摘 要：中國(guó)是一個(gè)有五千年文化積淀的大國(guó)，古建筑藝術(shù)與古園林藝術(shù)是這文化長(zhǎng)河上的兩顆璀璨的明珠。在城市人口膨脹的今天，人們面對(duì)外界的各種壓力，已經(jīng)身心疲憊，需要找尋一個(gè)舒適的人居環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)身心。本文以徽派建筑與江南園林的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，為現(xiàn)代建筑風(fēng)格及園林設(shè)計(jì)做一些闡述及構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：徽派建筑 江南園林 現(xiàn)代園林 融合

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1875(2009)04-116-01

現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢(shì)頭。人口膨脹以及城市的發(fā)展，使得城市用地日漸緊缺。由此而引發(fā)城市房地產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，房地產(chǎn)業(yè)的相互競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅局限于地域位置的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，如何在有限的土地及相同的地域環(huán)境下，建造處標(biāo)新立異的獨(dú)特的且大眾的建筑，也日漸被各房地產(chǎn)公司所重視。那如何去迎合大眾心理？又如何去完善建筑及景觀的融合呢？

中式建筑種類(lèi)有很多：北京四合院、徽派建筑、福建土樓、陜北窯洞等等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的手中，中式建筑的古典元素及符號(hào)也日漸融入到了現(xiàn)代建筑中，我們也以中式建筑的一道亮麗的風(fēng)景線——徽派建筑作為切入點(diǎn)，對(duì)此進(jìn)行一下探討。

一、徽派建筑的獨(dú)特風(fēng)格

徽派建筑，顧名思義為安徽及周邊地區(qū)（古徽州）的建筑風(fēng)格，講徽派建筑基本特征，主要是指硬件上的形態(tài)。人們很容易聯(lián)想馬頭墻、三雕、祠堂牌坊等等，這些方面徽層建筑確實(shí)精彩，尤其是馬頭墻已成為一個(gè)有代表性的文化符號(hào)。

1、傳統(tǒng)徽派建筑的本質(zhì)特征

第一，顯山露水。村鎮(zhèn)聚落、民居建筑和山水打成一片。融入徽派風(fēng)格的現(xiàn)代建筑如果沒(méi)有“青山碧水”的搭配，無(wú)疑這將是失敗的。當(dāng)然，我們所說(shuō)的“青山碧水”并不是說(shuō)必須把山或是水整體的引進(jìn)，這是一個(gè)“度”的問(wèn)題，要的是那種意境。

第二，淡雅簡(jiǎn)約。建筑色彩淡雅清新——黑白灰；建筑元素簡(jiǎn)約精粹——點(diǎn)線面。黑和白，在色彩學(xué)里稱(chēng)為“極色”，它深邃、高雅、永恒；點(diǎn)線面，是最本的造型元素。

第三，點(diǎn)到為止。建筑形式從不夸張，淺嘗輒止。有一種婉約的美。

第四，鄉(xiāng)土文化的意境升華。尤以豐富的磚雕、木雕、石雕的“三絕”，飽含太多的精彩，非片言只語(yǔ)所能盡意。一磚一木無(wú)不有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，與現(xiàn)代建筑的結(jié)合，又有說(shuō)不出的雍容華貴。

古徽建筑與現(xiàn)代手法相結(jié)合，孕育出了太多的建筑奇效，中國(guó)人住在中國(guó)建筑中，更是一種美的享受！

2、江南園林的風(fēng)格特征

中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)尤以江南園林為巔峰，江南園林有三個(gè)顯著特點(diǎn)：

第一，疊石理水。江南水鄉(xiāng)，以水景擅長(zhǎng)，水石相映，構(gòu)成園林主景。

第二，花木種類(lèi)眾多，布局有法。江南氣候土壤適合花木生長(zhǎng)。江南園林按中國(guó)園林的傳統(tǒng)，雖以自然為宗，絕非叢莽一片，漫無(wú)章法。其安排原則大體如下:樹(shù)高大喬木以蔭蔽烈日，植古樸或秀麗樹(shù)形樹(shù)姿以供欣賞，再輔以花、果、葉的顏色和香味。江南多竹，品類(lèi)亦繁，終年翠綠以為園林襯色，或多植蔓草、藤蘿，以增加山林野趣。也有賞其聲音的，如雨中荷葉、芭蕉，枝頭鳥(niǎo)囀、蟬鳴等。

第三，建筑風(fēng)格淡雅、樸素。江南園林沿文人軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對(duì)稱(chēng)，而以清新灑脫見(jiàn)稱(chēng)。

現(xiàn)代園林藝術(shù)固不能一味仿古，也沒(méi)有太多的條件，唯有取其精髓，為我所用。隨著世界人口增多，資源匱乏、污染嚴(yán)重、環(huán)境惡化等現(xiàn)象隨即出現(xiàn)，并不斷加劇，在這種環(huán)境中生存發(fā)展的現(xiàn)代人身心疲憊。因而現(xiàn)代人比以往任何時(shí)候都更加渴望自然，希望生活在近自然的環(huán)境中，而在這樣的心理作用下，人們對(duì)城市小區(qū)的綠化給予

