諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士縱談了在當(dāng)前世界政治、經(jīng)濟(jì)格局面臨重大變革的歷史關(guān)頭，中華傳統(tǒng)文化將發(fā)揮的重大影響力。

2009年4月15日，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士，在由上海華夏文化經(jīng)濟(jì)促進(jìn)會(huì)和滬港經(jīng)濟(jì)高級(jí)顧問委員會(huì)主辦，和記黃埔地產(chǎn)(上海)協(xié)辦的《中華文化與21世紀(jì)》主題演講會(huì)上，縱談了在當(dāng)前世界政治、經(jīng)濟(jì)格局面臨重大變革的歷史關(guān)頭，中華傳統(tǒng)文化將發(fā)揮的重大影響力。本文為其演講內(nèi)容摘錄。

中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀

1994年，我曾在一篇文章中提到，假如100年后的人們?cè)诨仡?0世紀(jì)時(shí)，要選擇出兩個(gè)最為重大的、影響人類文明進(jìn)程的歷史事件，我想既不是兩次世界大戰(zhàn)，也不是蘇聯(lián)的興起和解體，而首先應(yīng)該是科技的發(fā)展大大增強(qiáng)了人類的生產(chǎn)力;其次是中華民族在浴血重生之后，中國的發(fā)展影響了全世界。

人類社會(huì)形成至今，現(xiàn)在公認(rèn)的大約已有1萬年的歷史，也就是已經(jīng)走過了100個(gè)世紀(jì)。可在其中90多個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，全世界人均GDP的增長非常緩慢，只是到了工業(yè)革命以后，人均GDP才開始出現(xiàn)了加速增長的趨勢。瓦特在1784年制造出的第一臺(tái)蒸汽機(jī)，是歐洲工業(yè)革命的發(fā)端。在這以后，人類生產(chǎn)力的發(fā)展開始加速，不過速度還是很慢;進(jìn)入20世紀(jì)后，人類迎來了電的時(shí)代、計(jì)算機(jī)的時(shí)代、生物工程的時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)通訊的時(shí)代，生產(chǎn)力才真正開始高速增長。

現(xiàn)在世界各國中，GDP增長最快的是中國。西方有一種說法，中國是世界經(jīng)濟(jì)的火車頭。現(xiàn)在全世界都盯著中國在全球金融危機(jī)的關(guān)頭，怎么保持自己快速發(fā)展的勢頭、怎么調(diào)整自己的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、以及怎么協(xié)調(diào)好國際間的關(guān)系。人們自然要問，中國能夠?qū)崿F(xiàn)如此高速的增長且勢頭健旺，其基本理由是什么?我不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的專家，但我以外行人的身份，談?wù)勛约旱目捶ā艺J(rèn)為，這是中華傳統(tǒng)文化中的一些基本因素在發(fā)揮著重要作用。這些因素包括:

第一個(gè)，是勤儉。勤儉，是中華文化中的傳統(tǒng)美德。三字經(jīng)中就有“勤有功，戲無益，古圣賢，尚勤學(xué)，家雖窮，學(xué)不輟，身雖勞，猶苦卓”，三字經(jīng)作為幾千年來中國人的啟蒙讀本，影響了一代又一代中國人的價(jià)值觀——一直到晚清的《曾國藩家書》里，還有“虛心實(shí)力，勤苦謹(jǐn)慎”和“累世簡樸之風(fēng)不可盡改”等?！扒凇笔侵袊撕芡怀龅囊豁?xiàng)美德。我們看到海外中國留學(xué)生的成績都特別好，那就是因?yàn)橹袊颂貏e努力。而“儉”的影響，直接促成了今天中國將近2萬億美元的外匯儲(chǔ)備——在金融危機(jī)愈演愈烈的今天，一些國家都要破產(chǎn)了，而中國擁有如此殷實(shí)的家底，這不得不令很多國家非常羨慕。

第二個(gè)，中國人有耐心，能夠堅(jiān)持。中國人為什么特別有耐心?是因?yàn)橹袊奈幕恰叭吮疚幕?，跟西方的“神本文化”在根本上就不一樣的?/p>

“人本文化”注重人和人之間的關(guān)系，而“神本文化”注重的是人和神的關(guān)系，神畢竟是虛無的，最后就成為以個(gè)人為中心。中國人注重人和人之間的關(guān)系，這就使中國人比較有耐心。我們看到中國的小孩比較聽話，美國的小孩比較不聽話——美國的小孩，他所提出的要求常常都是必須立刻滿足，換句話說就是立刻要見效，不能立刻見效的就不做，這就是缺乏耐心了。兩年以前，美國《時(shí)代》雜志有篇封面文章，講的是美國現(xiàn)在是一個(gè)輟學(xué)的國家，因?yàn)橛?0%的中學(xué)生還沒到畢業(yè)就不念書了。在中國不可能出現(xiàn)這種現(xiàn)象——中國的孩子讀書時(shí)很苦很累，但他知道，為了自己未來能有所發(fā)展，眼前這段艱難的歷程是自己必須付出的代價(jià)。而很多美國人就覺得這樣很不值得，如果他的欲求不能及時(shí)滿足，他就會(huì)選擇放棄。

