編前語：

進入新世紀以來，中國社會轉(zhuǎn)型進程進一步加快，不斷出現(xiàn)新的文學(xué)現(xiàn)象和大眾文化現(xiàn)象。本刊“文化觀察”欄目自2001年開辦以來，對此進行過一系列討論，其中，“尋找文學(xué)存在的理由”“我們這個時代需要什么樣的文學(xué)青年”“中國高考向何處去”“中國醫(yī)療改革向何處去”“我們今天怎樣做父母”等話題，都引起了社會的關(guān)注和讀者的反響。今年，我們打算進一步拓寬視野，選取一系列影響廣泛頗富爭議的文學(xué)或大眾文化話題進行描述和討論。這些話題不僅僅與文學(xué)相關(guān)，還牽涉到更為廣泛更為深刻的文化問題，凝聚著時代的文化印跡。本期推出武漢作家王石的兩篇文章，一篇以社會學(xué)家李銀河富有爭議性的超前性觀念為話題，一篇聚焦于當(dāng)前頻繁出現(xiàn)的演藝男星下跪現(xiàn)象，都緊緊抓住了當(dāng)下中國歷史轉(zhuǎn)型時期的重要文化問題。本刊殷切希望類似焦點問題的聚焦能夠引起廣大讀者的關(guān)注與討論，同時熱忱歡迎各界有識之士惠賜關(guān)注并透視大眾文化話題的稿件。

悍婦：演藝男星紛紛下跪

背后的集體意淫

【篇首附識：我有一個錯覺，在中國，男權(quán)似乎已經(jīng)土崩瓦解，男人們生活在水深火熱之中，他們除了匍匐在女性的淫威之下，除了集體下跪，已經(jīng)是無路可走了。喚起這個錯覺的，是在看了2008年中央電視臺的春節(jié)晚會之后?！谖枧_上，在電影電視里，在相聲小品中，在妻子面前下跪，是男星們的溫順與效忠表現(xiàn)。即使不下跪，類似于“這回去還不得跪搓板啊”，也必是掛在嘴邊的口頭禪。———人們對家庭暴力這樣的詞不會陌生吧。這個詞語，意味著拳頭與毆打，意味著遍體鱗傷和屈辱。相信很多女人，看見這個詞語都會不寒而栗?！袊行莻兗娂娤鹿虻谋硌荩c民間的怕老婆故事，遙相呼應(yīng)，共同釀就了以假亂真的安慰試劑。長久的耳濡目染之后，必然給人以女性革命的成功幻象。持之以恒的廣泛傳播，并不可能給女性帶來超級利好的福祉，說到底，這更像是悄然無聲的集體意淫?！?/p>

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有時，聽了幾個怕老婆的故事，會想，中國還能說是男權(quán)世界嗎？女性還是弱者嗎？還有所謂性別歧視存在嗎？女性解放已經(jīng)徹底實現(xiàn)了嗎？

且不要急于回答。因為這事情非同小可。

提倡寬容的胡適先生，早在20世紀40年代，說過一句話：“凡是沒有怕老婆故事的國家，都是獨裁的或是極權(quán)的國家?！?/p>

這只能當(dāng)作笑話聽了。

檢索一下歷史，可以發(fā)現(xiàn)，中國是一個怕老婆故事的多產(chǎn)國度。在中國帝制獨裁專權(quán)的兩千余年中，怕老婆的故事，差不多貫穿始終，綿延不絕。

明代才子袁枚考證，怕老婆，最早始于2500年前春秋時期的吳國，袁枚引《越絕書》上的記載：吳國的大夫伍子胥，看見一個叫專諸的壯漢，與人打斗，有萬夫莫當(dāng)之氣，可是他老婆一聲叫喚，專諸立即就乖乖地跟著老婆回家了。

距今約1600年前的東晉時代，有個叫王導(dǎo)的宰相，在朝廷威風(fēng)得意。一天，他正跟客人侃侃而談時，忽聽下人稟報：“夫人來了！”王導(dǎo)頓時嚇得臉色發(fā)青，趕緊坐上牛車逃跑。

與他差不多的，還有唐初享有盛名的賢相房玄齡，為唐朝的鼎盛作出了很大的貢獻，但也是懼內(nèi)的典范（舊時老婆又稱為“內(nèi)子”，怕老婆雅稱“懼內(nèi)”）。

