【摘要】文章首先介紹選擇責(zé)任倫理，分析中國(guó)災(zāi)難性新聞報(bào)道，接著從媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、職業(yè)責(zé)任以及自然責(zé)任分別進(jìn)行論述，系統(tǒng)歸納了當(dāng)代媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】災(zāi)難性新聞報(bào)道 責(zé)任倫理

21世紀(jì)是一個(gè)被描述為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”“失控的世界”的時(shí)代，在這樣的社會(huì)里，“異常的情況有成為一種屢見(jiàn)不鮮的情況的危險(xiǎn)”①。中國(guó)先后經(jīng)歷了2003年的非典事件、2008年2月的冰雪災(zāi)害、5月的汶川大地震、9月的三鹿奶粉等事件，災(zāi)難性事件屢屢發(fā)生。做好災(zāi)難事件的新聞報(bào)道，既是新聞媒體應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任，也是新聞業(yè)務(wù)的重要組成部分，這對(duì)新聞工作者在新聞倫理上提出了更高的要求。

但是傳統(tǒng)的災(zāi)難性新聞倫理一般都單純從內(nèi)心需求出發(fā)，這種訴求往往會(huì)出現(xiàn)克利福德·克里斯蒂安所說(shuō)的：“傳媒倫理的研究常常遵循這樣的模式——最后退到以法律作為惟一可靠的指導(dǎo)”的情況。責(zé)任倫理作為一種現(xiàn)代意義上的實(shí)踐倫理，它與建立在權(quán)威與信念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)信念倫理相對(duì)應(yīng)，凸顯責(zé)任的地位，將倫理外化為可以具體分析的責(zé)任，在后果評(píng)價(jià)中以是否承擔(dān)責(zé)任作為標(biāo)準(zhǔn)，非常清晰實(shí)用，是一門(mén)應(yīng)用倫理。本文將責(zé)任倫理引入對(duì)災(zāi)難性新聞的分析當(dāng)中，從社會(huì)責(zé)任、職業(yè)責(zé)任和自然責(zé)任三方面分別對(duì)現(xiàn)代媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)進(jìn)行論述。

一、媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中的社會(huì)責(zé)任

新聞媒體作為社會(huì)雷達(dá)，人們賦予新聞媒介的首要責(zé)任就是監(jiān)視環(huán)境，通過(guò)傳遞信息再現(xiàn)周圍世界的面貌。災(zāi)難性新聞的特殊性讓新聞媒體必須承擔(dān)傳播信息的責(zé)任。在社會(huì)生活中，災(zāi)難性事件往往以突發(fā)的方式出現(xiàn)，給個(gè)人和社會(huì)生活帶來(lái)巨大的破壞和沖擊。從傳播學(xué)理論的角度看，災(zāi)難性新聞事件中表現(xiàn)為自然界、社會(huì)、社會(huì)中人的存在狀態(tài)的恒常性遭到破壞或發(fā)生斷裂。這種恒常性的破壞或斷裂，使得社會(huì)群體或個(gè)人，在一定可知性基礎(chǔ)上建立的對(duì)自然界、社會(huì)、人類文化或價(jià)值觀念的認(rèn)知的確定性降低，從而破壞了社會(huì)群體或個(gè)人與其生活環(huán)境已有的和諧，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)和社會(huì)中的個(gè)人對(duì)災(zāi)難性新聞的表層信息（發(fā)生了什么）和深層信息（為什么或有什么樣的影響）產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)上的需要，以便調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最大程度地消除認(rèn)知的不確定性，實(shí)現(xiàn)與其生存的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人文價(jià)值環(huán)境的重新整合。②同時(shí)，從結(jié)構(gòu)功能主義理論來(lái)說(shuō)，媒介作為社會(huì)系統(tǒng)的一部分，它不僅影響社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，而且對(duì)社會(huì)平衡有重要作用。災(zāi)難作為一類破壞社會(huì)穩(wěn)定和平衡的事件，必然對(duì)媒體作為社會(huì)子系統(tǒng)如何運(yùn)作提出責(zé)任要求，即要求媒體以最快速度傳遞能夠消除不確定心理的信息，幫助恢復(fù)社會(huì)整體平衡。

