一、 閱讀下面的文字，完成1～3題。

世界之大，每天有那么多精彩的故事發(fā)生。文學(xué)不能面向世界的廣闊性與豐富性，不能引發(fā)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的人類普遍經(jīng)驗(yàn)的介入，而一味沉湎于瑣俗的、偶在的、完全私有的生活表達(dá)，這是文學(xué)的死路，也是作家的悲哀。

因此，就像一個(gè)人在房子里悶久了需要出去走一走一樣，文學(xué)也需要出去走一走，從單獨(dú)的、過分自我的狀態(tài)里超脫出來，去面向街道，面向廣場，面向鄉(xiāng)村，面向大眾的面孔。魯迅有一篇雜文《“這也是生活”……》，記述他病重時(shí)夜晚在床上醒來，讓許廣平開電燈，他要“看來看去的看一下”，許廣平?jīng)]理解魯迅的話，只是給他喝了一口茶，又躺下了。“街燈的光穿窗而入，屋子里顯出微明，我大略一看，熟識的墻壁，壁端的棱線，熟識的書堆，堆邊的未定的畫集，外面的進(jìn)行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞冈诓≈夭荒茏叱龇块g的時(shí)候，仍然想“看來看去的看一下”，并且想到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，這透露了一個(gè)偉大作家的職業(yè)習(xí)性，也透露了他對外在世界的牽心。

當(dāng)代作家太需要有這種“看來看去的看一下”的精神了，惟其有對世界的牽心、洞察和愛，才能寫出與“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”有關(guān)系的偉大作品出來。評論家謝有順認(rèn)為魯迅的寫作是一種“曠野寫作”，他筆下的人是有天有地的，是在天地之間行走的人。無論前面是墳?zāi)惯€是鮮花，他在行走中孤絕艱難地抗?fàn)?。和魯迅相比，中國大多?shù)作家呆在密室里，寫房間里那點(diǎn)事兒寫了太多年了，如有一個(gè)從密室到曠野的精神流轉(zhuǎn)，就可能產(chǎn)生一個(gè)大的突破，而不是悶在里面。

確實(shí)，現(xiàn)在作家們面臨一個(gè)“二次轉(zhuǎn)向”的問題，如果說從當(dāng)年的意識形態(tài)寫作、“大我”的寫作，到個(gè)人化、私人話語的寫作是一次大的敘事流轉(zhuǎn)，那么現(xiàn)在則需要從這種個(gè)人化、私人話語的寫作方式中走出來，重新面對世界。這不是要回到原來的老路上去，而是走到有新的敘事因素不斷融入，各種有益的敘事因素不斷碰撞、平衡、尋求突破的新路上去，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要在尊重作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與話語的基礎(chǔ)上，重新創(chuàng)造文學(xué)的公共價(jià)值。這需要我們?nèi)ザ喽嗟伢w驗(yàn)外在于個(gè)人圈子的生活，走進(jìn)“無窮的遠(yuǎn)方”，積累豐富的素材，并且讓這些素材“回爐”到個(gè)人的生命感覺中，達(dá)到表現(xiàn)的真切與自洽。這需要我們改善原來內(nèi)斂的、自傾的思維方式，把感官 “外放”到“無數(shù)的人們”中間去，體察他們的苦難、憂愁與歡欣，傾聽他們巖漿一般的呼聲。這需要作家們迎接這種呼聲，用文學(xué)的方式，對社會公共生活發(fā)言。

(節(jié)選自《呼喚寫作的公共價(jià)值》，《人民日報(bào)》2009年2月12日)

1. 下列關(guān)于“二次轉(zhuǎn)向”的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A. 文學(xué)需要從單獨(dú)的、過分自我的狀態(tài)里超脫出來，去面向街道，面向廣場，面向鄉(xiāng)村，面向大眾的面孔。