更絕的是，明朝的抗倭大英雄戚繼光，有個怕老婆的經(jīng)典笑話。說有一天，有人取笑他怕老婆，他憤然道：“我怕她做甚？”為了顯示威風(fēng)，當(dāng)即傳下將令，點集大小三軍，令人喊他夫人出來。夫人出來厲聲喝道：“喊我何事？”他惶恐伏地道：“請夫人出來閱操?！?/p>

這樣流芳百世的怕老婆故事，與其看作是個別女性的勝利，還不如說是極權(quán)專制帝國時代的副產(chǎn)品。

學(xué)者聶紺弩，早就在《論怕老婆》一文中，犀利地指出：

怕老婆是一回事，怕老婆的故事是另一回事。表面上看，怕老婆的故事多，似乎就是怕老婆的人多，其實剛剛相反。正因為怕老婆的人少，怕老婆的事才被認為稀奇，不正常，可恥可笑，才被編成故事，傳播開來……怕老公的事，真是滔滔者天下皆是也，何以沒有一個故事稱之曰怕老公，而且連“怕老公”這術(shù)語都沒有呢？

這情形，與三八婦女節(jié)的存在（以及婦聯(lián)的存在），是一樣的道理。增設(shè)三八婦女節(jié)的目的，最終是為了消滅這個節(jié)日。也許，只有到了無須設(shè)立這個節(jié)日那一天，女性才算是真正解放了。

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看了2008年中央電視臺的春節(jié)晚會，容易讓人們產(chǎn)生女性解放大大過頭的錯覺。在這臺由億萬觀眾共賞的晚會上，計有三個小品的劇情是有夫有妻的，戲劇沖突也與夫妻相關(guān)。

按出場順序，依次是：郭冬臨、周濤表演的《新聞人物》；黃宏、鞏漢林、林永健、董卿表演的《開鎖》；趙本山、宋丹丹表演的《火炬手》。演員陣容強大，都是全國人民耳熟能詳?shù)拇笈泼餍?，都是央視屏幕上炙手可熱的大腕名流。他們在春晚的表演影響深遠，常常是意料之外的一句話，就能成為全國人民競相效仿的流行詞語。

這三個小品，有一個共同特征：丈夫見了妻子，一律都像老鼠見了貓。在女人面前，這些男人全都是唯命是從、唯唯諾諾。

小品《新聞人物》，夫妻二人為一件事發(fā)生了爭論。丈夫郭冬臨在外面救人英勇無比，回家見了妻子周濤立即成了縮頭烏龜，周濤只要臉一變，郭冬臨馬上雙腿跪地。

小品《開鎖》，丈夫黃宏有急事要開家里的箱子，可鑰匙在妻子董卿手上，黃宏與鎖匠正糾纏得無計可施之時，董卿回來了，從董卿回來那一刻起，黃宏就竭盡奉迎，說話小心翼翼，比太監(jiān)伺候皇上還要謹小慎微。

至于趙本山和宋丹丹的小品，更是歷屆春晚的高潮。二人的小品《火炬手》，演的一對老夫妻。趙本山雖然沒像郭冬臨那樣下跪，但是宋丹丹只要一聲喝斥，他就會從椅子滾落到地上。二人的言談舉止，更是體現(xiàn)出女尊男卑。宋丹丹頤指氣使，對趙不是指派，就是指責(zé)。而趙本山，則低眉順眼，處處看宋丹丹的眼色行事。

摘錄幾句臺詞：

宋丹丹：你要搞明白我的號令，我伸左手，你就上水，我伸右手，你就閉嘴，我伸左腿，你就給我揉腿，我伸右腿，你就親一嘴。

趙本山：云啊，這么多人，不太好吧。

宋丹丹：你想啥呢，你看清楚，我這是哪只腿。

趙本山：啊，左腿。云啊，我跟你商量點事，一會那么多記者，你別讓我揉腿，給我點面子。

宋丹丹：記住沒，死鬼！

趙本山：這輩子，你不欺負我，我簡直都沒法活。

一晚上，連續(xù)看了這三個小品，才猛然想到，這樣的事兒，在舞臺上，在電影電視里，在相聲小品中，已經(jīng)很多很多了。在妻子面前下跪，是男星們溫順與效忠的表現(xiàn)。即使不下跪，類似于“這回去還不得跪搓板啊”，也必是掛在嘴邊的口頭禪。

