寫在文明的前言：

趨美的智慧和趨利的商品最完美的結(jié)合莫過于蜀絲的發(fā)明和買賣；

最早的文明傳播媒介和最早進入國際貿(mào)易流通領(lǐng)域的商品非蜀絲不能擔(dān)當(dāng)；

淵源于蜀地的蠶桑文明，在一次次向外的傳播、交流、碰撞和共融中，

以她最為柔韌輕薄的生命形態(tài)，成就著最為華麗輝煌的生命重量；

這條最為古老的南絲綢古道，流淌著蜀絲的高貴，流淌著商賈的千金，

流淌著馬幫的血淚，大中國遙遠的西部在古代成為對外開放的最前沿：

而今，這條存在了2 300多年的蜀身毒道，已稀落了馬幫的鈴聲，湮滅了商賈的黃金，但中西方燦爛的經(jīng)濟文化交流卻在這條古道上長流不息……

然而，第一只蠶是被誰發(fā)現(xiàn)?是怎樣被馴養(yǎng)的?第一塊絲綢是什么時候飄出了華夏的地域?中國最早的對外開放始于什么時候?也許，一條南方絲綢之路的故往，能告訴我們，歷史的絕筆是如何在意外中書寫著一段驚世傳奇。

遠古孽緣：人馬之戀

仙凡之戀雖然纏綿悱惻，卻擾亂了天地秩序，于是西王母劃定的銀河總是懸掛在凡人的頭頂，游蕩在神仙的身邊，時刻警鐘長鳴!

但是，當(dāng)馬戀上人，事情就變得意外了。據(jù)說這匹聰明且不安于馬道的小白馬，曾經(jīng)是女媧補天時乘坐的白龍坐騎，因女媧補天，在古碉門(今四川天全縣，古徙國，古稱“漏天”，易漏為全，故名天全)時力氣用凈衰竭而亡，唯獨留下這一處天漏之地。天帝責(zé)罰小白龍協(xié)助女媧補天不力，將它貶下凡間成為一匹小白馬?？蛇@仙根不盡的馬，塵緣未了愛上自己的女主人，最后竟慘遭心儀姑娘的父親斬殺剝皮，愛一旦遭遇性命可換的執(zhí)著和冤屈，那力量連鬼蜮都敬畏三分。這張執(zhí)著的自馬皮，在一個狂風(fēng)大作的雨天，私裹著不知所措的姑娘，榮登天界位列仙班。一段人馬之戀，成就了天庭中第一個人獸相愛的罪仙——馬頭娘。馬頭娘就是蠶，因緣起天全，又是仙蟲，亦叫天蠶!

上古發(fā)現(xiàn)：蠶桑蜀布

約4500年前，在物華天寶的成都平原，人們都還以野果果腹，以樹皮、獸皮遮羞。在今天四川省綿陽市鹽亭縣境內(nèi)，古稱西陵國嫘村山的地方，有一位姑娘每天采摘野果侍奉雙親，因饑荒后村子周圍無野果可采，跋山涉水到了很遠的古碉門(今四川省雅安市天全縣)。

她在天全山休憩的時候，無意在茂密的桑樹林里發(fā)現(xiàn)了躲在桑樹葉子里吐絲做繭的罪仙“馬頭娘”，這些絲繭潔白瑩潤，迎光反射著美麗的華彩。好奇的姑娘將一粒繭放在嘴里，沒想到用手拉出了綿長柔韌的絲。于是她索性向“馬頭娘”學(xué)習(xí)編織，制成了人類史上第一塊可以御寒散涼的綢布。

經(jīng)過長期的馴養(yǎng)和經(jīng)驗積累，姑娘將自己掌握的養(yǎng)蠶技巧和繅絲織綢的技藝毫無保留地教給當(dāng)?shù)氐娜藗儭?/p>

西陵國國王嘉獎她并賜名“嫘祖”。而西陵國人們，由此結(jié)束了“農(nóng)其獸羽”的原始生活，漸入錦衣繡服的文明社會。

上古姻緣：天下一定

“黃帝居軒轅之丘，娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下”。

——司馬近《史記 五帝本圮》

西陵國是上古巴蜀地域里的一個謎一般的古老王國：

現(xiàn)代考古學(xué)家在西陵國(現(xiàn)四川綿陽境內(nèi))，發(fā)掘出高60厘米的精美青銅跪俑，年代比三星堆更古遠；

此處發(fā)掘出的一座上古界碑上，刻滿了與西安半坡彩陶符號相似的50多行類似的文字符號；

歷史學(xué)家肯定這些是屬于公元前四五千年前的上古文化遺存……

當(dāng)我們將她置于時間的長河來計算時才發(fā)現(xiàn)，她的雍容典雅竟然比兩河文明、埃及文明時期的文明美人們更為古遠神秘。而生活在這神秘國度的西陵女子嫘祖，那發(fā)明了蜀絲帛的女子。才貌冠絕天下。正所謂“窈窕淑女，君子好逮”，東邊夷人、南邊越人蜂擁而至。他們敗在了同為求婚者的游牧部族首領(lǐng)黃帝手下。想來，英雄美人是一見鐘情了。

