沒有童謠的年代

董 橋

1、童年不再是清純無憂的歲月。二次大戰(zhàn)期間，大半個世界的孩子們都在戰(zhàn)機槍炮和軍服皮靴的號聲血光中長大。戰(zhàn)后政經(jīng)社會的轉(zhuǎn)型縱然帶來了物質(zhì)生活的提升，家庭結(jié)構(gòu)卻隨著價值觀的蛻變而顯得脆弱虛浮了?；樽兓蛩劳鏊斐傻钠扑榈募?，給了下一代的童年蒙上一層落寞彷徨的陰影。然后是資訊隨著影像科技的發(fā)達傳入千萬個家的電視機里：孩子們在悲歡離合的真假故事中早熟了。人類進入沒有童謠的年代。

2、波蘭女演員畢特最近對傳媒講述納粹時代的童年舊事。她小小年紀跟著母親關(guān)進集中營里。希特勒氣數(shù)漸盡的時期，黨衛(wèi)軍開始關(guān)閉一些集中營，分批殺掉營囚，毀尸滅跡。軍隊荷槍要他們排隊走進一片樹林。蘇俄飛機突然飛過來向德軍開火。畢特的母親拖著她一個箭步撲倒在壕溝里，伏身趴在地上死死把女兒壓在懷里。飛機飛走了，衛(wèi)隊命令營囚再往前走。她母親裝死，動都不動。一名衛(wèi)兵踢了她幾下，確定她中彈死了，轉(zhuǎn)身跟整隊營囚一起走掉。畢特的母親緊緊抱著她親個不停，滿臉是淚：“我們活下來了!”

3、暴君鐵蹄下的苦海故事，太平盛世的孩子只能從電視熒屏上去體會?？墒牵督袢彰绹鴪蟆酚浾咄栠d最近在飛機上邂逅10歲小杰夫的情景，卻是20世紀末現(xiàn)代人最深刻的心靈寫照。威爾遜坐飛機不愛說話愛看書，尤其怕小孩吵鬧。小杰夫跟媽媽和弟弟坐飛機去探親。威爾遜很不情愿地讓了靠窗的位置給他坐。小杰夫斷斷續(xù)續(xù)跟他談故鄉(xiāng)事：割一次草賺5塊錢；學(xué)校老師還算不錯；最喜歡的鳥是禿鷹。然后他幽幽地說：“我爸4月剛死了。”威爾遜心中一沉。小杰夫很冷靜，拿出爸的照片給他看，說是患癌癥死的：“他是個好人?！闭f著沉默了好一陣子，終于硬轉(zhuǎn)了話題說他家里有3只小貓。飛機降陸了，威爾遜遞了一張名片給小杰夫。他說：“你忘了臺詞?！蓖栠d說：“什么臺詞?”他說：“這是我的名片。”威爾遜學(xué)他說一遍?！爸x謝，”他說，“我會給你打電話?！蓖栠d真的會等他的電話：孩子教會了他怎么看人生。

董橋這篇文字也不是沒頭沒腦就要放在前面，我考慮了很多，想著在世界兒歌日來臨的這個月做兒歌這個專題更應(yīng)該嚴肅緊張一些。而且不加評論直接引用在這里讓各位讀者和我的領(lǐng)導(dǎo)看起來也許有偷懶的嫌疑。其實不是的。

平時每個月的音樂版也是由我負責編輯的，所以看起來我對兒歌還稍微有些發(fā)言權(quán)。在我童年的記憶里，兒歌有種薄春的輕盈明亮，這也剛好適合早春三月的基調(diào)。董橋的文字貼在上面，我不想評論，其實一直都不喜歡寫什么評論，也覺得說什么都啰嗦，在通透的文字外解釋是很多余的。我想了一會決定不說廢話。

哪些兒歌伴我長大的故事

唱兒歌是我一生的記掛

筱 楓

“小燕子，穿花衣，年年春天來這里，要問燕子為啥來，燕子說，這里的春天最美麗?！?/p>

聽著兒子稚嫩的童聲，我回到我的兒歌里了。

“篩、篩、篩麥仁，麥仁開花結(jié)石榴，石榴籽我吃了，石榴皮我賣了，丁當丁當花敗了?！?/p>

小時候生活艱苦，但只有要兒歌在。困頓日子里的童年也便因了那素白的兒歌而生動起來。唱兒歌是我童年的樂趣，成為一生的記掛。

我小時候經(jīng)常唱的兒歌并不多，大約只有十幾首，都是母親教的。當時父母忙于生計，無多少空閑陪我們兄妹玩耍。學(xué)唱兒歌對于我算是一種充滿溫馨的奢侈的享受了。