男星紛紛下跪，女星們似乎也挺配合的，她們不是得意地蹺著腿子，讓人高馬大的男人乖乖地跪在面前，就是拎著男人的耳朵，滿臺打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

她們是怎樣想的呢，她們是認為這就是現(xiàn)實生活的復(fù)制，還是逢場作戲，借機代替女性們發(fā)泄一下對男權(quán)世界的不滿與嫉恨？

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還是來看看現(xiàn)實。

人們對家庭暴力這樣的詞語不會陌生。

我在一個約七百萬人口的城市婦聯(lián)，打聽一年內(nèi)或一段時間內(nèi)家庭暴力的投訴數(shù)量。沒人愿意告訴我實情。通過關(guān)系找了一個中層干部，悄悄告訴我一個數(shù)字，然后非常嚴肅地告知，這個數(shù)字絕對是不能公布的。

原來，關(guān)于家庭暴力，國家規(guī)定，不得超過家庭總數(shù)的萬分之一點五（即每一萬個家庭只許有一個半的家庭發(fā)生家暴事件）。超過了，要遭受嚴厲的處罰———上級會派專案組下來核查并嚴處。更要命的是，這個指標(biāo)，早納入了一級政府的政績考核范疇（各項考核，有個用得最嚴厲與最濫的詞語是：一票否決?。?。

指標(biāo)控制的結(jié)果就是，各級組織都會把上報的數(shù)量，轉(zhuǎn)化成標(biāo)準答案公開的填空游戲。這是任何一個會算術(shù)的中國人，都能做的報數(shù)作業(yè)。我們的某些領(lǐng)導(dǎo)們，既然能在上報政績時釋放數(shù)字衛(wèi)星，自然也會在暗箱中玩弄瞞報伎倆。

可以明確的是，各級婦聯(lián)，都有一個權(quán)益部。有的城市，專門設(shè)有“家暴熱線”，有的婦聯(lián)還設(shè)有“家庭暴力傷情鑒定中心”，以便在傷殘之后，為司法的取證，及時地預(yù)留現(xiàn)行的依據(jù)。這些機構(gòu)的存在，即是女性地位的真實寫照。

所謂家暴，那是極端的例子。至于拍了桌子，砸了水瓶，晃了一拳頭，打了一耳光，踢了一腳，都是搛不上筷子的小菜一碟，無法進入統(tǒng)計的視野。

以上舉例，只是女性在家庭中的地位。至于在更加廣闊的社會業(yè)界，在更為強大的權(quán)力高層，女性的地位如何，這比家庭取證要容易得多，只需平時的耳聞目睹，就了然于胸，用不著在這里多嘴多舌了。

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平心而論，丈夫在妻子面前下跪的數(shù)量有多少，倘要搜羅和統(tǒng)計，個人以為，不僅不會比丈夫打妻子的多，甚至，不會比男人包二奶的更多。有報道說，某些地方黨委或政府，為不許包二奶，專門下發(fā)紅頭文件，那還是針對黨員干部的，可見數(shù)量之可觀。

關(guān)于女性的解放，看看中外思想家或名人的精辟論述，也許有助于豐富我們的視野。

法國社會主義者傅立葉，第一個說出那句被許多思想家征引的名言:

“在任何社會中，婦女的解放，是衡量普遍解放的尺度?！?/p>

馬克思于1868年致友人路#8226;庫格曼的信中，有過相似的判斷:

“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位，來精確地衡量……”

列寧更進一步指出：

“從一切解放運動的經(jīng)驗來看，革命的成敗，取決于婦女參加解放運動的程度?！?/p>

宋慶齡談到婦女問題時再次強調(diào)：

“占中國人口一半的群眾一天得不到解放，不但國家的機構(gòu)，就是一般的人民生活和思想，也就一天不會發(fā)生真正革命性質(zhì)的變化?！?/p>

鄧穎超1943年在《婦女新運》上撰文專論婦女參政：

“婦女參政，乃是民主政治組成之不可缺少的部分，而不應(yīng)單純地看作婦女本身的權(quán)利問題。”