了越來(lái)越多的關(guān)注。

三、現(xiàn)代園林的發(fā)展構(gòu)想

1、以“以人為本”的思想為導(dǎo)向

作為人居環(huán)境的城市居民區(qū)，其首先要了解的就是小區(qū)住戶(hù)的要求，即居住區(qū)的綠化造景要最大限度地考慮居民的生活和休閑的要求?，F(xiàn)代人所要求的生活質(zhì)量的提高是圍繞物質(zhì)生活和精神生活展開(kāi)的，在物質(zhì)生活得以滿足、精神生活逐漸豐富的今天，人們會(huì)追求一個(gè)更健康、與自己更有親和力地環(huán)境。居住區(qū)綠化中，不僅要考慮到美的要素，更要充分考慮居住區(qū)里的主體——人的需要，只有了解了這種需要，再?gòu)倪@種需要出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)行必要的美的處理，才能達(dá)到居民滿意的效果。對(duì)于一個(gè)能滿足實(shí)用、美觀的原則小區(qū)設(shè)計(jì)，要“以人為本”的思想作思想基礎(chǔ)，以人立足點(diǎn)，從人的方位去綜合考慮，在此同時(shí)，達(dá)到人與自然的和諧。人與自然和諧的發(fā)展是城市發(fā)展到現(xiàn)在的一種趨勢(shì)，就現(xiàn)在及未來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間都有其正確性。

2、堅(jiān)持“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)園林發(fā)展方向

18 世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)均以工業(yè)化發(fā)展的程度作為衡量經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，即“把追求GDP的增長(zhǎng)看做是建設(shè)強(qiáng)國(guó)的唯一目標(biāo)與動(dòng)力”，在這各思想導(dǎo)向下，人類(lèi)對(duì)自然造成了無(wú)窮的破壞。不過(guò)人類(lèi)很快看到了自己對(duì)世界所起到的負(fù)面影響，1972 年通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，1982 年《我們共同的未來(lái)》中，第一次明確提出了可持續(xù)發(fā)展的概念：“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”的理論在各界引起高度重視而用來(lái)指導(dǎo)城市小區(qū)綠化的直接表現(xiàn)就是出現(xiàn)了生態(tài)型小區(qū)綠化景觀，根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)原理和方法，合理地規(guī)劃呈現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)，使廊道、鑲嵌體及基質(zhì)等景觀要素的數(shù)量，及其空間分布合理，使信息流、物質(zhì)流與能量流暢通；使景觀不僅符合生態(tài)學(xué)原理，而且有一定的美學(xué)價(jià)值，適于人類(lèi)聚居。

3、居住小區(qū)的健康理念

2002 年，零點(diǎn)調(diào)查公司，在全國(guó)做了一次市場(chǎng)調(diào)查：“你最想擁有什么？”被調(diào)查者中有70%以上的人選擇了“健康”。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代人對(duì)健康的關(guān)注程度超過(guò)了以往任何時(shí)期。根據(jù)世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義：“健康，就是指人在身體上、精神上、社會(huì)上完全處于良好的狀態(tài)。”在現(xiàn)在巨大的工作壓力、單調(diào)的生活內(nèi)容、復(fù)雜的人際關(guān)系的圍繞下，保持健康有其難度。為此重視環(huán)境問(wèn)題的設(shè)計(jì)師們應(yīng)努力為現(xiàn)代人創(chuàng)造一個(gè)更適合的人居環(huán)境，從單純的對(duì)藝術(shù)形式和視覺(jué)的追求中走出來(lái)，注重生態(tài)對(duì)人類(lèi)身心的調(diào)劑功能。將自然引入居住區(qū)，引到每個(gè)居民身邊，以景觀學(xué)、行為學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理論綜合考慮、科學(xué)論證、合理規(guī)劃，為人們提供一個(gè)良好的居住區(qū)環(huán)境。

4、園林與城市建筑和城市設(shè)施的融合

我國(guó)傳統(tǒng)的城市園林只局限于城市的建筑道路及其它設(shè)施之外的空余地塊，也即“建筑優(yōu)先，綠地填充”。而大園林理論要求園林去關(guān)注整個(gè)城市的整體性，即在規(guī)劃設(shè)計(jì)的城市生態(tài)環(huán)境中，科學(xué)的設(shè)置建筑道路和城市設(shè)施。實(shí)現(xiàn)“城市即園林，園林即城市”的構(gòu)思。

古典與現(xiàn)代的交織，必然會(huì)迸出火花，可能是促進(jìn)的，也可能是倒退的。這就需要我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師去融合，去協(xié)調(diào)。五千年文化的積淀必將把此二者完美的揉捏到一起，真正的達(dá)到“以人為本”的真正目標(biāo)。我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林的要求越來(lái)越高，但是，我國(guó)現(xiàn)代園林在觀念，體制，專(zhuān)業(yè)教育，設(shè)計(jì)理念，園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無(wú)法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，園林學(xué)專(zhuān)業(yè)是城市建設(shè)的三大支柱之一，它的規(guī)劃師與城市規(guī)劃師和建筑設(shè)計(jì)師三足鼎立，成為城市建設(shè)的主力軍，這應(yīng)該成為我國(guó)園林學(xué)的發(fā)展方向。我們應(yīng)盡快建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林體系，以指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代園林實(shí)踐。

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