母親教的兒歌大多充滿了哀怨的情緒。那種在民間流傳已久的兒歌，大概在當初誕生時受了艱苦社會境況的影響，往往帶著種種小孩子家理解不了的憂傷。我那時只知道機械地跟著唱，即使是憂傷的調(diào)子也成了歡快的唱腔，全然不顧母親情緒的感染。

“長尾巴狼，尾巴長，娶了媳婦忘了娘，把他娘背到山溝里，把他媳婦背到炕頭上?！鄙扉L脖子，搖晃著腦袋，盡情地、大聲地一遍一遍地唱下去，一副陶醉又不知為啥陶醉的無知無識的小傻瓜樣子。

當然，我的兒歌中也有輕松的調(diào)子，帶著濃郁純樸的農(nóng)村氣息。大多只是輕松而已，沒有多少當今兒歌中有意為之的教育意義，散發(fā)出一種原始的美麗。如有一首這樣唱道：“野鵲喳喳喳，親戚來到家，裝上半壺酒，炒上個野鵲頭，你大舅啊，你二舅啊，都來嘗嘗那野鵲肉啊，你大姨啊，你二姨啊，都來嘗嘗那野鵲皮啊……”

給我印象最深的是兒歌形象生動的描述和韻律感很強的起興手法。我所唱的兒歌大多是描述性的，并且多是白描，但白描又是很生動形象的，可讓人隨著歌聲進入它所描述的情境，沉浸其中，有時干脆去扮演其中的一個角色，流連往返。你聽：“棠梨子樹棠三棠，棠梨子上蓋瓦房，三間瓦房沒蓋起，叮叮當當就來娶，前面抬著花花轎，后面……”起興手法在古老兒歌中的運用是很頻繁的，托物于事，自然引起詠唱，節(jié)奏明快，朗朗上口：“小白菜黃又黃，三歲兩歲沒了娘……”，“擔杖鉤，兩頭悠，我在老娘家呆一秋……”

唱著兒歌，我的色彩簡單的童年從七十年代的鄉(xiāng)村里悄悄逝去了，兒歌的余音中，我走過了少年、青年，又步入了成年。在近三十年的歲月里，我始終做著一個從未醒過的文學(xué)夢，夢想有一天世界上能有許多人欣賞我的文章。盡管沒有成功，可我仍癡心不改。追溯夢的源頭，兒歌算一種啟蒙。它帶著生動的文字，靈活的修辭，純樸自然的形象，明朗歡快的韻律，一點一點地隨著童年的腳步走進我的血液里，編織出一個絢麗的屬于文學(xué)的夢想。

兒歌是童年的旋律，隨著星移物轉(zhuǎn)，時光飛逝，那童年的至純至美的回聲已漸去漸遠了?？尚墒遣焕系?，是永恒的。

和猴皮筋綁在一起的童謠

小 蓮

我們的童年，正趕上那個物質(zhì)匱乏的年代。那時的我們，沒有五顏六色的衣裳，也沒有眼花繚亂的玩具，更談不上電視電腦這些奢侈的東西了。那時，我們用紙折的手槍打仗，用泥巴做的汽車賽跑，用木頭做的球拍打球，玩起來也照樣帶勁。做為女孩子，我們最喜歡的游戲，要算跳皮筋了。

那時跳皮筋我們也叫做跳繩，有很多種。有種叫“十八號”，我們挺愛跳，但最喜歡的，還是跳“歌繩”。兩個或是更多的人繃著皮筋，小一點的孩子，從腳脖子開始跳到腰間結(jié)束，大孩子就跳上半身，從腰開始跳到頸脖子，跳到頭頂，甚至最后用手高高的將繩子舉起來。腳下一邊跳著繩，嘴里一邊唱著歌，跳繩的節(jié)奏和唱歌的節(jié)奏一定要合拍。記得那時唱的歌種類很多，有借用歌曲的，如《北京的金山上》；有數(shù)數(shù)字的，如《一二三四五六七》：一二三四五六七，馬蘭開花二十一，二五六、二五七、二八二九三十一，三五六、三五七、三八三九四十……一直數(shù)到“九八九九一百一”。還有首《馬蘭花》是從神話故事演變過來的：馬蘭花，馬蘭花，風吹雨打都不怕。勤勞的人，在說話，請你馬上就開花。但更多的，卻是編的一些易記易唱的歌謠。不知道那些歌謠都是誰編的，那時也沒有誰去深究過從哪兒傳來的、誰教會的，反正就會了。那些歌謠的內(nèi)容非常生動豐富，讀起來又朗朗上口，幾乎所有的女孩子都會。

