諾貝爾獎獲得者楊振寧博士縱談了在當前世界政治、經(jīng)濟格局面臨重大變革的歷史關(guān)頭，中華傳統(tǒng)文化將發(fā)揮的重大影響力。

2009年4月15日，諾貝爾獎獲得者楊振寧博士，在由上海華夏文化經(jīng)濟促進會和滬港經(jīng)濟高級顧問委員會主辦，和記黃埔地產(chǎn)(上海)協(xié)辦的《中華文化與21世紀》主題演講會上，縱談了在當前世界政治、經(jīng)濟格局面臨重大變革的歷史關(guān)頭，中華傳統(tǒng)文化將發(fā)揮的重大影響力。本文為其演講內(nèi)容摘錄。

中華傳統(tǒng)文化的核心價值觀

1994年，我曾在一篇文章中提到，假如100年后的人們在回顧20世紀時，要選擇出兩個最為重大的、影響人類文明進程的歷史事件，我想既不是兩次世界大戰(zhàn)，也不是蘇聯(lián)的興起和解體，而首先應該是科技的發(fā)展大大增強了人類的生產(chǎn)力;其次是中華民族在浴血重生之后，中國的發(fā)展影響了全世界。

人類社會形成至今，現(xiàn)在公認的大約已有1萬年的歷史，也就是已經(jīng)走過了100個世紀?？稍谄渲?0多個世紀的時間里，全世界人均GDP的增長非常緩慢，只是到了工業(yè)革命以后，人均GDP才開始出現(xiàn)了加速增長的趨勢。瓦特在1784年制造出的第一臺蒸汽機，是歐洲工業(yè)革命的發(fā)端。在這以后，人類生產(chǎn)力的發(fā)展開始加速，不過速度還是很慢;進入20世紀后，人類迎來了電的時代、計算機的時代、生物工程的時代和網(wǎng)絡(luò)通訊的時代，生產(chǎn)力才真正開始高速增長。

現(xiàn)在世界各國中，GDP增長最快的是中國。西方有一種說法，中國是世界經(jīng)濟的火車頭。現(xiàn)在全世界都盯著中國在全球金融危機的關(guān)頭，怎么保持自己快速發(fā)展的勢頭、怎么調(diào)整自己的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、以及怎么協(xié)調(diào)好國際間的關(guān)系。人們自然要問，中國能夠?qū)崿F(xiàn)如此高速的增長且勢頭健旺，其基本理由是什么?我不是經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的專家，但我以外行人的身份，談談自己的看法——我認為，這是中華傳統(tǒng)文化中的一些基本因素在發(fā)揮著重要作用。這些因素包括:

第一個，是勤儉。勤儉，是中華文化中的傳統(tǒng)美德。三字經(jīng)中就有“勤有功，戲無益，古圣賢，尚勤學，家雖窮，學不輟，身雖勞，猶苦卓”，三字經(jīng)作為幾千年來中國人的啟蒙讀本，影響了一代又一代中國人的價值觀——一直到晚清的《曾國藩家書》里，還有“虛心實力，勤苦謹慎”和“累世簡樸之風不可盡改”等?！扒凇笔侵袊撕芡怀龅囊豁椕赖?。我們看到海外中國留學生的成績都特別好，那就是因為中國人特別努力。而“儉”的影響，直接促成了今天中國將近2萬億美元的外匯儲備——在金融危機愈演愈烈的今天，一些國家都要破產(chǎn)了，而中國擁有如此殷實的家底，這不得不令很多國家非常羨慕。

第二個，中國人有耐心，能夠堅持。中國人為什么特別有耐心?是因為中國的文化是“人本文化”，跟西方的“神本文化”在根本上就不一樣的。

“人本文化”注重人和人之間的關(guān)系，而“神本文化”注重的是人和神的關(guān)系，神畢竟是虛無的，最后就成為以個人為中心。中國人注重人和人之間的關(guān)系，這就使中國人比較有耐心。我們看到中國的小孩比較聽話，美國的小孩比較不聽話——美國的小孩，他所提出的要求常常都是必須立刻滿足，換句話說就是立刻要見效，不能立刻見效的就不做，這就是缺乏耐心了。兩年以前，美國《時代》雜志有篇封面文章，講的是美國現(xiàn)在是一個輟學的國家，因為有30%的中學生還沒到畢業(yè)就不念書了。在中國不可能出現(xiàn)這種現(xiàn)象——中國的孩子讀書時很苦很累，但他知道，為了自己未來能有所發(fā)展，眼前這段艱難的歷程是自己必須付出的代價。而很多美國人就覺得這樣很不值得，如果他的欲求不能及時滿足，他就會選擇放棄。