大抵生活在這俗世最能安慰人心的，無非就是修得人生中一場權(quán)力和愛情完美結(jié)合的婚姻。我們不難猜想，當(dāng)時還處于四處游牧的黃帝遭遇了什么?他成為了當(dāng)時占領(lǐng)文明頂峰的西陵國王的乘龍快婿，奪得了政治、經(jīng)濟、文化一同邁進的大豐收。一場千古婚禮，將當(dāng)時備受蚩尤之亂困擾的西陵國與黃帝部落，緊密結(jié)合在了一起。當(dāng)節(jié)節(jié)敗退的炎帝向黃帝求援圍剿蚩尤時，在西陵國的桑蠶文明和炎帝的農(nóng)耕文明中逐漸強大的黃帝，從馬背的游牧武夫逐漸成長為具有王者之風(fēng)的東擴霸主。一場逐鹿惡戰(zhàn)，最后擊殺蚩尤于中冀(今河北保定)。從此，天下一定。黃帝成為緊隨炎帝之后的華夏共主，奠定了中華文明的第一座基石。

而嫘祖則著青衣，與夫同巡天下，興農(nóng)桑，制衣冠，定禮制，輔佐黃帝統(tǒng)一中原，奠定國基。

這場婚姻，使得先進的蠶桑文明徹底改寫了中原文明的進程。一塊遮羞御寒的絲綢，從若水河畔鋪展到中原，衍生出倉廩實則禮儀生的浩瀚華夏文明。

這場婚姻，給這位“蠶母娘娘”帶來了兩個兒子：玄囂和昌意。而夏、商、周三世帝王，春秋十二諸侯以及戰(zhàn)國七雄的祖先，均是黃帝與嫘祖的血系一脈相承。如今，安息于四川綿陽市鹽亭縣青龍山上的螺祖，是遠古神州大地的第一夫人，是當(dāng)之無愧的華夏第一后，炎黃第一母。

她和開天的盤古一樣，早已無跡存在，卻是無處不在!

蜀身毒道：秦時南絲路

時光荏苒。昔日輝煌的西陵國漸漸湮沒成只可以尋跡的想象，但嫘祖的子孫秉承“一婦不蠶，或受之寒”的古訓(xùn)，將古蜀國蠶絲業(yè)發(fā)展到前所未有的新階段。

公元前126年，漢使張騫出使西城到達月氏(今阿富汗北)時，見到了讓他目瞪口呆的蜀布和筇竹杖。驚嘆之余，他不得不向漢武帝稟告，在早于他開通西域、開辟聞名中外的北絲綢之路以前，吃苦耐勞的西南先民們就已拓展了一條自四川成都至滇池沿岸，經(jīng)大理、保山、騰沖進入緬甸，遠達身毒(今印度)的南絲綢之路——“蜀身毒道”。

在這條僻遠的路上，蜀人組織浩浩蕩蕩的馬幫，馱著蜀布、筇竹杖途經(jīng)此道到緬甸進行貿(mào)易，再換回金貝、玉石、琥珀、琉璃制品。

隨后，精明的印度商人也開始奔波于蜀和身毒兩地，將各地特產(chǎn)轉(zhuǎn)手于市場交易。古代中國與西方的文明就這樣被蜀絲鏈接起來。由于蜀身毒道發(fā)源于絲織業(yè)發(fā)達的成都平原，并以沿途的絲綢商貿(mào)著稱，因此也被稱為“南方絲綢之路”。

這是世界上最早也是最成熟的國際貿(mào)易通道，早于西漢張賽三通“西域”，也早于東漢甘英出使大秦(古代羅馬帝國)。相比境內(nèi)全長4000多公里的河西走廊北絲綢之路，它不僅形成時間早了兩百多年，而且境內(nèi)全長僅2000多公里，成為其時我國西南與西歐、非洲、南亞諸國交通線中最短的一條對外陸路交通線。