記得有一首叫《包包菜》的，挺有意思：包包菜，好久賣?初一初二初三賣。好多錢?一角錢。好多斤?二十斤!有一首叫《黃桷樹》是這樣唱的：黃桷樹，黃桷椏，黃桷樹下是我家，我家有個好姐姐，名字叫做馬蘭花。還有一首《胡蘿卜》：胡蘿卜，蜜蜜甜，看到看到要過年。雖然很短，但我們很喜歡，仿佛每跳一遍離過年就更近了一些。

現(xiàn)在的孩子比我們幸福，他們可玩的東西多，跳繩對他們就沒有那么重要。有時看到他們也跳繩，但不知他們唱些什么歌謠。偶爾有一次，看到操場上幾個女生正跳得開心，我從旁邊經(jīng)過，忽然聽到她們一起唱道：“小燕子飛，五阿哥追，爾康紫薇是一對，皇上愛上的叫香妃……”

童謠是我的啟蒙者

夢 竹

我的童年是在童謠里長大的。記得，那時和我—般大的孩子聚在一起玩耍時，總要唱幾段饒有趣味的童謠來助興。

“小燕子，紅頸子，天亮梳頭拜嬸子?！毖嘧踊貋砗螅钣腥さ氖侨ヌ镆袄飳ぁ胞湽媚铩薄胞湽媚铩笔且环N野草的花穗，未抽穗時，由葉鞘包著，白色，甜嫩，可食，也可做游戲。我們趴在田埂頭，撥動草叢尋找，口中哼著：“麥姑娘，你在哪里藏。吃什么糧?雞蛋黃。睡什么床?寧波床?！蔽覀円詾檫@樣念著，“麥姑娘”將藏不住身，就容易辨識了。可有時，撥著撥著，卻發(fā)現(xiàn)一條蛇在草叢中游動。驚嚇之后，便又高聲念道：“蛇耶蛇耶，你有針長，我有線長；你有樹長，我有路長?！睋?jù)說有一種叫“量蛇”的，常隱在樹梢，專門與路過的人比高低，誰賽不過，不到晚上就會死去。但看到它的人只要念這咒語，蛇就會輸。所以，無論何時何地碰到蛇，也不管它是不是量蛇，我們都要這樣給它念幾遍。

“阿公阿婆，割麥插禾?！辈脊萨B催促農(nóng)事之后，夏天漸漸地來臨。白天，最誘人的是村口那百十畝面積的水庫，伙伴們經(jīng)常成群結(jié)隊地在淺水處游泳?？筛赣H從不讓我嬉水，我只能在沙灘上撿貝殼，有蛤蜊、河蚌、螺螄之類，我拿著這些貝殼就可以換到他們在水中摸得的“新娘子”——活的螺螄。我們的游戲是把這些“新娘子”放在石板上，按大小排列著，齊唱“螺螄螺螄丫丫，請你下樓爬爬?！边@些呆頭呆腦的“新娘子”在我們響亮的請求聲中，果然仿佛從那螺旋形的樓上緩緩而下，掀開蓋頭，蠕動著笨重的身子。

如果聽到堤壩的柳樹、蘆葦蔭處有慘弱的“呱哇哇”的叫聲，那一定是青蛙被蛇纏住了。我們折幾枝長蘆葦驅(qū)走蛇，并念幾遍咒語，然后，將半死的青蛙雪白的肚皮朝上放在沙灘上，俯仰天地合掌禱告：“蛤蟆的天，蛤蟆的地，蛤蟆乖乖透口氣。”不一會兒，這半死的青蛙真的能躍身而起，跳入水中。

