注重學(xué)生的“情感體驗”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對閱讀教學(xué)提出的重要要求。但從目前的教學(xué)實際看，學(xué)生的情感體驗有被“過度操縱”的傾向。尤其是在一些公開課上，教師往往把學(xué)生是否達到情感體驗的“巔峰狀態(tài)”視為教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志甚至是唯一標(biāo)志。這使閱讀教學(xué)走進了“唯情”、“濫情”、“矯情”的誤區(qū)，筆者稱之為“偽體驗”。其實，情感體驗不僅僅是具有“情感性”，它同時還應(yīng)伴隨著一種“理性”的思考。因此，閱讀教學(xué)不應(yīng)該一個“情”字了得，要盡快走出“偽體驗”的怪圈，把握好情感體驗的“度”。這種“度”，和戲劇欣賞理論中的“理性激動”狀態(tài)極為相似。在此，筆者對“理性激動”在教學(xué)中實現(xiàn)的路徑做一些研究和探討。

審視——是誰彈起了“偽體驗”之弦

理性審視這種體驗的課堂，總會讓人產(chǎn)生一種虛假、做作、浮淺之感。在這樣的課堂上，所謂的“感人”情境是教師有意渲染出來的，在教師夸張了的“主流情緒”的“感召”和暗示下，學(xué)生不由自主也無法拒絕地走進了教師預(yù)先畫好的圈，雖然也有或激昂或悲壯或痛恨的情緒體驗，但這是一種“拔苗式”的、被“傀儡”了的、“異化”了的情感體驗，是一種“偽體驗”。充斥著“偽體驗”的課堂是可怕的，對學(xué)生的危害是極大的。

一、“偽體驗”導(dǎo)致學(xué)習(xí)目標(biāo)的單一

我們知道，獲得情感體驗僅僅是閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一，不是全部。而“偽體驗”卻走入了“唯情”的怪圈。將情感的激發(fā)、引發(fā)、誘發(fā)作為主要手段和至高追求。一個“情”字，讓教者煞費心機，苦苦追尋，這樣的一“情”孤行，難免會導(dǎo)致對其他語文教學(xué)目標(biāo)的忽視，造成閱讀教學(xué)脫離了語言的地面、離開了字句的叢林，這樣對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是不全面的。

二、“偽體驗”導(dǎo)致學(xué)生思辨能力的缺失

真正的情感體驗凸現(xiàn)了語文的感性化的一面，但不能弱化理性的思考。在教學(xué)中，教師既要善于激活學(xué)生的情感，又要讓情感引發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生學(xué)會在情感中思考人生，在思考中豐富情感，實現(xiàn)“感性”與“理性”相互交融，彼此共進。如果心無旁騖，只注重“情”的極致發(fā)揮，以為“情到”即可“渠成”，忽視“情”中還應(yīng)該伴隨著的理性思辨，這樣的教學(xué)容易導(dǎo)致學(xué)生思考力的弱化和消失，是病態(tài)的教學(xué)。

三、“偽體驗”導(dǎo)致教和學(xué)的浮夸

真正的體驗應(yīng)該是沉潛其中的涵詠體味、靜思默想，應(yīng)該是情思交融的“場”。而“偽體驗”似乎更看重“情”的無限放大，失去了“度”，必然就會走向虛浮和夸張，這樣失卻常態(tài)的教學(xué)容易造成學(xué)生的膚淺和盲從。更令人擔(dān)憂的是，有些業(yè)內(nèi)人士竟有倡導(dǎo)“偽體驗”之嫌，甚至把它作為語文教學(xué)彰顯人文的標(biāo)志，列為“優(yōu)質(zhì)課”評價的重要指標(biāo)。長此以往，教師在教學(xué)中很可能會陷入“極端主義”的泥沼而不能自拔。

如上所述，“偽體驗”窄化了語文教學(xué)的目標(biāo)，弱化了學(xué)生的理性思維，淡化了語文教學(xué)的功能，不利于學(xué)生的健康發(fā)展和新課程背景下教學(xué)評價觀的正確確立。因此，“偽體驗”應(yīng)盡快退出課堂的舞臺，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該走向一條健康的體驗之旅。那么。健康的情感體驗是什么樣子的呢?