比較具有代表性的就是2003年媒體對(duì)于非典的報(bào)道。以4月20日為界線，媒體對(duì)于非典信息的傳播態(tài)度引發(fā)了截然不同的社會(huì)效應(yīng)?！胺堑洹痹缙?，在負(fù)面信息封鎖的理念下，媒體對(duì)突發(fā)性的“非典”事件“三緘其口”，人們無(wú)法從主流媒體上獲知關(guān)于非典的充分信息，謠言、流言、“小道消息”滿天飛，造成了社會(huì)的恐慌，出現(xiàn)了搶購(gòu)醋和板藍(lán)根的風(fēng)潮。而后期，由于大規(guī)模地報(bào)道包括“非典”擴(kuò)散、蔓延、防治的一切信息和知識(shí)，使全國(guó)人民從信息的大量公開(kāi)中看到國(guó)家對(duì)“非典”的重視而信心大增，恐慌很快被平息。

其次，媒體擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任就是輿論引導(dǎo)。新聞報(bào)道中應(yīng)該緊緊圍繞著黨和政府對(duì)災(zāi)難事件的處置，這樣以利于最大限度地減少災(zāi)難事件造成的損失，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和公共安全，最終戰(zhàn)勝災(zāi)難。5·12汶川地震發(fā)生以后，各大媒體在真實(shí)全面報(bào)道災(zāi)區(qū)各種情況的同時(shí)，更將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)個(gè)沖在搶險(xiǎn)最前列的英勇的身影，一個(gè)個(gè)從廢墟中獲救得到重生的生命。這樣的報(bào)道視角，淡化了災(zāi)難帶來(lái)的痛苦，把人們的視角引向了希望的一面。

基于災(zāi)難性新聞報(bào)道承擔(dān)的兩方面社會(huì)責(zé)任，要求媒體在具體的實(shí)踐中必須找到平衡的定位，一方面災(zāi)難性新聞報(bào)道必須迅速全面真實(shí)，肩負(fù)起傳遞信息的責(zé)任；另一方面在傳播過(guò)程中，一定要對(duì)報(bào)道內(nèi)容進(jìn)行客觀取舍，充分保障黨和國(guó)家利益以及良好的社會(huì)效益。做到既有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和人心安定，又能滿足人民群眾的知情權(quán)。大局意識(shí)和信息傳遞二者缺一不可，二者兼顧，并巧妙結(jié)合，是媒體報(bào)道災(zāi)難事件中必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

二、媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中的職業(yè)責(zé)任

媒體作為一個(gè)專業(yè)的社會(huì)組織，本身就承擔(dān)著一定的職業(yè)責(zé)任，這種責(zé)任是由新聞媒體自身適應(yīng)新聞活動(dòng)的特點(diǎn)而形成的要求自己“應(yīng)當(dāng)如何”的自律規(guī)范，在新聞實(shí)踐中得以體現(xiàn)。

首先，從對(duì)報(bào)道對(duì)象角度來(lái)看。通常，災(zāi)難性新聞中的主角是災(zāi)難的直接經(jīng)歷者(包括受害者)。接受采訪會(huì)不會(huì)給他們?cè)鎏眍~外的痛苦，乃至構(gòu)成生命威脅，顯然是記者應(yīng)該事先考慮的。

媒體在災(zāi)難性新聞的采訪和報(bào)道中必須擔(dān)負(fù)起不對(duì)被訪者造成二次傷害的責(zé)任。但是從目前的新聞實(shí)踐看來(lái)，很多媒體片面追求報(bào)道的迅速真實(shí)和轟動(dòng)效應(yīng)，在有意或無(wú)意地“二次傷害”重大災(zāi)難事故中的受害者、家屬或親人。如在四川汶川大地震發(fā)生后的5月14日晚10點(diǎn)，在都江堰發(fā)現(xiàn)2個(gè)幸存者。遇難者上方有一塊板隨時(shí)有可能垮塌，營(yíng)救人員想趕緊把它搬開(kāi)救人，記者卻要求保持原狀，說(shuō)：“只要5分鐘就好?！?/p>