晚間納涼時，捕捉螢火蟲兒也是一件快事?！拔灮鹣x兒，點點紅，飛到天上捉蚜蟲，飛到地上捉綠蔥?！蔽覀兪掷锬弥焉龋叧厯渲w來飛去忽明忽滅的螢火蟲兒。大人們說，螢火蟲兒鉆入耳內(nèi)，就會吃人的腦子，玩時得提防著。因此，多數(shù)玩法還是把它們裝入玻璃瓶內(nèi)做燈籠。我們也約略知道古人讀書“囊螢映雪”的故事，但那時還沒有書可讀。

秋天里的歌謠很多，有關(guān)秋月的就有：“月亮月亮巴巴，照見照見他家……”“月亮月亮團團，里面住著個囡囡……”等等。最好聽的是一首叫《小扁擔》的：“小扁擔，紅溜溜，挑擔白米下?lián)P州。揚州愛我好白米，我愛揚州好丫頭。三個姑娘一樣長，我要中間大姑娘。帶回家，做師娘。師娘師娘你莫哭，里鍋里飯，外鍋里粥，中間鍋里湯菜肉”歌詞表達人們在五谷豐登的年月里的一種奢望，篇幅較長。這大概是一位老先生編來哄孩子的。

童年的我就生活在這些童謠里。因為口頭流傳的緣故，它們大多有音有調(diào)，瑯瑯上口，易誦易記。也因此夾雜了較多的方言俚語，甚而有音無詞，記之難免失其韻味。但我童年生活中的眼淚與歡笑，怨恨與同情，頑皮與機智，似乎都在里面。童謠猶如純樸而優(yōu)美的詩文，它啟蒙著我，感染著我。

好兒歌TOP10

01 《DO RE MI》

電影《音樂之聲》由同名音樂劇改編，在1965年影片推出當時，立即造成萬人空巷的鼎盛場面，并一舉榮獲第38屆奧斯卡金像獎最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編音樂劇、最佳音響、最佳剪輯五項大獎，寫下了好萊塢影壇歷史性的一頁。片中多首歌曲：如表達瑪利亞對大自然熱愛的主題曲“音樂之聲”輕松愉快的“孤獨的牧羊人”比托普演唱的深情無限的“雪絨花” 歡樂有趣的“哆來咪” 經(jīng)及可愛的孩子們在比賽和客廳里演唱的“晚安，再見!”等等，也都成了我們記憶中最值得細細回味的旋律。

02 《讓我們蕩起雙槳》

那時我們年紀小，兜兜棉褲花棉襖。我們都相信自己是幸福的：在我們美麗的田野上，碧綠的河水流過無邊的稻田；月亮在白蓮花般的云朵里穿行，我們坐在高高的谷堆上面，聽媽媽講過去的事情；我們像春天一樣，來到花園里、草地E，也來到北海的湖面，小小的心中充滿了甜蜜的滿足、希冀，高聲唱起：“讓我們蕩起雙槳……”這首創(chuàng)作于五十年前，寫給新中國兒童的作品，陪伴幾代人健康成長。

03 《小叮當》

放映《大雄的恐龍》的電影院里，今天的孩子們?yōu)橹@呼的是里面的恐龍，而不是陪伴我們數(shù)年的機器貓。而那個年代的小叮當，也被藤子不二雄先生統(tǒng)一為“哆啦A夢”。大雄不再是大雄，康夫不再是康夫，小強不再是小強。不變的只有那首還叫《小叮當》的兒歌。

04 《花仙子之歌》

花仙子大概是很多女孩人生當中第一個女性偶像，故事主要圍繞少女小蓓尋找七色花的旅程。每到一個地方總要為一種花而引發(fā)一個故事，而每一個故事的末尾英俊王子李嘉文都要出場述說這種花的含義，當然免不了還得有個反角娜娜小姐出來鬧騰一下。花仙子不但主題歌好聽，衣服也漂亮。另外每一個地方都有一種花代表著什么。不過最吸引人的是波奇的感冒式的鼻音：“唉呦喂——娜娜小姐唉——”

05 《種太陽》

想象力是孩子最好的翅膀，種太陽一首歌很好的體現(xiàn)了孩子們超越常規(guī)的想象力。種太陽是孩子心里美好的愿望，她那樣美好，以至于每個角落都那么溫暖和明亮。

06 《讀書郎》

選這首兒歌入選21世紀有點格格不入，可《讀書郎》是那么朗朗上口孩子們很快就可以學(xué)會它，也許現(xiàn)在的孩子唱起這首歌時還能稍微體會一下自己老爸當時學(xué)這首歌時心里復(fù)雜的心情呢。