B. 當(dāng)代作家需要魯迅這種“看來看去的看一下”的精神，有對世界的牽心、洞察和愛，從而寫出偉大作品。

C. 當(dāng)代作家要從流行多年的個(gè)人化、私人話語的寫作方式中走出來，重新面對世界，創(chuàng)造文學(xué)的公共價(jià)值。

D. 作家要摒棄私人話語，走進(jìn)“無窮的遠(yuǎn)方”，積累豐富的素材，并用個(gè)人的生命感覺“回爐”這些素材。

2. 下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是

A. 文學(xué)的出路在于杜絕一切瑣俗的、偶在的、完全私有的生活表達(dá)，面向世界的廣闊性與豐富性，并積極介入人類普遍經(jīng)驗(yàn)。

B. 魯迅在病重仍想到“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，表明偉大的作家總是充滿著對外在世界的牽心、洞察和愛。

C. 評論家認(rèn)為魯迅的寫作是一種“曠野寫作”，因?yàn)樗P下的人都是走出密室，行走在天地之間的人，都不畏懼鮮花和墳?zāi)埂?/p>

D. 作家需要把感官“外放”到“無數(shù)的人們”中間，去體察苦難、憂愁與歡欣，傾聽和迎接呼聲，以達(dá)到表現(xiàn)的真切與自洽。

3.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A. 文學(xué)面向街道，面向廣場，面向鄉(xiāng)村，面向大眾的面孔，就是要去關(guān)注“每天有那么多精彩的故事發(fā)生”的外在世界。

B. 中國大多數(shù)作家呆在密室里寫作太多年了，如果沒有“一個(gè)從密室到曠野的精神流轉(zhuǎn)”，就會悶在里面而無法實(shí)現(xiàn)突破。

C. 從“大我”的寫作到私人話語的寫作是由外向內(nèi)的敘事流轉(zhuǎn)，故“二次轉(zhuǎn)向”就是由內(nèi)向外重新轉(zhuǎn)向，但不是走老路。

D. 用文學(xué)的方式，對社會公共生活發(fā)言，就是要廣大作家去多體驗(yàn)外在于個(gè)人圈子的生活，

走進(jìn)“無窮的遠(yuǎn)方”，積累素材。

二、 閱讀下面的文言文，完成4～8題。

范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉、光祿四行①。時(shí)冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使②，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望風(fēng)解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞眾議。遷光祿勛主事。時(shí)陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰:“若范孟博者，豈宜以公禮格之!今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪?”蕃乃謝焉。復(fù)為太尉黃瓊所辟，后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺史、二千石③權(quán)豪之黨二十余人。尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰:“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉!間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實(shí)。臣聞農(nóng)夫去草，嘉谷必茂，忠臣除奸，王道以清，若臣言有貳，甘受顯戮?！崩舨荒茉?。滂睹時(shí)方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴(yán)整疾惡，其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐，不與共朝。顯薦異節(jié)，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用為吏，滂以非其人，寢而不召。資遷怒，捶書佐④朱零。零仰曰:“范滂清裁，猶以利刃齒腐朽，今日寧受笞死，而滂不可違?！辟Y乃止?？ぶ兄腥艘韵拢粴w怨，乃指滂之所用，以為“范黨”。后牢脩誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄?！淠妇团c之訣，滂白母曰:“仲博孝敬，足以供養(yǎng);滂從龍舒君⑤歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰:“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰:“吾欲使汝為惡，則惡不可為;使汝為善，則我不為惡!”行路聞之，莫不流涕。時(shí)年三十三。

(節(jié)選自《后漢書#8226;黨錮列傳》)

〔注〕①四行:即“敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉”四種品行。②清詔使:官名，承皇帝詔旨，到各地按察事件。③二千石:東漢時(shí)發(fā)給太守及以上級別官員的俸祿，這里借代享受此等俸祿的官員。④書佐:主管文書的小吏。⑤龍舒君:指范滂之父范顯。

4. 對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A. 其所舉奏，莫不厭塞眾議 厭塞:令人厭惡、不滿

