上古巫書《山海經(jīng)》載，“都廣之野”美麗富饒，是個影響力甚大的中心地帶。明代學(xué)者楊慎和近代學(xué)者蒙文通皆考證， “西南黑水都廣之野”就是成都平原。又傳此平原有神樹“建木”， “建木”在神話中是人神溝通往來的天梯， “眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也”。

“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，蜀地曾被國人視為僻遠險境。然而 “都廣之野”和“建木”的神話表明，不同于中原腹地對蜀地蠻荒之野的想象，從那個不可考證的時代起，蜀地文明已高度發(fā)達并成為相當(dāng)大范圍內(nèi)的中心，輻射到不可思議的遙遠地域。而從可考的史實來看，廣漢三星堆有海貝、象牙，巫山大溪遺址有海螺、象牙，蜀人早與東南亞一帶的古國互通有無，上世紀(jì)五十年代發(fā)掘的古滇墓葬遺址中，也有屬于大夏國的物品。在被中原文明忽視、官方也從未介入的情形下，蜀人很早就以開放的眼界和胸懷，和整個世界進行著商貿(mào)和文化上的交流，三千年來都未斷絕。爾后張騫的發(fā)現(xiàn)和驚異只是為之正名。在這些滇蜀出土的文物和中外古代文獻中，有一面耀眼的旗幟，彰顯著蜀地獨特而高度發(fā)達的文明。

這面旗幟以絲織就，靠著商隊和馬幫的行進，早在三千年前，就鋪出了從成都向外綿延數(shù)千公里的南方絲綢之路，商貿(mào)繁榮，蜀貨沿途流轉(zhuǎn)，甚至沿緬甸、印度，送至伊朗一帶，最后到達地中海，放置在在意大利羅馬城王公貴族的家中。

這面旗幟在著名的卡萊戰(zhàn)役中迎風(fēng)飛揚，蠱惑了萬千羅馬兵士的心神，也俘獲了羅馬人的愛美之心。古羅馬人對絲的情感，是對美的傾慕，更是對與之相異的另一種文明的神往。這面旗幟，拂過石刻佛像安詳?shù)拿嫒?，印度僧侶和佛像石刻藝術(shù)一路而來漸漸本土化，而源于蜀地的道教一路而去漸漸滲入印度后期宗教；這面旗幟，掠過青銅人像圓瞪的縱目，成就了青銅文明的制高點。

這面旗幟高揚于是中西方交通史上，建構(gòu)了東西方的交往，記錄下古蜀文明與異域文明的相遇、碰撞、交融，微妙地改變了西方。

古道，馬幫，商隊，南絲綢之路和北絲綢之路一樣，是秘境也是母地，是文化的苦旅之地，是亞歐大陸璀璨的人文谷屯。

南方絲綢之路一直默默地忙碌和繁榮著，而蜀地川人也如氣度雍容的望族，從容走過三千年漫長歲月，在不同文化問穿梭自若，寵辱不驚。