武學(xué)心得，如：“剛在他力前，柔乘他力后，彼忙我靜待，知拍任君斗”(紀(jì)效新書卷第十二〈短兵長(zhǎng)用篇〉)；“千言萬(wàn)語(yǔ)，不外乎[致人而不致于人]，”[后人發(fā)，先人至]，“總要只是乘他[舊力略過，新力未發(fā)]八字耳，至妙至妙”?！熬闶琼樔酥畡?shì)，借人之力，即要快捷，又要似進(jìn)實(shí)退，而后進(jìn)則大勝矣”(紀(jì)效新書)。戚繼光這些武學(xué)實(shí)戰(zhàn)心得，被陳王廷大部接受，所以獨(dú)創(chuàng)了拳、械套路。經(jīng)后人的不斷學(xué)習(xí)和理解，形成了中國(guó)特有的太極文化和原始風(fēng)貌的通背拳108勢(shì)武學(xué)系列。

歷經(jīng)數(shù)百年，洪洞通背拳僅是一個(gè)地域拳種名稱，其實(shí)在山西廣泛地區(qū)都有通背拳流傳，如有靈石縣、霍州市、洪洞縣、臨汾市、河津市、運(yùn)城市、萬(wàn)榮縣、永濟(jì)市、臨猗縣等山西廣大地區(qū)，目前，洪洞通背拳在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上得到了前所未有的廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)光大。洪洞通背拳和陳式太極拳是否一脈相連，有待更深入的研究和探討。

(本文作者系通背拳第八代傳人)