2007年元月，紐約，著名旅美畫家吳毅先生在家中為大家作題為“經(jīng)冬寒冰猶未盡，滿紙灑滿傲霜珠”的梅花圖，并講述他的藝術(shù)生涯。他說他一生的奮斗就是讓中國的水墨畫更加絢美，因為中國水墨畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到它在世界上應(yīng)有的地位和影響，弘揚中國文化、攀登水墨藝術(shù)高峰是他的心愿。

華僑世家 藝術(shù)生涯

吳毅先生籍貫廣東珠海，1934年出生在日本橫濱。生父曾是花旗銀行的高級管理人才，精通6國語言。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，小吳毅隨父母到澳門，自小酷愛藝術(shù)的他，小學(xué)六年級便獲得澳門中、小學(xué)書法比賽第一名。15歲時雖在上海考入軍校，21歲成為海軍少尉，但1958年他則以軍人的身份報考了南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系并被錄取。人生經(jīng)歷的這一大轉(zhuǎn)折，使他十分珍惜這遲來的學(xué)習(xí)機會。在羅叔子、陳大羽等老師的指點下，吳毅深深領(lǐng)悟到了一個新境界的開闊和博大，內(nèi)心蘊藏了巨大的動力。

吳毅先生從那時起不斷地思考和探索中國的水墨畫，不斷地畫高山、畫激流、畫梅竹、畫菊石、畫荷風(fēng)等，每每作一幅畫，往往是未盡人意，已經(jīng)是被畫了一二百遍了。因為他要作的畫不是一個簡單的物體組合，而是充分發(fā)揮前人運用筆墨的經(jīng)驗，起筆落筆渾然一體，黑白布局也不是簡單的拼盤式三疊式。如果你觀賞他的畫，你就會感到，畫面上的那些白點似在閃動，它們是有機的內(nèi)在聯(lián)系。為達到作畫更高境界，他兩次赴青海，沿著文成公主入藏路線經(jīng)日月山、青海湖、戈壁灘到格爾木，翻唐古拉山登上了昆侖山頂峰；赴甘肅敦煌，沉醉在千姿百態(tài)的洞穴壁畫、雕塑藝術(shù)中。他在大自然的母體中培育了自己的特殊感應(yīng)，畫出了一批黃河記游、明月照關(guān)山、旭日朔風(fēng)、河西走廊、浩瀚沙漠、純真藏民等與江南山水迥然不同的作品。

1979年，應(yīng)文化部的邀請，吳毅先生隨江蘇省國畫院亞明院長到北京頤和園作畫，當(dāng)時匯聚了南北老中青三代畫家。李可染先生稱他“用墨很好”。劉海粟先生邀約他一起去黃山寫生，并稱“畫弟子吳毅畫筆渾涵汪茫與古為新，為中國畫壇崛起之高峰?！?980年南京書畫院成立，吳毅先生被聘為書畫院畫師，同時被選任為南京美術(shù)家協(xié)會理事，南京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會委員。1983年被推選為南京市人大代表，主席團成員。

海外赤子 水墨情懷

吳毅先生的祖父吳肇?fù)P曾任抗戰(zhàn)前日本橫濱中華公立學(xué)校校長，該校的前身是清朝“戊戌變法”七君子的領(lǐng)頭人康有為創(chuàng)辦的大同小學(xué)。應(yīng)時任日本華僑總會會長吳桂顯叔叔的邀請，吳毅先生攜夫人沈蓉兒女士1984年經(jīng)日本赴美國紐約。美國美術(shù)史家科珠恩（Joan L. Cohen）女士早在1982年就推薦吳毅的作品參加了《心跡畫展》美國巡回展，畫展從史密斯學(xué)院藝術(shù)博物館到波士頓市政廳畫廊，再到紐約的布魯克林博物館，取得了很大的成功。吳毅先生以一個中國畫家的身份來到異國他鄉(xiāng)，最渴望的就是“我了解世界，世界了解我”。他說：“我了解世界就是明白我該做些什么，世界了解‘我’便是指我中國水墨文化?！?/p>

為了“我了解世界，世界了解我”，吳毅先生1994年在紐約注冊成立了非盈利的學(xué)術(shù)機構(gòu)——中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會，并親任會長。該學(xué)會分別于1994年和1996年兩次邀請了中國藝術(shù)界的畫家、學(xué)者赴美，給中國藝術(shù)家提供了一個考察、學(xué)習(xí)、交流的平臺。2002年學(xué)會在紐約舉辦了“中國畫百年回顧國際研討會”，邀請了30多名來自中國大陸、香港特別行政區(qū)和臺灣地區(qū)以及美國、加拿大等國的學(xué)者演講，會后還安排一星期的考察活動。

至今已發(fā)表過《現(xiàn)代中國書畫展望》、《中國水墨文化源流》、《中國水墨畫的自然觀》、《中國傳統(tǒng)水墨畫的現(xiàn)代選擇》等，出版《吳毅畫冊》等4本畫冊的吳毅先生曾應(yīng)邀在美國和中國藝術(shù)研究院等院校做學(xué)術(shù)報告。美國藝術(shù)報刊和電視臺多次采訪吳毅先生，報道他的藝術(shù)活動、拍攝作畫和教學(xué)紀(jì)錄片。他說，中國水墨，不只是一位大自然的造象者，而是一位與大自然一體化的悟道者。學(xué)生們覺得吳毅先生的山水畫，筆墨、行氣都是抽象的心靈外化，其造型則是一種自我生命經(jīng)驗的揭示。就形式而言，它是傳統(tǒng)東方人文精神的結(jié)果。原日本三菱公司美國分公司的總裁深澤洋二說：“開始只為簽名而向吳毅老師學(xué)習(xí)書法，但堅持學(xué)習(xí)水墨近10年，越來越感興趣，仿佛進入了一座中國文化的寶庫。”

