摘要：文章以楚文化元素的物象表現(xiàn)和藝術(shù)涵義為切入點，提取紋飾圖樣等典型元素符號，通過對其藝術(shù)形態(tài)的解析，對楚文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，將楚文化符號引入圖形設(shè)計創(chuàng)作中，具有極高的設(shè)計價值、文化價值、商業(yè)價值。

關(guān)鍵詞：楚文化元素；獨特性；圖形設(shè)計；應(yīng)用

一、前奏——對楚文化的提煉

成熟期的楚文化，是以萌芽期的楚文化為本源、以華夏文化為主體、蠻夷文化為助力，經(jīng)過不斷交流、融合發(fā)展起來的，它與中原文化一起成為我國上古時代燦爛文化的南北表率，擁有極高的設(shè)計價值、文化價值、商業(yè)價值。

鳳紋的流行是楚文化鼎盛期裝飾藝術(shù)的一個顯著特點。在描繪鳳的形象時，楚人把美好的特征和性格都賦予鳳。

楚墓中常見的虎應(yīng)鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負(fù)重，鳳高大俊拔，引吭高歌；虎鳥對比，凸顯出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設(shè)計語言獨具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力?！凹瘔?、美、奇于一身”正是楚文化鼎盛期的象征，其創(chuàng)造意圖不在表現(xiàn)某個具體動物，而在表現(xiàn)由若干生命力噴發(fā)的動物所映照出的大自然的生命律動。楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化。

楚文化中，除了楚鳳，最具有代表性的3個元素就是鐘、車、簡，編鐘以其獨特的音樂性能和工藝上的高技術(shù)含量，象征著楚國的藝術(shù)和科技；戰(zhàn)車以其高大的軀體和顯赫的威勢，象征著楚國的軍事與政治，竹簡以其豐富的文化信息，象征著楚國的思想和藝術(shù)。

楚國的社會歷史文化中反映出楚人的社會久盛不衰的巫風(fēng)，這種社會風(fēng)尚必然會反映到文化上，所以楚文化也稱巫文化。在藝術(shù)風(fēng)格上，其主要表現(xiàn)為追求挺拔、清秀與詭奇、綺麗的結(jié)合，使紋樣呈現(xiàn)出匪夷所思的怪誕的美，這是其他任何時代所不能比擬的獨特性。

二、序曲——對設(shè)計的思索

藝術(shù)設(shè)計的誕生、發(fā)展，都離不開產(chǎn)生這一文化的地域、民族和時代。藝術(shù)設(shè)計作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計類別，對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。

從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號，具有深刻而特定的內(nèi)涵，符號一旦普及應(yīng)用于日常生活中，便會漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。

楚人的這種藝術(shù)創(chuàng)造方式對今天是有所啟示的。從事藝術(shù)設(shè)計不能只是對傳統(tǒng)圖形的挪用、模仿或根據(jù)繪畫模式由寫生得到包裝形象。藝術(shù)設(shè)計的特點要求新、奇，設(shè)計師也只有讓思維插上翅膀，才能創(chuàng)造出讓消費者耳目一新的作品，使圖形更具有實用性和信息性的特點。我們從對西方設(shè)計潮流涌入的盲從、學(xué)習(xí)階段，到對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重新珍視。在這一發(fā)展過程中我們越來越發(fā)現(xiàn)具有兩千多年歷史的楚文化，竟是如此的率真、浪漫。

楚文化中的圖形紋樣的設(shè)計和組合為我們提供了創(chuàng)作的靈感。設(shè)計在今天，消費者要求日趨人性化、個性化的時代，楚文化中的圖形組織方法可以在設(shè)計中進(jìn)行再創(chuàng)造，細(xì)密的描繪手法對主體事物的烘托，都為今天的我們提供了美好的創(chuàng)造典范。

三、高潮——為設(shè)計賦予楚文化之神韻

楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術(shù)水準(zhǔn)，具有極高的設(shè)計價值與文化價值，通過對其藝術(shù)形態(tài)的解析，對湘楚文化藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，從創(chuàng)造手法、創(chuàng)造思維上將會給我們提供十分有借鑒意義的思路和方法。

通過對文化的提煉和思索，該創(chuàng)作的靈感思路為采用湖北雕花陰陽刻這種表現(xiàn)形式而賦予楚文化元素的神韻，借物寓意，對圖形進(jìn)行分解、組合、填充、陰陽雕刻、不完整雕刻等等。

通過圖形，紋樣的疊加，不完整的表現(xiàn)，使畫面具有極強(qiáng)的視覺沖擊力，擴(kuò)張力和想象力，具有更強(qiáng)的感染力，給人以視覺的享受和無盡的想象。

該設(shè)計作品圖形創(chuàng)意亮點在于多種表現(xiàn)形式的結(jié)合，個體即可單獨作為一個整體，幾個單體又可同時組成一個整體，同時設(shè)計著重注意實用與裝飾性能相結(jié)合，對楚文化深刻的研究才能抓住其文化元素特點，使設(shè)計有特色，讓人直接感受到楚文化元素和文化，無形中宣揚(yáng)地域文化特色。

四、尾聲——回歸現(xiàn)實的應(yīng)用

楚文化符號是楚文化高度濃縮的視覺形象代表，將其引入當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作，是拓展現(xiàn)代設(shè)計的重要取向和研究課題。

旅游紀(jì)念品，在通俗意義上指的是和旅游業(yè)相聯(lián)系的一系列帶有旅行紀(jì)念意義的商品。旅游紀(jì)念品不是單純的商品，它濃縮一個地方的民俗風(fēng)情，沉淀一次旅行的記憶。在新的時代條件下，對旅游紀(jì)念品推陳出新，傳承舊工藝，提出設(shè)計新理念，開發(fā)新種類，設(shè)計出具有濃郁地域文化特色的新時代的旅游紀(jì)念品，對完善我國旅游業(yè)市場，宣揚(yáng)地域文化特色，以及拉動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有積極意義。

參考文獻(xiàn)：

1、皮道堅.楚藝術(shù)史[M].湖北教育出版社，1995.

2、張正明.楚文化史[M].湖北教育出版社，1995.

3、湖北省博物館.圖說楚文化[M].湖北美術(shù)出版社，2006.

（作者單位：中南民族大學(xué)）