【摘要】文章分別從傳播主體和傳播行為的角度淺談災(zāi)難性新聞報道中傳播主體和行為應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的倫理規(guī)范，從而使傳播主體和傳播行為認識到災(zāi)難性新聞報道應(yīng)服從倫理規(guī)范的要求。

【關(guān)鍵詞】災(zāi)難性新聞報道 傳播主體和行為 倫理規(guī)范

新聞倫理屬于應(yīng)用倫理范疇。新聞倫理道德指的是由新聞界制定的或者由新聞主管機關(guān)頒布并為新聞界所認同的新聞從業(yè)人員必須遵奉的新聞倫理道德原則、新聞倫理道德規(guī)范和新聞傳播行為準則。自律是新聞倫理中的核心和關(guān)鍵問題。媒介在新聞報道尤其在進行災(zāi)難性新聞報道時要服從倫理規(guī)范的要求。

在當(dāng)今災(zāi)難頻發(fā)的社會，災(zāi)難性新聞具有大信息量、強震撼力、高度沖突性、深刻社會影響力的特點，第一時間、第一現(xiàn)場的專業(yè)訴求肯定會給記者帶來了巨大的情感沖突和倫理抉擇困惑——也許新聞價值的高度總是跟倫理抉擇的難度成正比，正因為如此，研究傳播主體和傳播行為在災(zāi)難性新聞中應(yīng)該承擔(dān)的倫理規(guī)范具有積極的現(xiàn)實意義。因此本文選擇從新聞傳播主體和傳播行為的角度來論述傳播主體和傳播行為在災(zāi)難性新聞中應(yīng)該承擔(dān)的倫理規(guī)范。

一、新聞傳播主體的倫理規(guī)范

這里的新聞傳播主體就是指新聞報道活動中的把關(guān)者——記者編輯等新聞工作者。災(zāi)難性報道的新聞倫理具體到新聞工作者個人，可以從兩個方面考慮：

1.新聞傳播的權(quán)利，也就是我們通常所說的新聞自由。包括新聞工作者獲取、處理、傳播、接受、使用信息的權(quán)利。把新聞傳播的權(quán)利歸結(jié)為新聞傳播主體的倫理規(guī)范，首先是源于人類的本性，獲取信息和傳播信息是生命的本質(zhì)屬性之一，各種社會形態(tài)下言論自由的絕對性、天賦性是最大的倫理，是使人類生存發(fā)展的前提。其次，從災(zāi)難性新聞角度來看，因為傳播不當(dāng)容易對社會造成巨大的負面影響。如2003年4月30號以前媒體對于非典的報道集體失語，這無疑違背了約束新聞工作者的最基本的倫理——新聞自由。

隨著國家信息政策的透明化和新聞媒介自身的發(fā)展，新聞工作者對于災(zāi)難事件的自由傳播受到兩方面的保障：

新聞傳播權(quán)利通過道德形式體現(xiàn)，即在人類的普遍道德中，自由傳播是人類的基本權(quán)利，任何限制和剝奪這一權(quán)利的行為都必將遭到輿論的譴責(zé)；此外，對于災(zāi)難事件的自由傳播已經(jīng)以法律的形式固定下來?！胺堑洹蔽C之后，中央和地方各級政府部門相繼建立了突發(fā)事件的應(yīng)急處理機制和新聞發(fā)布制度。從黨的“十七大”明確提出“保障人民的知情權(quán)，參與權(quán)，表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)”和“讓權(quán)利在陽光下運作”等新觀念，到全國人大修改《突發(fā)事件處理條例》，刪除了“媒體不得擅自進行有關(guān)突發(fā)事件的報道”的條例，再到2008年5月1日起正式實施的《政府信息公開條例》，這些都為記者第一時間趕赴災(zāi)難事件現(xiàn)場進行自由報道提供了政策和體制上的保障。

從汶川地震報道來看，媒體工作者將新聞自由實踐得很成功。地震發(fā)生后，新聞工作者迅速趕赴災(zāi)區(qū)進行采訪活動，如人民日報、中央電視臺第一路記者在兩小時后就踏上了趕赴災(zāi)區(qū)的路途。為了將災(zāi)情早日報道出來，在地震救災(zāi)總指揮部的支持下，解放軍利用空降，沖鋒舟等方式，率先將新化社記者和央視記者送達汶川。這也體現(xiàn)了新聞自由已經(jīng)受到國家的充分支持和保障。

2.新聞傳播的道德義務(wù)。新聞傳播者享受著新聞傳播自由的權(quán)利，權(quán)利和義務(wù)永遠是對等的。約束新聞工作者的倫理秩序一般通過新聞工作者的職業(yè)道德準則體現(xiàn)。比如，1991年1月全國新聞工作者協(xié)會第四屆第一次會議通過的《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》，國家廣播電影電視總局于2004年12月頒布的《中國廣播電視編輯記者職業(yè)道德準則》等。新聞職業(yè)道德準則具有普遍的適用性，也是約束在災(zāi)難性新聞報道中新聞工作者特別是記者的倫理基礎(chǔ)。