中外許多思想家或?qū)W者，都說過與上述論斷類似的話?？梢?，女性的解放，是社會解放的標(biāo)準，幾乎是一個無須爭議的共識。

每一位生活在現(xiàn)實中的人都會明白，女性的弱勢地位，就整體而言，應(yīng)該說并沒有根本性的改變。她們離上述偉人名人們描述的標(biāo)準，還有一段漫長的距離。

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在中國，在人們的街談巷議中，女性在男人面前過于威風(fēng)，是一件遭非議的事情。對這一類女子，古往今來，有許多稱謂：河?xùn)|獅吼，淫威大發(fā)，母夜叉，惡雞婆，潑婦，悍婦，等等等等。沒一個好聽的。

楊絳說過，西方與東方，對女人的態(tài)度，在騎士時代，就不一樣。西方人可以為心愛的女人決斗，用自己的生命來換取愛情。中國的古代則不然，女人與奴隸等同，可以當(dāng)作禮物或禮品，送給尊顯的客人，送給相好的朋友，送給需要巴結(jié)的達官貴人（大意）。

到過西方發(fā)達國家的中國人會發(fā)現(xiàn)，西人對女性的態(tài)度明顯高于東方。走路禮讓女士，致敬也是女士在前，到餐館進餐，男人先將坐椅拉出，讓女士就座，然后才自己坐下。

在國內(nèi)，司空見慣的是，上了公共汽車，不說一般女性的遭遇，很多男人就是看見孕婦，看見抱著孩子的女人，也不讓座。那些眼睛望著窗外，只當(dāng)沒看見的人，還是表現(xiàn)好的，至少知禮知恥。有的則高昂著頭，熟視無睹。

這在發(fā)達國家，幾乎是絕對沒有的事情。

可見，就文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)性而言，中國更加任重道遠。

也許，中國男星們紛紛下跪的表演，與民間的怕老婆故事，遙相呼應(yīng)，共同釀就了以假亂真的安慰試劑。長久的耳濡目染之后，必然給人以女性革命的成功幻象。持之以恒的廣泛傳播，并不可能給女性帶來超級利好的福祉，說到底，這更像是悄然無聲的集體意淫。

誠然，也不可否認，與過去相比，男人的地位，部分地退化或失守，確有些今不如昔了。從這個意義上理解，男星們的紛紛下跪，也可以看成是一次未雨綢繆的集體撒嬌。

李銀河：用超前的性觀念

與強大的現(xiàn)實博弈

【篇首附識：為多邊戀和一夜情等性行為正名，李銀河的公開講座，一次次引發(fā)了軒然大波?！苍S，李銀河并沒有說錯。她講的只是一些性觀念的常識。只是，那是西方人的常識?！v這些，她覺著是在為大眾自己的權(quán)利說話，可是，不領(lǐng)情的，恰恰是大眾，他們認為，她敗壞了既定的道德規(guī)范和婚戀風(fēng)俗。———個人以為，李銀河需要反思的，不是她傳播的理論或觀念的正確性，而是作為一個面向社會大眾的學(xué)者，要考慮內(nèi)容及其講述方式的可接受性?！吘?，過去的30年，中國大眾的性觀念，好似爬墻摸壁，移動緩慢，迂回著一點點地往前走。人類就是這樣，幾乎沒有一次進步不附帶損失和困擾，沒有一次變遷不付出代價?！?/p>

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先看一個記者寫在訪談前面的介紹文字：

李銀河，中國社科院社會學(xué)所研究員，家庭與性別研究室主任，博士生導(dǎo)師，社會學(xué)所學(xué)術(shù)委員會委員。1988年畢業(yè)于美國匹茲堡大學(xué)，獲博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域：婦女社會學(xué)、家庭社會學(xué)、性別研究、性社會學(xué)。她另一個廣為人知的身份是已故著名作家王小波的妻子。

這個介紹中最后一筆，與學(xué)術(shù)簡歷無關(guān)，注明是“廣為人知的身份”，似乎其他幾項，知名度都不及這一個。

這是否讓李銀河滿意？不知道。李銀河早在20世紀80年代就是留美博士，她有著自己的學(xué)術(shù)天地和個性，應(yīng)該無須靠逝去的丈夫來增添光環(huán)。