07 《藍精靈之歌》

雖然后來《藍精靈》被解毒為佩約要將政治精神植入到孩子的腦子里，說藍爸爸是馬克思的化身，聰聰身上有托洛茨基的影子。但是《藍精靈》帶給孩子們的歡樂是確實存在的，至于政治意義要沒人解讀我還真沒看出來。

08 《海鷗》

每個爸爸媽媽都會唱，孩子不想學(xué)也大概沒辦法，歌詞并不具有時代意義。屬于健康積極活潑可愛的好兒歌。

09 《阿童木之歌》

中國正式引進的第一部海外TV版動畫片。央視周末六點半檔熱播。由卡西歐公司免費贈與，條件是捆綁播放卡西歐電子表廣告。日本漫畫大師手冢治蟲經(jīng)典作品?！惰F臂阿童木》開國內(nèi)引進海外動畫TV版之先河，其意義早已超出了作品本身。它使中國觀眾大開眼界，從此，日本歐美動畫作品開始源源不斷進入中國大陸市場……

10 《彎彎的月兒像小船》

早晚會學(xué)到這首歌，上學(xué)的時候還在音樂課本里，爺爺奶奶爸爸媽媽都會唱的一首可以稱為膾炙人口的歌曲。

兒歌的今生

孩子們無歌可唱

3月21日是世界兒歌日，但是目前兒歌的現(xiàn)狀卻讓人憂慮，現(xiàn)在很少能聽到孩子們傳唱兒歌童謠了，人們更多地是聽他們唱起流行歌曲。沒有了兒歌，似乎童年也變了味道。

兒歌的危機首先就是創(chuàng)作的危機，歷經(jīng)多年，兒歌的創(chuàng)作水平似乎沒有什么進步。經(jīng)典的都是老歌，新歌很少有受大眾歡迎的。在“百度百科”眾多網(wǎng)友評出的十大經(jīng)典兒歌中，像《讓我們蕩起雙槳》《學(xué)習雷鋒好榜樣》《我在馬路上撿到一分錢》……這樣五六十年代的歌曲紛紛人選，而80年代以后創(chuàng)作的兒歌蹤影難尋，“兒歌創(chuàng)作現(xiàn)在面臨的是茫?；哪?，創(chuàng)作水平可能還停留在60年代，40年來沒有一點進步?！庇芯W(wǎng)友這樣認為。

各種出版音像制品中比如《經(jīng)典兒歌XX首》這種CD收錄的作品，絕大部分都是80年代以前的作品，80年代以后的作品只有十幾首人選，而目前市場上出售的各種收錄童謠、兒童歌曲的圖書或音像制品大都還是選擇一些年代久遠的經(jīng)典老歌。

中國音樂家協(xié)會主席傅庚辰曾指出目前的兒歌創(chuàng)作面臨著“四大死穴”：創(chuàng)作隊伍不復(fù)存在、題材嚴重老化、缺少經(jīng)費支持、推廣力度不夠。他的觀點引起了很多人的共鳴，專家認為目前我國并不缺乏兒歌創(chuàng)作的素材，像《兒童音樂》《歌曲創(chuàng)作》這樣的著名歌曲雜志每年都可以推出數(shù)以百計的兒童歌曲，其中不乏上乘之作，但是這些雜志的“紙上談兵”并不能扭轉(zhuǎn)兒歌的頹勢，后期加工、傳播制作、包裝發(fā)行等方面的瓶頸制約讓很多優(yōu)秀兒歌“胎死腹中”。

兒歌創(chuàng)作的衰落和傳播平臺的萎縮直接相關(guān)，原來著名的“小喇叭”“百靈鳥”這樣的少兒廣播電視節(jié)目可以大量播放兒歌童謠作品，但這類節(jié)目現(xiàn)在卻在萎縮消失，失去了有效的傳播平臺也打壓了兒歌創(chuàng)作者的積極性。

誰扼殺了兒歌的生存空間?