第三個，中國傳統(tǒng)文化中沒有種姓制度，所以沒有世界上許多國家都存在的復雜的人種沖突和宗教沖突。

《論語》里有句話:“有教無類”?！坝薪虩o類”是什么意思呢?就是不管是哪一類的人，都要給他受教育——人和人之間應該是平等的，不應該存在任何歧視——這是中國的一個傳統(tǒng)。

美國現(xiàn)在選出一個黑人做總統(tǒng)，是美國人可以引以為傲的，可我在美國住了50多年，我感覺到美國的種族問題還是存在的，而且還很深。

而如果你到印度，那么你就更會體會到作為中國人是多么幸福。2001年諾貝爾文學獎獲得者是一位印度裔作家，叫Naipaul。他的父母是移居英國的印度裔，他在成年后去過印度很多次，每次，都是在那生活一兩年，并寫一本書。看了Naipaul的描述，你就會意識到中國沒有種姓制度是多么的幸運。印度，因為幾千年來的種姓制度，使它的經(jīng)濟成長承受著嚴重的局限，印度未來的經(jīng)濟成長不能跟中國相提并論。

第四，中國歷史上有著2000多年的、以統(tǒng)一為最高目標的傳統(tǒng)。統(tǒng)一，使中華民族具有著強大的向心力，世界上沒有哪個大國像中國這樣，擁有如此漫長的統(tǒng)一的歷史。

所以，我認為中國傳統(tǒng)文化里面，至少有四點——勤儉、有耐心、有教無類、統(tǒng)一的意識，這些與中國最近這30年能夠高速發(fā)展，有著密切的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)文化

對世界的深遠影響

我們再進一步探討一下，中國傳統(tǒng)文化對人類的前途，將產(chǎn)生什么樣影響?

進入21世紀以來全球的經(jīng)濟發(fā)展，如果用圖表顯示，我們會看到它處于一種指數(shù)性增長的趨勢之中，即便將來到了21世紀的后半段，這種高速的指數(shù)性增長還會繼續(xù)下去。但在指數(shù)性增長同時，也伴隨著很多問題，如能源、環(huán)保、疾病等等。要解決這些難題，當然不能離開科技，但光靠科技不夠，它需要整個人類有新的思維、新的世界觀、新的倫理?，F(xiàn)在全世界的政府都注意到這一點，近10年來對于這方面的討論越來越多。

10年前，亨廷頓寫了《文明的沖突》，在很大程度上能詮釋當今世界各地的種種沖突。最近，又有一個法國人寫了本書，是關(guān)于人類的心態(tài)與地緣政治的影響?，F(xiàn)在世界上大家都已經(jīng)了解到，高速的發(fā)展不可避免地帶來一些新的問題，對這些新的問題，必須有新的思維、新的世界觀，所以才有這些文章。

可我看了這些文章，總體印象是:他們對中國文化的特色不夠了解，正因如此，他們對未來世界應該向什么方向發(fā)展的論述，都不大中肯。

我個人認為，中國傳統(tǒng)文化有一個基本原則，就是中庸。中庸，跟布什那種單邊主義是根本對立的。中國的中庸觀念，從古就有。其中包括了德的觀念以及和諧的觀念。

我們從現(xiàn)有的史料和文物中考證得出，“德”的觀念，早在3000年前的中國就已經(jīng)有了。人文學者在出土的西周青銅器上，找到一些銘文，從這些文字中他們發(fā)現(xiàn)將近3000年前的中國人就已經(jīng)開始強調(diào)“德”的概念，這些銘文還描述了國與國之間應該有怎樣的關(guān)系?！蹲髠鳌分v，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不費，此之謂不朽”。再反觀西方，自古到今西方人都希望立功、希望立言，但從來沒有提到“立德”的。