當(dāng)然也不必否認，李銀河最初進入公眾的視線，成為引人注目的人物，是在王小波的一系列善后事件中。

近幾年，情形發(fā)生了改變，因為性問題而頻頻出鏡的李銀河，已經(jīng)成為當(dāng)下最招惹是非的性學(xué)家或社會學(xué)家（雖然她本人并不想去惹是非）。她的許多講座和言論備受爭議，甚至有些媒體把她當(dāng)作娛樂人物在炒作，而不是把她作為嚴肅的學(xué)者來對待。

請看一家對開大報紙，用了一張的三分之一的大版面，刊登的一份李銀河講座的招貼———

讓人注目的引題是：中國最具爭議的性學(xué)專家再度站上風(fēng)口浪尖。

更大字體的主題是：李銀河講述艷照門背后的法律思考。

下面還有一行小字：像暮年的法國大哲?？乱粯?，李銀河的每一次講座、每一種言論，都可能引發(fā)出新聞。她竭心盡力維護的與性、與幸福、與正當(dāng)?shù)臋?quán)利相關(guān)的觀念，總是引起強烈爭論，但在今天的我們看來，多半已是耳熟能詳?shù)某ＷR了。李銀河將又一次站在未來的高度上，透過“艷照門”事件，為我們折射其背后的法律思考，從而“不讓社會這么愚蠢”。

主辦方制作的招貼文字，兼顧了求知者的理性饑渴和一般人的好奇心理，有著難以抵御的誘惑力和煽動性。

毋庸置疑，商業(yè)與學(xué)問，經(jīng)過市場經(jīng)濟的長期勾兌，已經(jīng)達到水乳交融的境界，以至于我們很難分清或甄別，這樣的講座，究竟是一次讓人受益的情操陶冶，還是一次暗渡陳倉的營銷圈套？

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李銀河第一次引起廣泛爭議，是在2006年7月21日。江蘇電視臺舉辦一個七夕東方情人節(jié)的活動，邀請李銀河到南京新街口國際影城作一個關(guān)于愛情的講座。

李銀河的大部分著述，標(biāo)題中都少不得一個性字。這次命題為愛情的講座，仍然引渡到性問題上去了。

比如婚外戀和一夜情，不論是我們的主流意識，抑或我們的社會輿論，還是我們的社區(qū)墻報，從來都認為那是妨礙和破壞家庭幸福的毒瘤，是制造和走向離婚的禍根，是見光死的不道德作為。李銀河在面向大眾的演講現(xiàn)場，說了一番語驚四座的話：

任何人都有和除了配偶之外的第三人發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利?；橥馇槭清e誤的，只是因為它違反了婚姻法。至于一夜情，只要是單身，不僅有這個權(quán)利，在道德上也完全沒有問題。所以對于一夜情的人，我給他們的建議，只是做好防護措施，防止得病。

好家伙，一位學(xué)者，一位來自中國社科院的北京學(xué)者，一位有著留美博士學(xué)歷的高等學(xué)者，在大庭廣眾之中，在眾目睽睽之下，講出了這樣一番話，在場的多數(shù)人，大約都會頭皮發(fā)麻、心跳加快，懷疑自己是否聽錯了，或者是否置身于中國大陸。

即使是時過境遷，議論已經(jīng)大致平息，讀到這段話，仍然會有種觸目驚心的味道。

李銀河在南京的現(xiàn)場遭遇，據(jù)媒體報道的情形來看，差不多陷入了四面楚歌。當(dāng)?shù)亍督鹆晖韴蟆返臉?biāo)題是：《社會學(xué)家李銀河憧憬多邊戀為一夜情正名惹眾怒》。

除了前面列舉的一段話之外，不妨再摘引幾段記者的報道：

———李銀河對于“多邊戀”、“一夜情”、“亂倫”等敏感問題所持的態(tài)度，前衛(wèi)得令現(xiàn)場很多觀眾瞠目結(jié)舌。最后，幾位老人實在聽不下去，激動地站起來和李銀河唱起“對臺戲”，觀眾也有許多異議。

———如此一番前衛(wèi)大膽的話……現(xiàn)場有觀眾提意見了。他們早就對“遞小紙條”不滿，現(xiàn)在要站起來向李銀河直接發(fā)問。李銀河有些尷尬地笑笑，同意了。