在很多人眼中，目前流行文化的繁盛在很大程度上扮演了“兒歌殺手”的角色。一位幼兒園老師在自己的博客上留下了這么一段話，“3月21日是世界兒歌日，然而你會發(fā)現(xiàn)，所有的孩子似乎對兒歌失去了興趣，反而整天哼哼你請我愛的流行歌曲。”

一些劣質(zhì)的流行文化元素還雜糅進傳統(tǒng)兒歌中，導(dǎo)致了現(xiàn)在很時興的“灰色兒歌”形態(tài)的出現(xiàn)。所謂的“灰色兒歌”，其實就是根據(jù)流行歌曲和詩詞進行改編的，與網(wǎng)上對藝術(shù)作品的“惡搞”很相似。

這種既披上了流行文化的外衣，又以兒歌為載體的“灰色兒歌”在中小學(xué)群體中很流行，而上海市婦聯(lián)在兒童進行的一項調(diào)查也顯示，有相當一部分的兒童并不喜歡傳統(tǒng)兒歌，甚至厭惡《春天在哪里》《小燕子》之類的兒歌，“幼稚”“脫離時代”是多數(shù)被訪的少兒對這些歌曲的評價。而一些節(jié)奏感、動感較強又易隨口吟唱的“灰色兒歌”卻很受兒童的歡迎。

很多教育界的人士對傳統(tǒng)兒歌衰落，“灰色兒歌”時興的現(xiàn)象表示了憂慮。他們指出“灰色兒歌”大多反映的都是消極情緒，各種不健康的文化也被包含于其中，“灰色兒歌”的流行不僅破壞了兒歌健康發(fā)展的土壤，縮小了其生存和發(fā)展的空間，到頭來可能會使現(xiàn)在的孩子處于無兒歌可唱的境地。

優(yōu)秀兒歌的“春天在哪里”?

兒歌是孩子童年生活中不可缺少的內(nèi)容，好的兒歌對促進孩子語言發(fā)展、心理健康、知識積累和道德培養(yǎng)都有相當重要的意義。孩子通過兒歌掌握的行為標準，比單純說教的效果要好得多。兒歌還能開發(fā)孩子的創(chuàng)造力、想象力，有時甚至可以安撫孩子的情緒。所以，孩子的生活中不能沒有兒歌，兒歌也不是流行歌曲能代替的，希望能有更多的人給孩子們創(chuàng)作新兒歌。

面對流行文化的競爭壓力，很多人認為兒歌的黃金時代已經(jīng)永遠逝去，但也有人為兒歌的未來保持樂觀的心態(tài)。專家認為，兒歌作為一種重要的藝術(shù)形式，我們應(yīng)該將它作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分來加以發(fā)展，國家應(yīng)制定長遠的發(fā)展規(guī)劃，給兒歌創(chuàng)作以足夠的資金和技術(shù)支持，要積極培育兒歌創(chuàng)作群體，爭取新時期兒歌在量和質(zhì)上都有大的突破。同時兒歌創(chuàng)作也要作到與時俱進，要把握好兒童的心理，真正知道孩子們心里在想些什么，做到對癥下藥才能取得實效。

讓兒歌蕩起雙槳

兒歌是以低幼兒童為主要對象，以簡短的韻語形式描述事物、抒發(fā)情感的富有童趣的歌謠。兒歌的特點是內(nèi)容淺顯單純、饒有童趣，形式上簡短易唱、節(jié)奏明快、朗朗上口。

“兒歌”一詞出現(xiàn)于“五四”以后歌謠運動大發(fā)展時期。魯迅、周作人、劉半農(nóng)等現(xiàn)代文學(xué)大師對兒歌的搜集、整理和研究做出了重要貢獻。兒歌這一藝術(shù)形式古已有之，我國古代不叫兒歌，而叫做童謠、童子謠、兒童謠、孺子歌、小兒語等。兒歌有許多兒童喜聞樂見的種類和形式，如搖籃曲是兒童接觸最早的兒歌，躺在襁褓中的嬰兒聽著媽媽親切、溫柔、舒緩而富有節(jié)奏感的哼唱，身心會感到無比的愉悅，對嬰兒的身體健康和心智發(fā)育有好處。此外，伴隨兒童不同階段的成長，還有游戲歌、數(shù)數(shù)歌、連鎖調(diào)、問答歌、繞口令、顛倒歌、謎語歌、字頭歌、節(jié)氣歌等多種常伴兒童身邊的兒歌形式，它們或增長知識、或訓(xùn)練語言、或愉悅精神、或宣泄情感，對兒童健康成長起著別的藝術(shù)形式無法取代的重要作用。