我們應(yīng)當(dāng)看到的是，新聞工作者首先是一名社會人，所以在面對災(zāi)難的時候，他也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起“拯救生命，保護生者”的倫理責(zé)任，甚至可以說：人的安危、人的情感、人的尊嚴，比收集新聞信息、提供報道更重要。地震發(fā)生后，許多新聞記者奮不顧身地深入重災(zāi)區(qū)，發(fā)出關(guān)于震中災(zāi)情報道，在他們身上體現(xiàn)出了不起的新聞職業(yè)道德。同樣，第一時間趕赴現(xiàn)場的中央臺記者在事后坦言到達地震災(zāi)區(qū)的第一天卻沒有完成采訪任務(wù)，因為現(xiàn)場太慘烈了，所有人都加入了救人行列。在他們身上同樣也體現(xiàn)了了不起的倫理道德。

二、新聞傳播行為的倫理規(guī)范

在災(zāi)難事件報道過程中，新聞傳播行為涉及的人群主要包括新聞事件主體和新聞事件的受眾。對于二者，我們都必須考慮到傳播的倫理因素。

1.保護新聞事件主體的新聞倫理規(guī)范

災(zāi)難事件發(fā)生后，當(dāng)事人及其親人都或多或少遭受了肉體和精神傷害，面對這樣的特殊報道對象，記者必須要保護其合法權(quán)益，如果只追求新聞性，把新聞事件當(dāng)事人的所有信息包括隱私等公諸于眾，必然遭到新聞倫理的抑制，損害新聞媒體的公信度，形成不良的傳播效果。

具體說來，在災(zāi)難性新聞報道中保護新聞事件主體的倫理規(guī)范主要包括：

⑴尊重隱私

隱私是關(guān)乎人尊嚴的權(quán)利，因此被視為不言而喻、必不可少的權(quán)利。災(zāi)難發(fā)生后，媒體必然要承擔(dān)起傳遞災(zāi)難信息的職責(zé)。但是我們同時要看到的是，報道必然會涉及對現(xiàn)場的報道，但是沒有人會愿意把親人的尸體，把自己在巨大的災(zāi)難后所表現(xiàn)出的痛楚、絕望、殘疾的身軀呈現(xiàn)在公眾面前。因此在災(zāi)難性報道中，媒體承擔(dān)傳遞信息的前提是必須給新聞受訪者必要的尊嚴，不能侵犯其起碼的隱私。

貝爾塞描述了三種不同的隱私：身體的隱私、精神或交流的隱私、私人信息隱私。所以災(zāi)難報道中，新聞工作者必須從這些角度進行考慮，盡量避免肢殘的身體(即便已經(jīng)死去)過度暴露在公眾視線中，以至讓當(dāng)事人的身體尊嚴受傷；盡量讓極度悲傷的情緒表情避開特寫鏡頭的強調(diào)，以至讓當(dāng)事人的精神尊嚴受傷；要盡量避免對人物肢殘身體和面部痛苦扭曲特寫鏡頭的使用、避免過于慘烈的畫面的使用。

⑵最小傷害

在巨大的災(zāi)難過后，人們的精神上受到了巨大的創(chuàng)傷，如果媒體在采訪報道過程中處理不當(dāng)，等于是讓受難者將心中的創(chuàng)傷再次回憶一遍，很容易造成對受災(zāi)者心理上的再次傷害。香港大學(xué)心理學(xué)教授把記者在地震現(xiàn)場或醫(yī)院、學(xué)校對遭遇嚴重靈創(chuàng)傷的人實行“冷酷新聞挖掘采訪”稱為“媒體暴力”。因此記者在報道災(zāi)難事件中必須以最小傷害為自己的行為準則。如果說“不可侵犯隱私”強調(diào)的是行為，媒體那么“最小傷害”則強調(diào)行為產(chǎn)生的結(jié)果，屬于結(jié)果倫理取向。

在美國職業(yè)新聞工作者協(xié)會《倫理規(guī)范》中（1996年9月修訂版），“最小傷害”被列為與“追尋真相”、“獨立行動”同等重要的地位。最小傷害原則從廣義來說可以是針對國家、社會、個人等多個層次的原則；從狹義來說，它強調(diào)的往往是災(zāi)難中的報道對象即受災(zāi)群眾，因此保護弱勢群體是災(zāi)難報道中的重要原則，而未成年人更是弱勢中的弱勢。另外，受眾中的未成年人也是傳媒尤其是大眾傳媒需要保護的對象。