現(xiàn)在，中國政府再三講要創(chuàng)造一個和諧的社會、和諧的世界。和諧的觀念在中國有幾千年的歷史，這就跟西方不一樣。我們剛才講世界經(jīng)濟高速發(fā)展的同時產(chǎn)生了那么多的問題，而到了21世紀的后半段，問題會更多更嚴重，到那時，中國會以大國的姿態(tài)，讓自己傳統(tǒng)文化中的積極因素對世界發(fā)揮影響。換句話說，在21世紀的后半葉，中華文化會對世界產(chǎn)生出比今天重要得多的影響。西方講“中國威脅論”，主要是著眼于武力，另外還有個更重要的“威脅”——中國那么多人，那么多聰明人，又非常勤儉，中國對世界文化的影響會深遠得多，這是中國相對于西方的一種變相的“威脅”。

發(fā)展經(jīng)濟是中國的第一要義

在演講結(jié)束后，楊振寧和到會的嘉賓又展開了一系列有趣的互動。

嘉賓:你在演講中旁征博引、縱古論今，你是否真有過目不忘的天賦?

楊振寧:我雖然在某些方面有特長，可在其他很多方面還是不行。當年我剛到美國去讀書的時候，曾在一個實驗室做了20個月的研究生——很快，我的同學們就發(fā)現(xiàn)“楊振寧這個人不行”，我不是不會動手，而是非常地不會動手。我家里要是有什么地方出了問題，我太太修要比我去修效果更好。

我的家人還發(fā)現(xiàn)，我對電影電視情節(jié)的發(fā)展理解得非常慢，經(jīng)常是大家都已經(jīng)看懂了，就剩我自己還處于云山霧罩之中——所以我更適合看DVD，因為可以倒回來再看一遍。

我絕不是天才，也不是過目不忘——有人過目不忘，但我不是。

嘉賓:您剛才說，中國的進步跟中國的文化密切相關(guān)，但現(xiàn)在中國文化的價值觀也在變化，最明顯的一個就是“向錢看”，現(xiàn)在很少有人選擇去學數(shù)學、物理等基礎(chǔ)科學，這是否值得我們困惑和擔憂?

楊振寧:科技跟人類社會的發(fā)展有著密切的關(guān)系。但不僅僅是科技發(fā)展影響了人類社會政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，整個社會政治、經(jīng)濟、文化的結(jié)構(gòu)也反過來影響了科技的進步。

還有很重要的一點，就是20世紀的科技發(fā)展與21世紀的科技發(fā)展有著本質(zhì)性區(qū)別。這種本質(zhì)區(qū)別，簡單地講，就是20世紀初科技發(fā)展的動力，更多來源于純粹的理論研究。而到了21世紀，應用性研究則變得更為重要，原因是整個世界已經(jīng)發(fā)生了重大改變。剛才我講了資源、環(huán)保以及整個人類健康的問題。這些問題在20世紀初的時候還不怎么明顯，而到了21世紀就變得突出和重要，而且再過30年、50年，會變得更為嚴峻——因此，科技應用的重要性會隨之不斷增強。所以你剛才說的問題，實際上是一種必然現(xiàn)象。

嘉賓:現(xiàn)在很多同學熱衷于選商科、律師，因為那樣賺錢比較多，你認為這其中是不是財富在起推動作用?

楊振寧:今天科技發(fā)展過程中非常重要的一個題目，就是能源。最好的沒有污染的能源是太陽光。如何把太陽能轉(zhuǎn)化成可用能源，這其中有理論問題，也有應用問題。假如有人能發(fā)明什么辦法來提高太陽能的利用率、降低運行成本，那么他可以發(fā)大財，而且也解決了全世界的能源問題。

我從上世紀70年代開始不斷回國訪問，曾先后對周總理和鄧小平說，解決中國問題第一要義是發(fā)展經(jīng)濟。到了1980年代，國家實力已經(jīng)有了很大的提高，有記者問我以后中國問題的中心是什么?我說第一是經(jīng)濟、第二是經(jīng)濟、第三還是經(jīng)濟。很多中科院的同行們曾經(jīng)埋怨我只強調(diào)經(jīng)濟:你是我們的同行啊，為什么不為我們同行說說話，你把經(jīng)濟放第一位，我們中科院以后爭取經(jīng)費不是更困難了嗎?

今天看，中國已經(jīng)很興旺了，但中國現(xiàn)在人均GDP只有3000美元，還不到美國的1/10，中國其它的問題還有很多。所以，我不反對年輕人走到應用的方向去，我認為，中國現(xiàn)在還是需要搞經(jīng)濟……等到中國人均收入達到1萬美元，我的回答才有可能出現(xiàn)變化。