———當(dāng)有觀眾提到“虐戀”這樣敏感的話題，李銀河竟然毫無顧忌地大談起來。她說，國外有所謂的“虐戀俱樂部”，只要他們高興，可以多個人聚在一起發(fā)生性行為。接著，李銀河把話題轉(zhuǎn)移到國內(nèi)，放出驚人之語：“中國的‘聚眾淫亂法’早就應(yīng)該改了。我認為，開淫亂Party之類的，只要是出于自愿，就不違法。”

———現(xiàn)場有些觀眾問的問題越來越“敏感”，李銀河的回答也越來越讓人吃驚。說到“亂倫”的話題，李銀河說：“禁止亂倫最初只是從遺傳角度上來考慮，防止人種的退化。亂倫是不涉及道德方面的問題的。在我看來，表兄表妹只要承諾他們不生育，完全可以讓他們結(jié)合?！?/p>

———現(xiàn)場有位老太太實在聽不下去了，她激動地站起身來大聲反駁：“我來說幾句，我來說幾句。我覺得還是一夫一妻制有利于社會的發(fā)展。人還是要保守一點好！”老太太一席話引來了現(xiàn)場的一片掌聲，許許多多人用稱道的交流語言，表達對前衛(wèi)主講人觀點的反對。后排一個老大爺也坐不住了，站起來轉(zhuǎn)過身去對觀眾說：“女孩子們，給我把筆拿出來記我說的話！愛情，自己要好好地把握。不能態(tài)度太隨便。”遭到“炮轟”，臺上的李銀河表情明顯很尷尬……

記者的傾向性十分明顯。這篇報道，從內(nèi)容到描述，都沒有遵從客觀原則?？磥恚粌H是現(xiàn)場男女老少的聽眾不能接受，即使是輿論先導(dǎo)的媒體，即使是慣于嘩眾炒作的市民小報，所持的立場和趣味，都不在李銀河這一邊。

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也許，李銀河并沒有說錯。她講的只是一些性觀念的常識。只是，那是西方人的常識。

沒錯，人生而自由。人的權(quán)利也應(yīng)是與生俱來。但是，在各國歷史的血與火的糾纏中，人的自由和權(quán)利，先是一步步地喪失掉了，當(dāng)他們意識到這一點之后，開始一步步地把失去的再奪回來。

人的性權(quán)利也如是。

就說一夜情，李銀河明明解說的是單身者，也就是處于婚前或未婚狀態(tài)的人，他們的性行為是否有罪或有錯，是否有違道德規(guī)范。禁絕婚前性行為，意味著回到過去，回到一個偽善與可憎的時代。

歷史可以不前進，但不能倒退。

歐洲中世紀，禁欲主義與貞節(jié)觀大行其道。人欲被徹底禁絕，某些有此嗜好的男女，不僅會遭受鞭笞棍擊，甚至切除器官。由此萌生貞節(jié)工業(yè)，批量生產(chǎn)貞操帶、貞操鎖、貞操褲，用以防患于未然。那個時代，如果女人把性視為肉欲，即使她什么都沒做，也就失去了貞操。假如男人悄悄說一句：自慰是私人的事，與道德無關(guān)，就會被亂棍打死。

中國的情形更不堪。歐洲的禁欲，針對的是所有男人和女人。中國的禁欲，不同之處在于，僅限定為女性。所謂禁欲，所謂貞節(jié)，幾乎全由弱者的女性來承受。男人淫亂，至多只是失德，沒什么大不了的。女性則是餓死事小、失節(jié)事大。即使宗族家法不以巨石沉塘的大刑懲治，也會有汪洋一般的口水，以滅頂之勢將其徹底湮沒。

魯迅在1918年的《新青年》雜志上撰文道：

社會的公意，向來以為貞淫與否，全在女性。男子雖然誘惑了女人，卻不負責(zé)任。譬如甲男引誘乙女，乙女不允，便是貞節(jié)，死了，便是烈；甲男并無惡名，社會可算淳古。倘若乙女允了，便是失節(jié)，甲男也無惡名，可是世風(fēng)被乙女?dāng)牧?！別的事情，也是如此。所以歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂地代擔(dān)全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了。

魯迅說得真好。（說句題外話，時至21世紀初葉，中國大陸每有腐敗的貪官落馬，仍然會有女人是禍水的腹誹如影隨形。有的地方紀委，專門跟官員太太辦班進行防腐教育，還被當(dāng)作先進經(jīng)驗交流。）

