2008年11月，中國藝術(shù)研究院研究生院舉行成立30周年院慶。很多文化、藝術(shù)界的名流、大師蒞臨祝賀。慶典大會(huì)上，教師代表、文化研究所所長劉夢溪先生的發(fā)言雖篇幅不長，但旁征博引，論述了人何以成才，才何以堪用。其好學(xué)、力行、知恥的主張，對于我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)人才，有啟迪精妙的作用。劉先生是研究中國文化的專家，著述等身。文化是“化人”的，人之成才，離不開文化的積淀和滋養(yǎng)，亦即需要先進(jìn)文化的化育。中國文化有許多精粹，化育了我們歷代才子騷人，延續(xù)了民族創(chuàng)新發(fā)展的偉業(yè)。在我們大力推動(dòng)人才事業(yè)發(fā)展的今天，劉先生的一番話，對于我們培養(yǎng)德藝雙馨、行己有恥、堪當(dāng)大任的人才，有很大的幫助?！獓彝鈬鴮＜揖纸炭莆男l(wèi)專家司司長趙立憲

我們的研究生院今年30歲了。按孔子的為學(xué)次第，已經(jīng)是“而立”之年。

我是看著我們的研究生教育一點(diǎn)一點(diǎn)成長的，當(dāng)招收第一批研究生的時(shí)候，我曾經(jīng)給他們上過課。當(dāng)時(shí)聽我課的人，像周育德、薛若琳，他們比我的年齡還要大些，現(xiàn)在他們已經(jīng)從自己的崗位上退休了。

但我們中國藝術(shù)研究院的研究生教育真正發(fā)展起來，是最近六七年的事情，是在王文章院長主政之后。文章院長辦院的思路是，把單純的對藝術(shù)現(xiàn)象作綜合研究和分學(xué)科研究的專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)變成學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)互為結(jié)合的單位，這是第一步。第二步，引入藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐機(jī)制，把學(xué)理研究和藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，使中國藝術(shù)研究院成為學(xué)術(shù)研究、研究生教育和藝術(shù)創(chuàng)作三位一體，而以科研為中心的藝術(shù)學(xué)科的高端學(xué)府。這就是我們今天充滿了活力又有濃厚學(xué)術(shù)氛圍的中國藝術(shù)研究院。

這樣的學(xué)科建構(gòu)，可以使我們的研究院和大學(xué)的藝術(shù)學(xué)科區(qū)分開來，具有自己的風(fēng)格。實(shí)際上，不包括藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)研究，是不完善的。

因此，當(dāng)我們慶祝自己的研究生院30歲生日的時(shí)候，我作為研究生院的導(dǎo)師，除了祝賀之外，還心存感激。我深知今天的成績來之不易。就像我們的國家三十年改革開放的成果來之不易一樣，這是我想講的第一點(diǎn)。

第二，研究生教育，歸根結(jié)底是為國家培養(yǎng)各學(xué)科的專門人才。我們國家人很多，但人才依然缺乏。原因是，并不是每一個(gè)生命個(gè)體都能夠成才。甚至讀完了大學(xué)本科，讀完了研究生，拿到碩士或博士學(xué)位，也不一定都成為人才。相反，不擁有學(xué)位的人，同樣可以成為人才。20世紀(jì)能夠當(dāng)?shù)脟鴮W(xué)大師稱號的馬一浮、錢穆、張舜徽，都沒有上過大學(xué)。王國維也沒上過大學(xué)，也沒有學(xué)位。當(dāng)然有學(xué)位又是學(xué)問大家的，同樣大有人在。當(dāng)年清華國學(xué)研究院的四大導(dǎo)師，王、陳沒有學(xué)位，但趙元任卻是哈佛大學(xué)的哲學(xué)博士。梁啟超是前清舉人，也算學(xué)位。而講師李濟(jì)則是哈佛大學(xué)人類學(xué)的博士。大名鼎鼎的胡適之，是美國哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)博士，雖然他的博士論文在讀期間是否寫完，學(xué)術(shù)界有不同的解讀。