在我國不同地區(qū)都有著充滿濃郁地方特色的優(yōu)秀民間兒歌，如北京地區(qū)的“小小子兒，坐門墩兒……”，南方的“搖啊搖，搖到外婆橋……”。建國以后我們也有過“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”的優(yōu)秀創(chuàng)作兒歌。而《小燕子》、《讀書郎》、《娃哈哈》、《我們的田野》、《讓我們蕩起雙槳》、《我愛北京天安門》等上世紀六七十年代的經(jīng)典兒歌，隨著優(yōu)美的旋律而被廣泛傳唱，歷久彌新，至今仍不失其魅力，

近些年來，兒歌中出現(xiàn)一些新的情況。第一，能貼近兒童，為兒童所喜聞樂見的兒歌相對缺乏，于是很多卿卿我我的成人歌曲進入兒童的吟唱之中，兒歌成人化現(xiàn)象嚴重。第二，少年兒童中出現(xiàn)一些篡改自唐詩或歌曲的不太健康的兒歌，如“春眠不覺曉，處處蚊子咬……”，“窗前明月光，地上鞋兩雙……”，“太陽當空照，骷髏對我笑……”等等。這些現(xiàn)象引起了許多家長、老師和教育工作者的擔憂。筆者認為，這一現(xiàn)象背后有著社會轉(zhuǎn)型期深刻的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的原因，許多因素是我們無法左右的。我們所能做的就是：一要關(guān)注。孩子僅僅是出于好奇還是迷戀這些東西?我們要作出正確的分析判斷，以便于對癥下藥。二要變堵為疏，加強引導(dǎo)，明確告訴我們的孩子什么是好的什么是不好的，什么是對的什么是錯的，要學(xué)好糾錯。三是要呼吁我們的詞曲作家和教育工作者多多創(chuàng)作好的優(yōu)秀的兒歌，去占領(lǐng)兒童教育這塊神圣的陣地。前兩年北京市很多小學(xué)開展的學(xué)生創(chuàng)作新童謠的活動就是非常有益、效果也很顯著的活動。

發(fā)現(xiàn)孩子吟唱一些不健康兒歌也用不著大驚小怪，許多孩子真的僅僅是出于好奇和追求刺激，他們的一些行為是短暫的、暫時性的，不會對其思想品德產(chǎn)生太大的影響。社會是紛繁復(fù)雜的，孩子不可能在真空中長大，有時接觸一些不健康的東西也是一種免疫鍛煉。希望我們的家長和老師能以一種開放和包容的心態(tài)來看待，相信他們能夠像我們一樣健康地長大，甚或會比我們成長和生活的更好。

新聞鏈接

兒童歌曲創(chuàng)造問題已經(jīng)引起全社會的廣泛關(guān)注，全國政協(xié)委員繆壽良提出：目前，群眾文化娛樂生活十分豐富，但廣大少年兒童卻面臨著無歌可唱、唱錯了歌的尷尬境地，這種局面亟待改變。政府應(yīng)該有計劃地投入資金，在全國各地培養(yǎng)一批兒童歌曲創(chuàng)作隊伍。目前，兒童歌曲的稿酬太低，難以吸引優(yōu)秀的人才進行這方面的創(chuàng)作。因此，各級政府都應(yīng)撥出專項資金，提高兒童歌曲作家待遇，保護他們的知識產(chǎn)權(quán)，為他們解除后顧之憂。

兒歌大王潘振聲談兒歌

兒歌是一種邊緣學(xué)

“很多人喜歡兒歌，也想創(chuàng)作兒歌，我也看過一些老師創(chuàng)作的兒歌作品，但是這些作品大部分不及格?！闭劦侥壳皟焊鑴?chuàng)作問題，潘老憂心忡忡?！安灰】戳藘焊鑴?chuàng)作，它也有很大的學(xué)問。并不是所有搞創(chuàng)作的人都能寫得了兒歌的?！?/p>

潘老認為，兒童歌曲是影響少年兒童成長的一門重要藝術(shù)，也是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的一項重要內(nèi)容，在培養(yǎng)少年兒童的高尚情操、提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)、促進他們健康成長方面都起著不可替代的作用。一首好兒歌往往能深刻地影響一個人的一生，甚至一代人的成長。