2300多年來，這條連接中國和東南亞、南亞諸國的古老通道熙熙攘攘，中外商賈行客川流不息；各民族跨境通婚而居；印度佛教通過它腳踏蓮花款款入蜀；沿途城市因為它發(fā)展成為徹夜燈火、馬鈴不息的繁華通商重鎮(zhèn)。

直到現(xiàn)在，滇緬公路、中印公路都是沿著這條古老的通道而修筑，今天，我們依然可以在飄滿絲綢的錦繡世界中，追尋數(shù)千年來中西文化的融合交流。

兵敗絲綢：公元前53年的安息之戰(zhàn)

公元前2世紀前后，在南絲綢之路的馬鈴響徹了兩百多年后，繼之而起的西北絲路得以全面打通。

西漢王朝對外統(tǒng)治的張力由此得到最大強化，它和當(dāng)時雄踞西方的羅馬帝國(古稱大秦)各自稱霸東西半球，

當(dāng)時的帕提亞王國(古稱安息，今伊朗一帶)，就在這兩個強大的帝國之間生存。之前通過南絲路得到大量絲綢等中國貨源的他們，此時通過北絲綢之路與西漢建立了非常緊密的自由貿(mào)易往來。

當(dāng)時西漢的使者還沒能到達羅馬，但羅馬帝國已對地球另一半的西漢王朝充滿了好奇，只是一直苦于帕提亞這個第三者從中作梗。很快，耐性在膨脹的欲望面前稱臣，羅馬帝國從望洋興嘆變?yōu)閻佬叱膳?。終于，為了奪取更多的財富，公元前54年，當(dāng)時古羅馬的執(zhí)政宮之一克拉蘇發(fā)動了對帕提亞的戰(zhàn)爭。十萬全副武裝的羅馬東征軍在隆冬時節(jié)強渡幼發(fā)拉底河，攻占美索不達米亞的諸多要塞，以咄咄逼人的氣勢兇猛地追擊著潰退的安息騎兵。

公元前53年5月，兩軍對壘于帕提亞境內(nèi)的卡萊。酣戰(zhàn)之際，安息人突然迎著太陽展開了一面半透明的旗幟，在陽光下，它幻化著鮮艷奪目的光彩。羅馬士兵從來沒見過這樣令人眼花繚亂的東西，以為神物，一時軍心大亂，遭遇慘敗。

——這就是著名的卡萊戰(zhàn)役，而那面蠱惑了軍心的鮮艷彩旗就是用中國絲綢制成。西方史學(xué)家認為，這是羅馬人第一次看到絲綢。

羅馬人做夢都不曾料到，第一次看到絲綢竟會如此尷尬。

但這絲毫沒有影響他們對絲綢的愛戀，羅馬人是天生的愛美享樂者。

自從認識了絲綢，他們就開始千方百計想得到它，想得到那會像蜘蛛一樣吐絲的神奇小白蟲。

到公元4世紀的時候，這個強烈的欲望被激發(fā)到了極致，凱撒大帝和埃及艷后克里奧帕特拉身著華麗精美的絲綢外衣，頻繁在劇院等公共場所露面，堪稱史上規(guī)格最高的絲綢廣告代言人，當(dāng)然，他們也為這驕奢的享樂付出了高于金幣的代價!而羅馬每年至少慷慨揮灑一億羅馬金幣，使下至腳夫都能一親絲綢的芳澤。

活在英雄世界里的羅馬人，為了獲得最為滿意的絲綢表現(xiàn)效果，從最初進口中國的原色絲綢，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕M口中國的生絲進行重織和染色工藝的再加工，終于這些柔軟瑩亮、色澤紫紅中國絲綢飛揚于帝國浩瀚的版圖，輝映著羅馬權(quán)力的輝煌。

