炕頭石獅是流傳在綏德民間的一種吉祥物，它與當(dāng)?shù)厝罕娛来鄠鳌氨ｆi孩子”的習(xí)俗密切相關(guān)，所以被老百姓視為孩子“祈求平安、長大成人”的守護神。

炕頭石獅子的形狀有大有小，一般來說大不足尺、小不過寸，通常大的約有二三十厘米高，小的卻只有兩三厘米大。獅子的造型獨特，憨態(tài)可掬，惹人喜愛。這種獅子雕刻的歷史，現(xiàn)已無法考證。據(jù)傳說，獅子形象的大量出現(xiàn)是在西漢末、東漢初，佛教傳入以后了。佛教將“獅子”作為各大寺廟宣揚佛法的開路神獸，每當(dāng)佛像出行日，都由“避邪的獅子導(dǎo)引在前?！鼻貪h時的綏德，已是邊關(guān)重鎮(zhèn)，不少信仰佛教的少數(shù)民族與漢民族歷經(jīng)融合，使佛教在這里扎根，人們的審美觀與宗教信仰產(chǎn)生了密切關(guān)系，把獅子看成是吉祥、驅(qū)邪之物，尤以炕頭石獅子更具其地方特色和百姓崇拜，那神秘各異的造型和傳統(tǒng)“保鎖、守護”的習(xí)俗，就在民間代代相傳。

炕頭石獅子的打造有許多講究，如擇日選時上，要先看日子，最好是選到天德或月德日，方可動工，第一次鑿要等到晚上夜深人靜，月滿星全時(即子時，晚上十一時至一時)，選擇一條水渠邊或是水井旁方可動手。匠人在精心選好的石料上，把早已在腦中反復(fù)醞釀，深思熟慮的獅子模樣，擬畫在石頭上，此時作畫，擬勢造型，以型生態(tài)，因態(tài)生情，因情雕型，恐是獅子初具靈性的入筆。以后白天也能雕鑿，但最好是午時(即中午十一時至下午一時)，要鑿夠一百天，每次雕刻時他們都不受任何拘泥限制，將自己的主觀意象得到自由發(fā)揮，寄情與石，寄意與形，則所雕獅子情態(tài)各異、意義非凡。到最后完工之日，等到晚上子時時，在初始的地點一氣完成。經(jīng)常是摳摳瓜子，點點眼睛，一點眼就開光了，即“獅子”出世了。然后系上紅繩，裹好紅布，送給主家。講究的人家還用朱砂點眼，彩色染身，并在獅子底座上畫上“卍”字等不同吉祥符號，朱砂和各種符號都是辟邪的，點畫過后，具有驅(qū)邪避災(zāi)作用，邪魔野鬼，便不敢來了……

就這樣，善良的百姓，在生命這個莊重的主題面前，以嚴(yán)肅的態(tài)度，虔誠的心情，特定的時空，把生命的希望寄予了炕頭石獅這個新的生命體上。當(dāng)藝術(shù)不得不為人類最本初的目標(biāo)而奮斗時，驅(qū)動它的必然是最直接、最強烈的本體意識，透過那些或許你認(rèn)為是“丑陋”“粗糙”外殼的獅子，已不再是一般意義上所謂的藝術(shù)形象了，而你觀賞到的這一只只活靈活現(xiàn)恍然如黃土地上結(jié)結(jié)實實的“猴娃娃”，那些孕育新生命的一只只炕頭石獅子，或瞪眼凝神、或張口嚎啕、或靜聽環(huán)宇、或?qū)徱暼碎g，它們嚴(yán)肅中帶一點天真，威猛中帶一點稚氣，蹲坐、站臥、踩球、回首、仰望、憨笑，情態(tài)各異、栩栩如生。它的生命體內(nèi)無不凝聚著工匠的智慧、日月的精華，采聚了天、地、人的靈氣，而正釋放著巨大的“核能”，印證著大道的規(guī)律。這種從生命本源所創(chuàng)造的靈物，就是被專家們所看中的，稱其為“母體藝術(shù)、眾藝之源”的重要原由。而這些保護神的創(chuàng)造者卻都是那些身處社會最底層，飽經(jīng)風(fēng)雨飄泊的勞動人民，他們才是創(chuàng)造歷史、創(chuàng)造藝術(shù)的真正英雄。

炕頭石獅表現(xiàn)了生活中最可愛、最生動的一種神韻，是真正的寫意傳統(tǒng)，純正的民族特色。是綏德的工匠們在貧瘠干渴的黃土地上孕育了如此優(yōu)秀的生命，創(chuàng)造出了令藝術(shù)大師們贊嘆不已的藝術(shù)珍品?！?/p>