“許多搞創(chuàng)作作曲的，他們不懂得創(chuàng)作兒歌，他們也不知道從哪些方面下手，他們都沒有學(xué)過。因為我們現(xiàn)在沒有一所專業(yè)藝術(shù)院校開設(shè)兒童歌曲創(chuàng)作專業(yè)。這就好比所有醫(yī)院有內(nèi)科、外科，也一定有小兒科!內(nèi)科大夫不一定會看小兒科，因為兒童從很多方面來講與成人并不相同，兒歌是一種邊緣學(xué)。就像我，會寫兒歌吧，但我不會寫交響樂，反之，也是這個道理，能寫交響樂的人不一定能寫兒童歌曲。”

兒歌要經(jīng)得起時間考驗

孩子到底需要什么樣的兒歌呢?潘振聲表示，一首好的兒童歌曲應(yīng)該運用的是兒童語言，不能做作，不是兒童的語言，孩子們不要唱，不是用兒童的音樂語言創(chuàng)作的歌曲，裝的孩子腔，孩子們也不愿意學(xué)。孩子需要的是那些出自于內(nèi)心喜悅的音調(diào)。

“國外有些經(jīng)典的兒童歌曲像《雪絨花》，它流傳了一二百年，現(xiàn)在還在唱，這些歌曲都經(jīng)得起時間的考驗。如果過分強調(diào)‘寓教于樂’，導(dǎo)致有些作品‘教’多而‘樂’少，缺乏童趣和童心，用成人思維代替兒童思維，孩子們勝任不了。就拿《一分錢》來說，它的曲調(diào)都很簡單，孩子們很容易接受。”

1963年潘振聲創(chuàng)作《一分錢》時正在上海某學(xué)校當大隊輔導(dǎo)員。當時社會上提倡“向雷鋒同志學(xué)習”，他的桌子上有個裝回形針的小盒子，盒子里面全是一分、兩分錢的“鋼板兒”，這些都是學(xué)生們撿到交給他的，孩子們的行為讓他特別感動，于是就想到了寫一首歌來表揚學(xué)生。擅長音樂的潘振聲根據(jù)滬劇改編譜曲，并用最簡單的語言，寫成了這首敘事歌?！爱敃r根本沒想到會廣泛流傳，只是很簡單地想要去贊揚孩子們這種拾金不昧的精神。”

“另外，創(chuàng)作完一首兒童歌曲就應(yīng)該讓孩子們?nèi)コ?、去改，去聽取意見，他們最有發(fā)言權(quán)!”潘老說，“《一分錢》的歌詞就有小朋友幫我改過!剛開始，這首歌的最后一句歌詞是‘我快樂地說了聲叔叔再見’，在中央廣播電臺錄音時，試唱的小朋友總是出錯，他們一直唱‘我高興地說了聲叔叔再見’，我就覺得奇怪，后來才明白過來，這‘快樂’二字是書面語，而‘高興’二字是口語，書面語對于孩子來說是不能接受的。最后將錯就錯，這‘高興’就替代了‘快樂’。所以孩子們需要的不是那些工整的語言，他們要的是屬于自己的語言，不是兒童的語言，孩子是不會接受的?！?/p>

“搞兒歌的人也要吃飯啊”

“目前全國音樂廣播電臺超過120個，每個音樂電臺都有通俗歌曲‘排行榜’、‘風云榜’、‘榜中榜’，但是卻沒有屬于孩子們的排行榜，流行音樂強大的傳播力量逐漸淹沒了兒歌的聲音，如今的電臺里兒童歌曲沒有一席之地。電視臺每年大概要舉辦到100臺晚會和節(jié)目，這些晚會算下來也有上千首歌，但是這些歌里有幾首是我們兒童歌曲?”

據(jù)了解，2005年至今全國共有31家省級電視臺、258家地市級電視臺開辦了少兒欄目，而全國電視臺現(xiàn)有動畫欄目將近200個，但是少兒歌曲欄目寥寥無幾。孩子們幾乎沒有地方去聽自己的歌。

潘振聲表示，其實創(chuàng)作一首兒歌也不容易?！俺杀鞠喈敶螅髌烦鰜砗?，錄音、制作、包裝、推廣都要花錢，好作品如果沒有錢是推不出去的，搞兒歌創(chuàng)作的人也要考慮到‘吃飯’問題。但是即便如此，我們創(chuàng)作出來的東西也沒有人要!”