改革開放以降，大眾的性觀念發(fā)生了較大的變化。正如李銀河一篇調(diào)查文章中所說：

“從1976年到2006年這30年間，性文化的變遷，是我國社會變遷中的一個重要方面……所有的性活動中，婚前性活動，在世界各國———包括我國在內(nèi)的變化，是最大的。如果說我們的社會發(fā)生了性革命，那么其中最主要的指標(biāo)，就是婚前性行為的增加?！?/p>

這不僅是一個變遷，而應(yīng)是一個突破或進步。禁絕婚前性行為，最后的結(jié)果，只有一個通道或走向，就是重返貞節(jié)時代（如果不立法，則會在觀念和輿論上重返）。這種重返，實質(zhì)上，就是倒退到魯迅說的“三千多年”中去了。

誠然，婚前性行為的放開與增加，也制造了許多難以擺脫的麻煩和混亂。就好比有了汽車和飛機，帶來了四通八達的速度，同時也帶來觸目驚心的事故和空難。

兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。人類就是這樣，在傷害與發(fā)展中左沖右突，在放棄與選擇中躊躇前行，幾乎沒有一次進步不附帶損失和困擾，沒有一次變遷不承擔(dān)代價和疼痛。

畢竟，過去的30年，中國大眾的性觀念，好似爬墻摸壁，移動緩慢，一點點地迂回著往前走。

不過，個人以為，這種變化與其說是知識分子和文化精英的倡導(dǎo)所致，還不如歸結(jié)為改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。

說這話，并非否認前者的豐功偉績，而是想說，后者才是原推動力。所謂飽暖思淫逸，也是這個意思。瓜熟蒂落，是自然饋贈的美滿豐收，催熟的果實，終究是營養(yǎng)不良的低質(zhì)產(chǎn)品。

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李銀河在回顧南京之行時寫道：

這次被小報記者歪曲報道的事使我深思。那么多人的歇斯底里說明了什么？大多數(shù)人心中都有一個克服不掉的隱秘欲望，那就是性。它從青春期開始出現(xiàn)，一直陰魂不散，讓無數(shù)人感到驚恐不安，手足無措。壓抑是文明不得不付的代價。沒有壓抑人就無法相處。但是我堅信，一個比較合理的社會是一個壓抑較少的社會；一個不合理的社會是一個壓抑較多的社會……中國人哪，我在為你們各種各樣隱秘的欲望辯護啊。

李銀河覺著，她是在為普通的中國人爭權(quán)利，是在為大眾自己的權(quán)利說話，可是，不領(lǐng)情的，恰恰是大眾，恰恰是這些普通的中國人。李銀河的良苦用心，無法與之對接。她有一種恨鐵不成鋼的委屈。是啊，他們?yōu)楹尉筒活I(lǐng)情呢？

個人以為，李銀河需要反思的，可能不是她傳播的理念的正確性，而是講述方式的可接受性。

大致瀏覽李銀河的講座和文章內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)，她在推介一些性觀念時，她在進行講述和辯駁時，她的舉例和引語，幾乎全是來自西方世界。試看幾例：

例1，她在廣州說：“廣州婚前性行為達86%”。《法制晚報》上有文章認為“這個數(shù)據(jù)將絕大多數(shù)廣州女性放到可悲的地位上”。她舉例說：“在北歐國家，婚前性行為比例達95～99%，誰也沒覺得北歐人都很可悲呀。他們不是活得好好的嗎？他們的生活質(zhì)量可能遠遠高于我們呢。”

例2，在談到多邊戀時，她解釋說：多邊戀是西方社會在世紀之交新興起的一種人際關(guān)系，即配偶雙方知情允許第三人或第四人進入他們的婚姻關(guān)系，大家和睦相處，既有情也有性，這樣的關(guān)系當(dāng)然也并不違背忠實承諾。

例3，在談到艷照門時，她說：美國豪門艷女帕里斯#8226;希爾頓和法國總統(tǒng)薩科齊的新婚妻子布呂尼的艷照，也發(fā)生過被人在網(wǎng)上傳播的情況，她們都被那些國家的網(wǎng)民當(dāng)作受害人看待，雖然有些人不免“狂歡”一下，也都是善意的，因為他們知道，人人都長了這樣的器官，人人一生中都不免做愛，不是什么太大的罪惡。