第三個(gè)，中國傳統(tǒng)文化中沒有種姓制度，所以沒有世界上許多國家都存在的復(fù)雜的人種沖突和宗教沖突。

《論語》里有句話:“有教無類”?！坝薪虩o類”是什么意思呢?就是不管是哪一類的人，都要給他受教育——人和人之間應(yīng)該是平等的，不應(yīng)該存在任何歧視——這是中國的一個(gè)傳統(tǒng)。

美國現(xiàn)在選出一個(gè)黑人做總統(tǒng)，是美國人可以引以為傲的，可我在美國住了50多年，我感覺到美國的種族問題還是存在的，而且還很深。

而如果你到印度，那么你就更會(huì)體會(huì)到作為中國人是多么幸福。2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者是一位印度裔作家，叫Naipaul。他的父母是移居英國的印度裔，他在成年后去過印度很多次，每次，都是在那生活一兩年，并寫一本書。看了Naipaul的描述，你就會(huì)意識(shí)到中國沒有種姓制度是多么的幸運(yùn)。印度，因?yàn)閹浊陙淼姆N姓制度，使它的經(jīng)濟(jì)成長承受著嚴(yán)重的局限，印度未來的經(jīng)濟(jì)成長不能跟中國相提并論。

第四，中國歷史上有著2000多年的、以統(tǒng)一為最高目標(biāo)的傳統(tǒng)。統(tǒng)一，使中華民族具有著強(qiáng)大的向心力，世界上沒有哪個(gè)大國像中國這樣，擁有如此漫長的統(tǒng)一的歷史。

所以，我認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化里面，至少有四點(diǎn)——勤儉、有耐心、有教無類、統(tǒng)一的意識(shí)，這些與中國最近這30年能夠高速發(fā)展，有著密切的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)文化

對(duì)世界的深遠(yuǎn)影響

我們?cè)龠M(jìn)一步探討一下，中國傳統(tǒng)文化對(duì)人類的前途，將產(chǎn)生什么樣影響?

進(jìn)入21世紀(jì)以來全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如果用圖表顯示，我們會(huì)看到它處于一種指數(shù)性增長的趨勢之中，即便將來到了21世紀(jì)的后半段，這種高速的指數(shù)性增長還會(huì)繼續(xù)下去。但在指數(shù)性增長同時(shí)，也伴隨著很多問題，如能源、環(huán)保、疾病等等。要解決這些難題，當(dāng)然不能離開科技，但光靠科技不夠，它需要整個(gè)人類有新的思維、新的世界觀、新的倫理?，F(xiàn)在全世界的政府都注意到這一點(diǎn)，近10年來對(duì)于這方面的討論越來越多。

10年前，亨廷頓寫了《文明的沖突》，在很大程度上能詮釋當(dāng)今世界各地的種種沖突。最近，又有一個(gè)法國人寫了本書，是關(guān)于人類的心態(tài)與地緣政治的影響?，F(xiàn)在世界上大家都已經(jīng)了解到，高速的發(fā)展不可避免地帶來一些新的問題，對(duì)這些新的問題，必須有新的思維、新的世界觀，所以才有這些文章。

可我看了這些文章，總體印象是:他們對(duì)中國文化的特色不夠了解，正因如此，他們對(duì)未來世界應(yīng)該向什么方向發(fā)展的論述，都不大中肯。

我個(gè)人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)基本原則，就是中庸。中庸，跟布什那種單邊主義是根本對(duì)立的。中國的中庸觀念，從古就有。其中包括了德的觀念以及和諧的觀念。

我們從現(xiàn)有的史料和文物中考證得出，“德”的觀念，早在3000年前的中國就已經(jīng)有了。人文學(xué)者在出土的西周青銅器上，找到一些銘文，從這些文字中他們發(fā)現(xiàn)將近3000年前的中國人就已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)“德”的概念，這些銘文還描述了國與國之間應(yīng)該有怎樣的關(guān)系?！蹲髠鳌分v，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不費(fèi)，此之謂不朽”。再反觀西方，自古到今西方人都希望立功、希望立言，但從來沒有提到“立德”的。