路徑——奏響“理性”與“激動”的和諧之音

“理性激動”是閱讀教學(xué)中情感體驗的理想之境，如果一個學(xué)生在課堂上沒有經(jīng)歷過“理性”和“激動”，他就不可能得到精神的發(fā)育和思考力的成長。那么，如何在課堂上實現(xiàn)“理性”與“激動”的和諧共生呢?

一、正確把握小學(xué)生情感體驗的心理特質(zhì)和由此需要做出的教學(xué)應(yīng)對

(一)獨特性

情感體驗是體驗者以自己的需要、知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗、文化背景、價值認同、審美取向等完全“自我”的色彩去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物獨特的情感感受和意義領(lǐng)悟，具有鮮明的個性特征。這提醒我們在教學(xué)中要充分尊重屬于兒童“自己”的感受，無須苛求劃一的標(biāo)準(zhǔn)，不必刻意地去強加給他們一些本不屬于他們的東西，要讓學(xué)生通過自己的“眼睛”和“心靈”去感受生活、認識世界。

(二)經(jīng)驗性

心理學(xué)研究表明，越逼近原型。情感體驗就越迅速、越真切。葉圣陶先生說：“唯有從生活方面去體驗。把生活所得到的一點點積聚起來，積聚越多，了解就越深切?！睕]有生活經(jīng)驗的積累，情感體驗便成為“無米之炊，無源之水”。這給我們的教學(xué)帶來的啟示是要珍視兒童的經(jīng)驗，閱讀教學(xué)根植于現(xiàn)實生活。

(三)形象性

我國傳統(tǒng)的文學(xué)理論中有一個基本的概念是“意境說”。按照王國維的說法，意和境缺一不可，情和景為之二原質(zhì)，一方面要“語言明白如畫”，另一方面要“言外有無窮之意”。這就是當(dāng)代文學(xué)理論所說的形象思維問題。即對文學(xué)作品情感體驗的前提是要直觀可感。閱讀教學(xué)只有具備了鮮明的形象性，才能讓附麗在文字背后的感性與理性融合成學(xué)生思想成長的營養(yǎng)，讓文字的內(nèi)涵與靈氣更好地豐盈學(xué)生的情感體驗和感受力。

(四)緘默性

情感體驗是主體的親歷，意味著到場，主體從體驗中獲得的豐富的內(nèi)心感受，對他人而言，有些成分是可以用言語表達的，而有的卻“欲辯忘言”，連“我”自己也無法告知，它們進入主體的潛意識，蟄伏于內(nèi)心深處，起著潛移默化的作用。這種感受只能意會，難以言說，具有緘默性。這意味著教師在教學(xué)中，不一定要求學(xué)生將體驗的結(jié)果全部外現(xiàn)出來，因為“我”的體驗無法完全對“你”說。應(yīng)該留給學(xué)生更多的寬容和屬于他們自己的空間，盡最大努力創(chuàng)造條件讓每個學(xué)生的“情”與“智”都能在場。都能“感之于身”、“悟之于心”，并在心靈深處長久地保留著這份難得的“神秘”和“美妙”。

(五)意義性

情感體驗是一種指向意義的活動，是主體確立自身意義世界以獲得自我確認地位的保證。對主體而言，體驗不是一種盲目的生命形式，也不僅僅是情緒的組合，它始終與意義伴生。是一種融知、情、意為一體的生命形式，是情感活動與理智活動的統(tǒng)一，尤其是一種尋求意義、賦予意義的精神活動。情感體驗的意義性告訴我們，體驗是產(chǎn)生于個體心靈的、動態(tài)的、以意義為指歸的心路歷程。教師要以本真之心觸摸生命的真諦，呵護生命個體在情感體驗中產(chǎn)生的瞬息感悟，推動兒童走向“情”與“智”的完美建構(gòu)。

二、合理發(fā)揮課堂教學(xué)中“情境濡染”和“策略引導(dǎo)”的作用

(一)情境濡染

1 創(chuàng)設(shè)自然適切的教學(xué)情境。

從心理學(xué)角度看，情感體驗具有情境性，在特定的情境中，可以孕育特定的情感。在歡樂的情境中，學(xué)生會產(chǎn)生愉快的情緒；在悲憤的情境中，學(xué)生則會產(chǎn)生悲傷的體驗；在思辨的情境中，學(xué)生則會產(chǎn)生深刻的理性思考。教師在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自然和諧的教學(xué)情境。這種教學(xué)情境不同于表演情境，應(yīng)該是簡潔的、經(jīng)濟的、有效的，要依據(jù)教學(xué)的實際需要，充分體現(xiàn)教材的特點，以最小的投入換取最大的效用。課堂還是一個復(fù)雜開放的系統(tǒng)，它牽涉到人、物、精神、心態(tài)、交往等多方面立體交叉的因素，在這么龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，我們要謹(jǐn)記張光鑒先生的話：“回歸自然之道。”把握好天時、地利、人和等因素之間的組合規(guī)律，營造一種物我同一、自然和諧的課堂情境，使學(xué)生能夠觸“境”生“情”，以“情”促“思”，進入一種舒適自然的、“情”“理”交融的和諧狀態(tài)。