例4，關(guān)于性行為對錯的評判標(biāo)準，她說：自西方性革命后，有一個逐漸被廣泛接受的新的人權(quán)觀念，那就是人類性活動中的三原則，只要不違背這三個原則的性行為就屬于人權(quán)范疇，就不應(yīng)受到制裁。這三個原則是：第一，自愿；第二，在私密場所；第三，當(dāng)事人均為成年人。換言之，一切在自愿的成年人之間、在私密場所發(fā)生的性行為將不受制裁，屬于應(yīng)受保護的人權(quán)范疇。

有人說她言必稱?？?、弗羅姆等等，雖有點夸張，但她每引經(jīng)據(jù)典，差不多全是歐美著述，也是事實。

也難怪。社會學(xué)及其性學(xué)，原本就是西方人的專利和強項，在中國，無法找到強大的理論后援和現(xiàn)實支持。

于是，問題出現(xiàn)了。東西方的文化心理與習(xí)俗迥異，制度與法制文本不同。猶如兩條不平行的線，從一個點出發(fā)，最后抵達的目標(biāo)，相差了十萬八千里。

李銀河犯了中國精英的流行?。簞硬粍泳湍冒l(fā)達國家說事。

類似南京的遭遇，也非自今日始。1994年，李銀河為北京一次婚姻狀況調(diào)查設(shè)計了一道問題：“你認為女性有無權(quán)利主動提出過性生活？”后來，一位40多歲的男性被調(diào)查者，將這份問卷特意上交當(dāng)?shù)毓膊块T，并在附后的檢舉信中義憤填膺地質(zhì)問：“怎么居然有人問這種問題？”

可見，誤讀和隔膜之深，已經(jīng)不是單憑講座能夠彌合與跨越的。

至于多邊戀、同性戀、換偶俱樂部（請注意，不是換妻，而是換偶，這一點很重要，卻被許多中國人忽略，他們想當(dāng)然地以為這是男人的快樂，不知換妻與換夫同等重要，李銀河在南京的言談，就曾被人歸納為“共妻”論）等等，這些較為異常的名詞或事件，在接受上，則更缺乏群眾基礎(chǔ)。

李銀河的性觀念———嚴格地說，是歐美的性觀念，對中國的現(xiàn)實而言，實在是不能承受之重的超前消費。對此，韓少功先生曾有過形象的比喻：不能把西方富人的減肥茶，當(dāng)作中國大眾的救命藥（大意）。

李銀河確實有些操之過急。她的步子邁得太大。她似乎要把平生所學(xué)，通通灌輸給受眾。

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有些媒體，稱她為“戰(zhàn)士李銀河”。也許很多人并不知道，李銀河本人的生活，一點也不另類。

她明確表示：“我自己就不喜歡多邊戀，覺得它太累了，太鬧騰了。我喜歡老派的一對一的關(guān)系。但是我覺得，不應(yīng)當(dāng)因為自己的偏愛，就去否定別人的選擇。這就是我的態(tài)度?！?/p>

于是，我們終于明白，在這場一個人的戰(zhàn)斗中，她卻完全不是為了一己的私利。

在行為上，她不是一個開放的人。她也不是一個張牙舞爪的人。在記者的筆下，她的本真面貌是：

她衣著樸素，談吐舉止溫和，散發(fā)著中年女性的知性和魅力，絲毫看不出她是一個高高在上擅長唇槍舌劍的人。因為時間安排非常緊張，我們之前預(yù)約的專訪只有15分鐘。然而，隨著雙方話題的深入，采訪時間超了半個小時，但李銀河博士并沒有打斷和中止采訪，對話氣氛輕松平和，超出記者先前的想象。

見多識廣的記者“先前的想象”是什么樣的呢？不言而喻，與他看到的應(yīng)該相反。

可是，不是。

許多中國知識分子，都有這樣的特征。他們的個人行為老派、嚴謹，甚或有幾分木訥，但是，他們的言論，卻異乎尋常地前衛(wèi)或鋒芒畢露。

這是為什么？

是過分壓抑？還是信念使然？

不知道。但這已經(jīng)是另一篇文章的題目了。

責(zé)任編輯 師力斌