⑶同情和憐憫

面對一場大的災(zāi)難，任何人都不可能無動于衷，記者雖然是職業(yè)工作者，但是他首先是一個人，所以他不可能完全是一場災(zāi)難的記錄者，在他的作品里必然會融入自己的同情和憐憫。不少倫理學(xué)家認為同情心是道德倫理的源頭和動力?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)人亞當(dāng)·斯密在他著名的《道德情操論》一書中特別強調(diào)人的同情心，他是有關(guān)同情心的主要闡述者。

但是我們同樣應(yīng)當(dāng)注意的是，對于受災(zāi)者所表現(xiàn)出的同情和憐憫不是一種居高臨下的感情，而是一種出于平等地位的感情流露，在給予同情和關(guān)懷的同時必須給他們以必要的尊重，這樣才能寫出真正感人的新聞作品。

總體看來，汶川地震報道中新聞工作者在采訪報道過程中基本能夠恪守面對采訪對象所應(yīng)當(dāng)遵守的新聞倫理，但是仍然不乏一些因為自身職業(yè)素養(yǎng)不足，而違背了新聞倫理的事例。5·12汶川大地震救援過程中，我們確實在鏡頭中看到過這樣的場景：被埋了幾十個上百個小時，一個個傷員已經(jīng)很虛弱了，急需搶救，記者們還要追著左問右問。對痛失父母和兩歲女兒卻仍在安撫災(zāi)民的女民警蔣敏，我們卻聽到了這樣的提問：“看到老人和孩子，會不會想到自己的父母和女兒？”這樣的例子還有不少，這些違背新聞倫理的采訪活動無意都給新聞當(dāng)事人帶來了傷害。從這些事例中，我們也可以看出我國的新聞工作者在新聞傳播行為的倫理規(guī)范仍存在著不足，亟待完善。

2.維護新聞受眾的新聞倫理規(guī)范

新聞報道作品本身是沒有倫理屬性的，只有在進入傳播領(lǐng)域，與人接觸后才具有了道德因素，因此如何維護受眾權(quán)利的行為準則，也必須納入新聞傳播的倫理規(guī)范體系。

面對災(zāi)難性新聞報道的受眾，媒體首先應(yīng)當(dāng)維護受眾的知情權(quán)。對于災(zāi)難，公民有“知的權(quán)利”。所以媒體應(yīng)當(dāng)盡可能全面真實地向受眾傳遞災(zāi)難信息。同時，我們應(yīng)當(dāng)看到的是，災(zāi)難報道會對受眾產(chǎn)生一定的傳播效果，如果沒有必要的約束，容易引起不良的社會反應(yīng)。所以為了維護新聞受眾的權(quán)利，必須堅持人性化報道原則。

災(zāi)難報道面對的受眾系統(tǒng)是多層次的，可以分為災(zāi)區(qū)受眾、非災(zāi)區(qū)受眾。但無論面對何種受眾，都要堅持人性化角度，避免對災(zāi)難慘烈程度的過分渲染，減少大量破壞性現(xiàn)場和血腥的場面，這樣可以避免造成災(zāi)區(qū)受眾第二次暴露于災(zāi)難中，造成新的傷害和恐慌。同時非重災(zāi)區(qū)受眾如果觀看過多的災(zāi)難現(xiàn)場后，也會產(chǎn)生一些心理應(yīng)激反應(yīng)。

汶川地震新聞報道就十分注重正面宣傳，關(guān)注對生命的關(guān)注和贊揚。地震救援后，報紙、電臺、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上，受眾看到最多的內(nèi)容都是有關(guān)救人的，我們?yōu)橐淮未蔚某晒I救而感動，為一個個舍身忘我的動人事跡流淚。媒體展現(xiàn)在我們面前的不是血肉模糊的災(zāi)區(qū)景象，而是一曲曲“不拋棄，不放棄”的時代壯歌。

三、結(jié)語

災(zāi)難性新聞備受社會關(guān)注，傳播主體和傳播行為在災(zāi)難性新聞報道中除了要遵循新聞?wù)鎸嵭?、時效性外，更要服從倫理規(guī)范的要求。只有這樣，災(zāi)難性新聞報道才能更好的滿足受眾需求和維護社會穩(wěn)定?！?/p>

參考書目

1．王卉 《災(zāi)難報道中的新聞倫理——基于汶川大地震的案例分析》《西南民族大學(xué)學(xué)報》(人文社科版) 2008年9月 總第205期

2. 譚剛強. 走出五月，那一場心理地震還會搖撼嗎？http://www. douban.com /people/keyto /notes.

3. 羅恩·史密斯 《新聞道德評價》新華出版社，2001年版

（作者單位：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生，主要研究方向是傳播實務(wù)）