現(xiàn)在，中國政府再三講要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、和諧的世界。和諧的觀念在中國有幾千年的歷史，這就跟西方不一樣。我們剛才講世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)產(chǎn)生了那么多的問題，而到了21世紀(jì)的后半段，問題會(huì)更多更嚴(yán)重，到那時(shí)，中國會(huì)以大國的姿態(tài)，讓自己傳統(tǒng)文化中的積極因素對(duì)世界發(fā)揮影響。換句話說，在21世紀(jì)的后半葉，中華文化會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生出比今天重要得多的影響。西方講“中國威脅論”，主要是著眼于武力，另外還有個(gè)更重要的“威脅”——中國那么多人，那么多聰明人，又非常勤儉，中國對(duì)世界文化的影響會(huì)深遠(yuǎn)得多，這是中國相對(duì)于西方的一種變相的“威脅”。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是中國的第一要義

在演講結(jié)束后，楊振寧和到會(huì)的嘉賓又展開了一系列有趣的互動(dòng)。

嘉賓:你在演講中旁征博引、縱古論今，你是否真有過目不忘的天賦?

楊振寧:我雖然在某些方面有特長，可在其他很多方面還是不行。當(dāng)年我剛到美國去讀書的時(shí)候，曾在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室做了20個(gè)月的研究生——很快，我的同學(xué)們就發(fā)現(xiàn)“楊振寧這個(gè)人不行”，我不是不會(huì)動(dòng)手，而是非常地不會(huì)動(dòng)手。我家里要是有什么地方出了問題，我太太修要比我去修效果更好。

我的家人還發(fā)現(xiàn)，我對(duì)電影電視情節(jié)的發(fā)展理解得非常慢，經(jīng)常是大家都已經(jīng)看懂了，就剩我自己還處于云山霧罩之中——所以我更適合看DVD，因?yàn)榭梢缘够貋碓倏匆槐椤?/p>

我絕不是天才，也不是過目不忘——有人過目不忘，但我不是。

嘉賓:您剛才說，中國的進(jìn)步跟中國的文化密切相關(guān)，但現(xiàn)在中國文化的價(jià)值觀也在變化，最明顯的一個(gè)就是“向錢看”，現(xiàn)在很少有人選擇去學(xué)數(shù)學(xué)、物理等基礎(chǔ)科學(xué)，這是否值得我們困惑和擔(dān)憂?

楊振寧:科技跟人類社會(huì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。但不僅僅是科技發(fā)展影響了人類社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的結(jié)構(gòu)也反過來影響了科技的進(jìn)步。

還有很重要的一點(diǎn)，就是20世紀(jì)的科技發(fā)展與21世紀(jì)的科技發(fā)展有著本質(zhì)性區(qū)別。這種本質(zhì)區(qū)別，簡單地講，就是20世紀(jì)初科技發(fā)展的動(dòng)力，更多來源于純粹的理論研究。而到了21世紀(jì)，應(yīng)用性研究則變得更為重要，原因是整個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了重大改變。剛才我講了資源、環(huán)保以及整個(gè)人類健康的問題。這些問題在20世紀(jì)初的時(shí)候還不怎么明顯，而到了21世紀(jì)就變得突出和重要，而且再過30年、50年，會(huì)變得更為嚴(yán)峻——因此，科技應(yīng)用的重要性會(huì)隨之不斷增強(qiáng)。所以你剛才說的問題，實(shí)際上是一種必然現(xiàn)象。

嘉賓:現(xiàn)在很多同學(xué)熱衷于選商科、律師，因?yàn)槟菢淤嶅X比較多，你認(rèn)為這其中是不是財(cái)富在起推動(dòng)作用?

楊振寧:今天科技發(fā)展過程中非常重要的一個(gè)題目，就是能源。最好的沒有污染的能源是太陽光。如何把太陽能轉(zhuǎn)化成可用能源，這其中有理論問題，也有應(yīng)用問題。假如有人能發(fā)明什么辦法來提高太陽能的利用率、降低運(yùn)行成本，那么他可以發(fā)大財(cái)，而且也解決了全世界的能源問題。

我從上世紀(jì)70年代開始不斷回國訪問，曾先后對(duì)周總理和鄧小平說，解決中國問題第一要義是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。到了1980年代，國家實(shí)力已經(jīng)有了很大的提高，有記者問我以后中國問題的中心是什么?我說第一是經(jīng)濟(jì)、第二是經(jīng)濟(jì)、第三還是經(jīng)濟(jì)。很多中科院的同行們?cè)?jīng)埋怨我只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì):你是我們的同行啊，為什么不為我們同行說說話，你把經(jīng)濟(jì)放第一位，我們中科院以后爭取經(jīng)費(fèi)不是更困難了嗎?

今天看，中國已經(jīng)很興旺了，但中國現(xiàn)在人均GDP只有3000美元，還不到美國的1/10，中國其它的問題還有很多。所以，我不反對(duì)年輕人走到應(yīng)用的方向去，我認(rèn)為，中國現(xiàn)在還是需要搞經(jīng)濟(jì)……等到中國人均收入達(dá)到1萬美元，我的回答才有可能出現(xiàn)變化。