B. 滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之 公儀:官場的通常禮節(jié)

C. 顯薦異節(jié)，抽拔幽陋 異節(jié):有特殊節(jié)操(的人)

D. 既有令名，復(fù)求壽考令名:美好的名聲

5.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A. 郭林宗聞而讓蕃曰

侶魚蝦而友麋鹿

B. 間以會日迫促

徒以吾兩人在也

C. 若臣言有貳，甘受顯戮

其翼若垂天之云

D. 乃指滂之所用，以為“范黨”

余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子

6. 下列各組句子中，分別表明范滂“清廉剛正”與“疾惡如仇”的一組是

A. 少厲清節(jié)，為州里所服

滂懷恨，投版棄官而去

B. 乃以滂為清詔使，案察之

吾欲使汝為惡，則惡不可為

C. 慨然有澄清天下之志

滂奏刺史、二千石權(quán)豪之黨二十余人

D. 其所舉奏，莫不厭塞眾議

其有行違孝悌，不軌仁義者，皆掃跡斥逐

7. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A. 范滂少年時(shí)就磨礪清廉的節(jié)操，人們都佩服他，因而被推選為孝廉、光祿四行。當(dāng)冀州發(fā)生饑荒、盜賊四起時(shí)，皇帝派他前去考察承辦此事。

B. 范滂后來升任光祿勛主事，他去拜見光祿勛陳蕃時(shí)，對陳蕃的言行大為不滿，一氣之下就棄官離去。結(jié)果陳蕃通過郭林宗向范滂表示了歉意。

C. 范滂認(rèn)為自己陳奏舉報(bào)的人都是貪贓橫暴、嚴(yán)重危害民眾之人，并以農(nóng)夫鋤草養(yǎng)谷來比喻鏟除奸佞、澄清王道的道理，使得上司無法反詰了。

D. 范滂不搞任人唯親，他認(rèn)為外甥李頌做官不夠稱職，盡管太守同意，還是拖壓著不讓其就職。從此，州郡中才德中等以下的人無不怨恨范滂。

8. 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)尚書責(zé)滂所劾猥多，疑有私故。

(2)滂以非其人，寢而不召。

(3)吾欲使汝為惡，則惡不可為;使汝為善，則我不為惡!

三、 閱讀下面這首唐詩，完成9~10題。

春 盡

韓偓

惜春連日醉昏昏，醒后衣裳見酒痕。

細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村。

人閑易有芳時(shí)恨，地迥難招自古魂。

慚愧流鶯相厚意，清晨猶為到西園。

9. 首頷兩聯(lián)在寫景的同時(shí)融入了詩人自己的身世之感，“細(xì)”“浮”“別”“斷”“孤”等詞語具有怎樣的表達(dá)作用?

10. 尾聯(lián)寫到了“流鶯相厚意”，是不是詩人的情感發(fā)生了突轉(zhuǎn)而游離了全詩的“惜春”主題?請作簡要賞析。

四、 閱讀下面的文字，完成11～14題。

感悟大山

楊立謙

①這里是山的世界，山的海洋。影影綽綽的群山像萬千睡意未醒的仙女，凝眸不語，含情脈脈。

②山里人愛山。山秀麗豐饒、靜謐迷人，使人賞心悅目、心曠神怡。大山有巍峨的山丘、翠綠的山林、叮咚的山泉、深邃的山谷、高峻的山峰、起伏的山脈、蔥郁的山巒，全是山里人崇尚的風(fēng)景。山里人愛山，愛山偉岸的身軀、寬大的胸懷，愛山無私的奉獻(xiàn)和默默無聞的付出。

③山里人戀山。育山、鉆山、劈山，汗水澆山、心血付山，一生與山為伴。在大山的懷抱里，一個(gè)個(gè)山里的孩子竟也長得聰明伶俐，虎頭虎腦、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。山給了他們一切，山富有他們也富有。山里人從小受山的熏陶，有山的性格、山的豪爽、山的質(zhì)樸、山的真摯、山的憨厚。山給予了山里人靈氣與聰慧，山塑造了山里人的執(zhí)著、奮進(jìn)、堅(jiān)韌的精神，山孕育出一代又一代創(chuàng)大業(yè)、干大事的大山之子。