我的意思是，學(xué)歷和學(xué)位并不是一個(gè)人成為出色人才的決定性的因素。

學(xué)歷學(xué)位之外，個(gè)人的天分、勤奮程度和機(jī)遇，是三項(xiàng)必要條件。不同的人對這三項(xiàng)所占比重的解釋有所側(cè)重，但是還沒有聽說，不經(jīng)過勤奮努力就獲得成功的先例。俗語說：“勤能補(bǔ)拙”?！吨杏埂氛f的更具有操作性：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！蔽业膸熡旬?dāng)中，老輩如季羨林先生，他今年已經(jīng)97歲了。他的勤奮是驚人的。一生著述五百萬言，其中一半是70歲之后所寫。我們研究所的范曾先生，是畫家，也是詩人。他的詩所以寫得好，家學(xué)固然是一個(gè)原因，但主要由于勤奮。他每天五點(diǎn)起床，背讀古詩。他能用八分鐘快速背誦屈原《離騷》的全文。他說“三天不讀詩，口齒不香”。

我講這些學(xué)術(shù)人物的故事，是希望我們研究院的研究生，能夠珍惜研究生的在讀機(jī)會(huì)。如果說機(jī)遇是成功的一項(xiàng)條件，那么在人生的這一階段，你們已經(jīng)擁有這項(xiàng)條件了。問題在于，是不是能夠珍惜。實(shí)際上，只有懂得感激，才有可能懂得珍惜。感激和珍惜，是人生幸福的精神源泉。

第三，我們中國的教育傳統(tǒng)，是包含著傳道的內(nèi)容的。所以韓愈說：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！钡砬逡詠聿扇‖F(xiàn)代教育制度，無論大學(xué)、中學(xué)還是小學(xué)，都已經(jīng)摒棄了傳道的功能。為師者只教書，不再育人。對此有疑問者也許以西方的教育體制作為反證。然而西方并不是不傳道，只不過它有另外的專門擔(dān)負(fù)此項(xiàng)功能的宗教系統(tǒng)?？墒窃谖覀兊奈幕尘爸?，當(dāng)傳統(tǒng)的教育體制向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的時(shí)候，道之不存，不能不認(rèn)為是重大的遺漏。彌補(bǔ)的方法，我認(rèn)為，在于接受現(xiàn)代知識的同時(shí)，需要重視學(xué)子生命個(gè)體的修為，也可以以古為今，繼續(xù)叫修身?！吨杏埂愤€說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。”等于給我們指明了修身的直接目標(biāo)和具體途徑。

好學(xué)、力行、知恥，其實(shí)應(yīng)該成為我國國民的公德和共德。換句話說，就是“知行合一”、“行己有恥”?！爸泻弦弧笔峭蹶柮鞯脑挘靶屑河袗u”是孔子的話?？鬃拥脑捠牵骸靶屑河袗u，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！泵献臃Q“羞惡之心”是人作為人的“四端”之一，他以他一向直截了當(dāng)?shù)娘L(fēng)格說：“無羞惡之人，非人也?！泵髂┐笏枷爰翌櫻孜鋭t概括為八個(gè)字：“博學(xué)于文，行己有恥?！鳖櫻孜鋸?qiáng)調(diào)：“士而不先言恥，則為無本之人?！彼暮苡忻脑捠牵骸傲異u，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。”一個(gè)人顯然不能什么都做，總是有所為，有所不為。如果“無所不為”，就是人生的歧途乃至惡德了。

總之，一是感激，二是珍惜，三是修身明道。而明道，首先是知恥?！爸泻弦?，博學(xué)于文，行己有恥”，這是當(dāng)本院研究生院30年院慶之際，我樂于向大家講的話。讓我們共勉！

其實(shí)，如果懂得珍惜和感激，就已經(jīng)近道了。

（本文作者系中國藝術(shù)研究院文化研究所所長）