從這個(gè)角度看，媒體必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則就是人文主義和人性主義原則，一方面在報(bào)道中必須將人看作是主要報(bào)道對(duì)象，重視人的感受和需求，做到以人為本。媒體在汶川地震報(bào)道中的實(shí)踐就給中國(guó)的災(zāi)難性新聞報(bào)道樹(shù)立了一個(gè)典范。在這次地震災(zāi)害每天公布的數(shù)據(jù)中，突出的都是與“人”密切相關(guān)的，包括成功營(yíng)救的人數(shù)、不幸死傷的人數(shù)、各地救助捐款的數(shù)目，以及道路、通訊、電力等方面恢復(fù)的數(shù)據(jù)。另一方面則要注意一些具體的報(bào)道方法和細(xì)節(jié)，懷著一顆善心介入災(zāi)難事件，盡力為受難者分憂解難，具體包括對(duì)災(zāi)難事件中弱勢(shì)群體的最小傷害，不可侵犯他人隱私以及懷著同情和憐憫的心態(tài)去報(bào)道的責(zé)任。

其次，從對(duì)受眾承擔(dān)的責(zé)任來(lái)說(shuō)，首先必須確保公眾的知情權(quán)，包括災(zāi)難新聞本身災(zāi)難事件的受害者、災(zāi)難事件引發(fā)的政府和社會(huì)行為等等，公眾都有知曉的權(quán)利。面對(duì)災(zāi)難，新聞媒體是一臺(tái)啟發(fā)社會(huì)思考和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)器，災(zāi)難性新聞?dòng)捎诤凸姷纳参Ｏ⑾⑾嚓P(guān)，所以更加強(qiáng)調(diào)信息的準(zhǔn)確性。但在滿足公眾知情權(quán)的同時(shí)，媒體要嚴(yán)格控制災(zāi)難性報(bào)道的數(shù)量，特別注意報(bào)道過(guò)量的問(wèn)題，正如有的學(xué)者指出的那樣：“媒體報(bào)道的事件不一定會(huì)直接影響我們，但卻會(huì)左右我們對(duì)世界的看法。媒體的報(bào)道方式影響我們對(duì)于幸福和安全的感覺(jué)。此外，媒體也是造成我們對(duì)于自然災(zāi)害感到恐懼的主要原因?！?/p>

而從情感需求上看，媒體對(duì)于災(zāi)難事件的報(bào)道在一定程度上擔(dān)當(dāng)減輕社會(huì)壓力的“排氣孔”職責(zé)。一方面，災(zāi)難經(jīng)歷者在遭遇巨大災(zāi)難以后，他們?cè)谛睦砩峡释玫缴鐣?huì)的同情和關(guān)懷，如果沒(méi)有人關(guān)注他們會(huì)加深他們心理的不滿，造成社會(huì)的不穩(wěn)定。媒體的報(bào)道可以使他們獲得社會(huì)援助和同情，在心理和物質(zhì)上得到大量援助，幫助他們盡快從悲傷中走出來(lái)，恢復(fù)正常的生活。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)壓力的擴(kuò)大，人際交流的縮小，世界變動(dòng)的加劇，現(xiàn)代人從自身的體會(huì)出發(fā)認(rèn)定身處的世界是一個(gè)不安的世界，由此積聚了一種恐懼焦慮的感情。特別當(dāng)災(zāi)難發(fā)生時(shí)，這種不安的情緒會(huì)大量堆積，必須得到正常方式的發(fā)泄。媒體對(duì)災(zāi)難事件的傳播能夠消除人們心中的不確定性，同時(shí)通過(guò)與社會(huì)輿論的互動(dòng)，可以給公眾提供抒發(fā)情緒的平臺(tái)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有重大作用③。比如在汶川發(fā)生地震的同時(shí)，全國(guó)多個(gè)省市都有強(qiáng)烈震感，引起了一定的社會(huì)恐慌，電視，廣播和報(bào)紙媒體及時(shí)公布了關(guān)于地震級(jí)數(shù)以及專家分析等相關(guān)信息，迅速消除了公眾的疑慮，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