④山里盛產(chǎn)山歌，山里人喜唱山歌。成人唱、孩童唱、老人唱……只要有山民的地方就有山歌回蕩。有一首山歌這么唱道:“前山高來后山高，前山后山兩把刀，一把刺進(jìn)云霧里，一把插進(jìn)我的腰。”最后一句“一把插進(jìn)我的腰”，原先我不明白它的含義，后來親眼看到山里人出門肩挑背負(fù)弓腰爬山的艱難身姿，終于體會到這句話的深切內(nèi)涵。

⑤山給山里人留下無窮的樂趣。山泉如細(xì)細(xì)的玉帶飄下來，口渴了就用手捧著喝上幾口，沁人心脾。落差大的山泉便成了飛瀑，飛瀑下積成一個(gè)深潭，猶如天然泳池，清澈見底。在巍峨青山的掩護(hù)下，潭水碧綠，綠得靜謐，綠得出奇，綠得神秘。由于大山的阻隔，這里很少有狂風(fēng)吹過，水面上常常平靜得如一塊碧玉。偶爾有微風(fēng)吹來，吹起幾鱗水波，又很快恢復(fù)了平靜，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，再繁瑣的世事也攪不動他內(nèi)心的亙古寧靜。

⑥山，面對春夏秋冬，默默無語。站在山的脊背上，聆聽風(fēng)與樹林交談的聲音，傾聽酣暢淋漓的樂符，悠揚(yáng)悅耳的旋律，純潔質(zhì)樸的情感，仰望蔚藍(lán)的天空，思緒隨著白云飄向遠(yuǎn)方……

⑦山用鮮活的綠色滴翠了山野平川，用浩瀚的林海釀造出玉液瓊漿;用漫山的紅葉浸染著峰峰巒巒，用金秋的收獲告慰著炎黃祖先;用博大的胸懷孕育生命的沃土，用甘醇的乳汁哺育生命的頌歌。

⑧山是一部凝固的音樂，旋律是鄉(xiāng)情。山是父母辛勤勞作的豐碑，父母功蓋青山，山里的孩子個(gè)個(gè)敬山。沉默無語的大山哺育了一代代山里人，一代代山里人依偎著大山。一座山就是一個(gè)神奇的搖籃，山孕育了人，人改造了山。

⑨如今，山那邊頻頻傳來喜人的消息:山里村村鋪上了水泥路，運(yùn)輸不需肩挑背馱了，孩子們也不用上山砍柴了，山里人用上了煤氣，通上了電話，看上了電視。山里的孩子們上學(xué)也不用交學(xué)費(fèi)啦，一項(xiàng)項(xiàng)惠農(nóng)政策的出臺，更讓山里人欣喜萬分!

⑩走出大山是一代代山里人的夢想。聰明睿智的山里人，乘著改革開放的春風(fēng)，打開山門，走出大山，在阡陌的土地上聳立起了一座座新城，在寬闊的原野中矗立起鱗次櫛比的廠房;在懸崖陡壁里鑿出了一條條通往幸福的康莊大道;在江河大川上崛起了一座座迸發(fā)希望的水力發(fā)電廠……

(11)隨著年歲的增長和閱歷的增加，總愛把生活的感嘆與大山聯(lián)系起來，從親近大山中獲得排憂解難的良方;在與山的對話和交流中，仁慈的大山就像一位誨人不倦的良師益友，無聲地向人們傳遞著美麗的語言，教會人們欣賞大山;從熱愛大自然中陶冶自己的性靈，讓生命如山脈之堅(jiān)強(qiáng)，如山花之絢麗，如山風(fēng)之坦蕩，如山泉之清純，如山林之生機(jī)盎然!

(選自《人民日報(bào)》2009年1月17日)

11. (2)(3)兩段都是描寫“大山”，但表現(xiàn)的重點(diǎn)不同，請作簡要分析。

12. (4)段引用山歌的主要作用是什么??譽(yù)?訛段描寫了“山給山里人留下”的哪些“樂趣”?

13. (6)至(10)段作者是怎樣“感悟大山”的?請結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作賞析。

14. 從全文看，作者“感悟大山”有幾個(gè)角度和層次?這樣描寫有些什么好處?

〔命題者系浙江省諸暨市教育局教研室特級教師〕