(2)營造平等互動的話語空間。

閱讀教學(xué)是一個全息、開放的信息系統(tǒng)，這個系統(tǒng)由文本、學(xué)生、教師三個全息元組成，情感體驗是這個系統(tǒng)的三個全息元之間的對話、交往、理解和提升的過程。教師在教學(xué)中要協(xié)調(diào)好課堂的多元信息，高度關(guān)注三者之間的互動與生成，給學(xué)生充分交流的時間和空間，“給學(xué)生帶來思考，用思考來使學(xué)生折服和欽佩，成為年輕心靈的征服者、教育者和指導(dǎo)者”(蘇霍姆林斯基語)，這是我們應(yīng)該追求的理想的課堂教學(xué)境界。

(二)策略引導(dǎo)

哲學(xué)大師薩特說過：“閱讀體驗是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！币胱寣W(xué)生的“體驗”進入“理性激動”的最佳狀態(tài)，教師的“引導(dǎo)”十分重要。針對當(dāng)今小學(xué)語文教學(xué)的時弊，筆者提出兩點“策略引導(dǎo)”的方法，供大家參考。

1 找準(zhǔn)“教學(xué)文眼”。

教學(xué)文眼，是情感體驗的突破口。它反映的是事物的整體與部分的關(guān)系，起到牽一發(fā)而動全身的作用。教師要善于找準(zhǔn)“教學(xué)文眼”，即善于發(fā)掘文本情感的共鳴點、觸發(fā)點，使學(xué)生的情感體驗由點及面、由表及里，省時而高效地觸及文本的內(nèi)核。

例如，《游園不值》這首詩之所以千古傳誦，是因為詩人寫下了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的名句。竇桂梅老師在教學(xué)時抓住一個“憐”字，以此為體驗點引導(dǎo)學(xué)生體驗。這個“憐”字，看似尋常，實則為內(nèi)涵極其豐富的信息元，詩人對春天的無限愛戀以及對春景的無限愛憐，幾乎全都蘊藏在這一個“憐”字之中。正是這一獨具匠心的情感體驗點的挖掘，使學(xué)生真切而又深刻地體驗到這首詩的生命溫度，讓他們與文本以獨一無二的方式美麗地“相遇”。這樣的“相遇”，伴隨著“理性”和“激動”的精彩邂逅。

2 設(shè)置“大問題背景”。

拙劣的教學(xué)總是一個問題接著一個問題，東一榔頭西一棒地拋向?qū)W生，把一篇好端端的文章問得支離破碎、體無完膚。而學(xué)生呢，機械應(yīng)答，疲于應(yīng)付，完全處于被支配的地位，難有自己的情感參與和思維介入。

薛法根老師在教學(xué)《江雪》時，向?qū)W生提出這樣一個問題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是在釣魚嗎?”一石激起千層浪，學(xué)生展開了熱烈的交流。有的學(xué)生說：“老人是在獨自欣賞雪景?！薄詈笥形粚W(xué)生說：“他是在釣一個春天!”多么精彩的體驗!孩子們真是慧眼獨具，靈氣通徹。其實，正是薛老師一個開放的妙問，打開了學(xué)生情感投入和理性思考的巨大空間，一個生機勃勃的教學(xué)新局面由此洞開。因此，我們應(yīng)該像薛法根老師那樣，為學(xué)生設(shè)置開放的大問題背景，讓學(xué)生擁有更為廣闊的、自由的創(chuàng)造空間，這樣才能使他們進入情感體驗的理想之境。

閱讀教學(xué)的首要任務(wù)就是激活兒童的心靈，喚醒兒童的情感，但不要忘記，“理性”是情感體驗的最終歸宿?！袄硇浴迸c“激動”的和諧共生，是閱讀教學(xué)中情感體驗的至尊追求。