精通8國語言、研究中國宋元理學(xué)的瑞士學(xué)者耿寧先生來中國，看了吳毅的畫后，驚嘆地說：“這次來中國很幸運，見到了中國的天才藝術(shù)家?！?/p>

在教學(xué)和實踐中，吳毅先生認(rèn)為最突出的矛盾是傳統(tǒng)的傳承和現(xiàn)代人的直接感覺意識的差異。他認(rèn)為藝術(shù)的真諦最難演繹的是心靈的傳承性，古人稱為心法，心法的基礎(chǔ)是“外師造化，中得心源”。水墨本身是綜合性的審美語言，與詩和音律具有相同的特點，而且與文學(xué)、散文的敘事方式更是一脈相承，在這個意義上說只有中國文明才能撫育出水墨文化，不論繪畫、書法，或工整或?qū)懸?，各有所宗，其重心仍不出水墨。傳統(tǒng)水墨的傳承，在深層意義上，應(yīng)建立在自身文化自律性的基礎(chǔ)上，才有可能理清中西文化源流的現(xiàn)代走向，突破20世紀(jì)的史論框架瓶頸。一位美國藝術(shù)評論家說：“吳毅把一生奉獻給了中國傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，并把新的藝術(shù)觀念帶給世界?！?/p>

吳毅先生不遺余力地推介、弘揚中國水墨文化，為“世界了解我”作出了貢獻，受到了中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在訪美期間的親切接見。

文化使者 志存高遠(yuǎn)

中國的水墨藝術(shù)能走過2000多年的漫長歲月，是因為水墨藝術(shù)和神秘的宇宙本身所引起的生命的共鳴，這種共鳴是永恒的。面臨21世紀(jì)，具有獨特性和深厚文化根基的中國水墨畫美學(xué)體系要求深入探討以確定它在世界多元文化中的地位；而當(dāng)今世界的美學(xué)教育，也需盡快挖掘出這一巨大的精神財富以適應(yīng)國際藝術(shù)整體發(fā)展的時代需求。

2008年5月17日至18日，“中國水墨畫美學(xué)體系”國際研討會在美國亞洲協(xié)會召開。這次會議由中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會主辦，（紐約）亞洲協(xié)會藝術(shù)博物館、美國多元文化集團等單位協(xié)辦。來自世界各地的20多位藝術(shù)學(xué)者在大會上做了專題或主題演講。另有7位專家發(fā)表了書面報告。吳毅先生在以《中國傳統(tǒng)水墨畫的審美意識》為題的演講中，論述了水墨與象思維的關(guān)系和審美價值：“當(dāng)代東西方文化交流應(yīng)當(dāng)是雙向的交流，為使這種雙向交流實現(xiàn)，則必須建立起當(dāng)代中國水墨新的美學(xué)體系，而這個體系需建立在各自的文化源頭和文化根底上。”

出席會議的藝術(shù)家們和各界人士高度評價此次會議豐富的包容性和專業(yè)的學(xué)術(shù)深度，對同時在亞洲藝術(shù)博物館舉辦“傳承與現(xiàn)代——吳毅水墨畫展”給予了充分的肯定與好評。亞洲協(xié)會藝術(shù)博物館館長招穎思（Melissa Chiu）感謝中國現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)會主辦這次研討會，使得紐約的中國藝術(shù)愛好者和專家學(xué)者有機會與中國和國際學(xué)者進行近距離交流，對中國改革開放30年來的文化藝術(shù)成就有了進一步的了解。

藝術(shù)的本質(zhì)是滿足心靈的需要，中國水墨使人淡泊與安詳、充實和快樂。吳毅先生嘗歌以志曰：“志在高山，俯仰無止，風(fēng)云際會，凌空比翼，天漢無極，道亦不已。”他堅定地認(rèn)為悠久的中國歷史文化，完全有可能產(chǎn)生、延伸出現(xiàn)代形態(tài)的中國藝術(shù)。許多學(xué)者也認(rèn)為吳毅先生提出來的觀點有其特殊價值，認(rèn)為這是站在人類文化的層面上，從文化對應(yīng)和權(quán)衡的哲學(xué)關(guān)系中探討現(xiàn)代藝術(shù)在東方和西方的發(fā)展脈絡(luò)。中國美術(shù)出版社前社長兼總編輯程大利先生在《吳毅的高度——代序》中寫道：我震撼于吳毅的群山萬壑、煙嵐暮靄，也感懷于他筆下的邊角之景、折枝之花。身在異國之域，整個華夏大地，所有往昔記憶，甚至五千年的文明，都是他的鄉(xiāng)愁。

由中國美術(shù)家協(xié)會等單位支持，“吳毅水墨畫展”將于2009年8月在中國美術(shù)館舉行。藝術(shù)家們正在對傳統(tǒng)色墨同源、形神和筆墨三大水墨審美基石的現(xiàn)代意義作進一步的探討，相信走向“現(xiàn)代化”的水墨文化以科學(xué)的態(tài)度在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)的美學(xué)一定會延伸出它的現(xiàn)代定位，打通古與今，中與西相對應(yīng)、相切合的通會之途，展示中國水墨和世界藝術(shù)更美好的未來。