三、媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中的自然責(zé)任

強(qiáng)調(diào)社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)對(duì)自然負(fù)責(zé)，是責(zé)任倫理的重大突破之處。德裔美籍倫理學(xué)家漢斯·約納斯提出了這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)且得到普遍傳播和廣泛應(yīng)用的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，不僅使人的能威(power)及其影響和效應(yīng)(impact andeffect)的時(shí)空范圍得到了史無(wú)前例的擴(kuò)展，而且從根本上改變了人的行為的性質(zhì)，用現(xiàn)代科技武裝起來(lái)的現(xiàn)代人，其行為的性質(zhì)比之以往已然發(fā)生了根本的變化：前現(xiàn)代科技時(shí)代的人，其行為只可能在一定的程度造?；蛸O害于他人和社會(huì)，其改造和利用自然界的行為對(duì)大自然造成的影響乃至創(chuàng)傷，尚處于大自然能夠消化、承受和自我修復(fù)的范圍和程度之內(nèi)。而以現(xiàn)代科技武裝起來(lái)的現(xiàn)代人的行為，則具有“足以導(dǎo)致人類的毀滅并毀滅整個(gè)大自然生物圈”的性質(zhì)?，F(xiàn)代文明社會(huì)所有的這些特點(diǎn)匯集一起，不僅使得與人的自由和權(quán)能密切相關(guān)的人的道德責(zé)任在大小程度上得到了空前的放大，而且使人的責(zé)任的對(duì)象和范圍也得到史無(wú)前例的擴(kuò)展——現(xiàn)代人的道德責(zé)任不只包括當(dāng)代人負(fù)責(zé)，而且必須要考慮到對(duì)未來(lái)人的生存負(fù)責(zé)，同時(shí)確如約納斯所指出的那樣，責(zé)任已然增加了“新的責(zé)任向度”，即增加了對(duì)整個(gè)大自然生物圈的責(zé)任。

這樣的責(zé)任要求媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中不能單純地報(bào)道新聞事件，而應(yīng)該增加專業(yè)服務(wù)和公益性內(nèi)容。

在專業(yè)服務(wù)方面，媒體可以通過(guò)這些措施完成。首先，在日常生活中，由于災(zāi)難沒(méi)有發(fā)生或上一次災(zāi)難過(guò)去已久，人們往往對(duì)災(zāi)難缺乏必要的警惕性，新聞媒體通過(guò)重播過(guò)去的災(zāi)難情景，或者報(bào)道其他地方的災(zāi)難事件，可以使人們對(duì)本地區(qū)的各種災(zāi)難保持警惕性。其次，新聞媒體還可以通過(guò)報(bào)道過(guò)去人們處理災(zāi)難的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，介紹各種災(zāi)難處理行為，教育公眾進(jìn)行災(zāi)難預(yù)防，應(yīng)對(duì)的知識(shí)，并使人們認(rèn)識(shí)到預(yù)防的必要性。

一些人為的災(zāi)難事件對(duì)于自然的危害是巨大的，比如一些人為的森林大火，對(duì)于此類事件，媒體在報(bào)道的同時(shí)，還必須積極宣傳保護(hù)環(huán)境的公德意識(shí)，進(jìn)行一些公益性宣傳，呼吁人們保護(hù)環(huán)境，這是責(zé)任維度的深化，即媒體也必須對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

四、結(jié)語(yǔ)

災(zāi)難事件由于其巨大的破壞性和影響性而備受社會(huì)關(guān)注，而媒體在災(zāi)難性新聞報(bào)道中責(zé)任重大，只有正確地肩負(fù)起這些責(zé)任，才能在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮更大的作用?！?/p>

參考書(shū)目

① 烏爾里?！へ惪?，《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，何博聞譯，上海譯林出版社2004年版

② 萬(wàn)云生，《中西方災(zāi)難性事件新聞攝影報(bào)道的差異性研究》，國(guó)際新聞界》2002年第二期

③ 田中初，《新聞實(shí)踐于政治控制——以當(dāng)代中國(guó)災(zāi)難新聞為視閾》，山東人民出版社2005年版

④ Hans Jonas:The Imperative of Responsibility，In Search of an Eth-ics for the Technological Age. The University of Chicago Press

1984， pp. 129.]

（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生）