河西走廊上的羅馬城：中國歷史上的西域親附

那場曠古的絲綢戰(zhàn)爭，以數(shù)萬羅馬將士血肉橫陳安息草原而結(jié)束。但歷史的傳奇卻在中國的河西走廊延續(xù)著。

根據(jù)古羅馬歷史學(xué)家阿庇安在公元1世紀寫的《羅馬史》記載，克拉蘇率10萬大軍入侵安息，近1萬人在戰(zhàn)場上逃散，其余九萬，或斃或俘。

率10萬鐵蹄東征的克拉蘇沒有吃掉安息，被俘后的他吃下的是安息國王煉化的金汁，作為對貪婪和暴虐的懲戒，他被滾燙的金汁灌進喉嚨活活灼燒而死。

而那支由克拉蘇長子率領(lǐng)的第一軍團大部分得以逃遁，卻從此再沒有回到羅馬，成為歷史上著名的古羅馬第一軍團失蹤之謎。

其余被俘的1萬羅馬將士，被遣送到中亞地區(qū)東疆木耳加布河流域(即今阿富汗西北部)的馬吉安那服役或守邊。

由于帕提亞西北部對羅馬的軍事防備甚嚴，這些備受凌辱的羅馬將士只能向防守薄弱的東邊逃亡。

靠帕提亞東界就是中亞盆地當(dāng)時臣服西漢王朝的康居、大月氏等國。西漢王朝開辟的北方絲綢之路早已穿過大月氏、大夏，直抵安息首都，并與這些國家建立了頻繁的商貿(mào)往來。

“十里一亭，三十里一置”的北絲綢之路，來往使節(jié)、商隊絡(luò)繹不絕，響徹晝夜的駝鈴聲，引誘著從安息戰(zhàn)場上逃逸的羅馬士兵，以及在安息東疆淪為奴隸的羅馬俘虜。數(shù)萬羅馬士兵逃到大月氏、大夏，并從北絲綢之路大批內(nèi)遷，向西漢王朝請求移民安置。于是，公元前1世紀末葉，在中國的北絲綢之路河西走廊上，突然出現(xiàn)了一座羅馬城——驪軒這里住著異國和平歸附者，他們“高鼻深目多須”。

其實國力空前強盛的西漢王朝早在公元前60年，就設(shè)置了對西域諸國具有實際管轄權(quán)的西域都護，并憑借西域都護加強了對西域諸國的實際統(tǒng)治，通過絲綢之路派往各國的使節(jié)“相望于道”，促使西域和中國有了更為頻繁的商貿(mào)和文化往來。

當(dāng)時馬是西漢王朝固土邊疆、臣服蠻夷最為重要的戰(zhàn)略物質(zhì)，堪稱世界一霸的漢朝十分重視養(yǎng)馬，政府和民間養(yǎng)馬業(yè)盛極一時，景帝曾經(jīng)擁有牧苑36所，馬匹30萬。到了武帝時代，從他擢升長于養(yǎng)馬的匈奴人金日碑為馬監(jiān)一事，足見當(dāng)時朝廷對養(yǎng)馬業(yè)的重視。

而那些善變幻術(shù)和善于養(yǎng)馬的驪軒人因此走進了漢朝的宮廷。當(dāng)時張掖郡番禾縣(甘肅省永昌縣)南山，水草肥美，地廣人稀，為了專供善馬的驪軒人為官府牧養(yǎng)西域進口良馬，西漢朝廷將這一重要的國家牧場以西域地名命名為驪軒苑。在公元前一世紀末葉某時，這個祁連山下的驪軒苑養(yǎng)馬場，突然變成了縣的建置——驪軒縣。對這個悄然而生的驪軒縣由來的考證，漢、唐至清代的歷史訓(xùn)詁學(xué)家一致認為：中國古代稱羅馬為驪軒，驪軒縣取驪軒國名為縣名，本以驪軒降人置。從此在這個民稀空曠的番和腹地，接納了一批自稱是驪軒人的異族人，漢王朝將這批異族安置在驪軒苑，并將者來察從番和縣分割出來建立驪軒縣。當(dāng)時奉旨完成這一重大行動的張掖太守辛慶忌，因此功績被班固記述道：“為國虎臣，遭世承平，匈奴，西域親附，敬其威信。年老卒官”。此處的“西域親附”，指的就是他作為朝廷的和平使者，奉命從西域大月氏等地接回萬千要求內(nèi)遷的羅馬流亡軍人，安置在他所管轄的番和縣南照面山下的重要史實。張掖郡有驪軒縣，此外隴西郡的大夏縣和上郡的龜茲縣，都為處置歸義降胡而設(shè)?？梢姰?dāng)時西漢王朝對異族和異族文化包容的胸襟。

隨著歷史上民族大融合進程的加劇，在河西被稱為驪軒人的古羅馬人的種族特性慢慢消失，存縣約600余年后，驪軒縣并八番和。這批定居在河西走廊的羅馬人在中國歷代史書中均有明確記載，他們在東漢稱作秦胡，三國時稱盧水胡，在西晉稱作為力羯羌，在東晉稱作驪軒戎。盡管他們在各時期的稱謂不同，但他們世代生活的大本營卻永遠圍繞在了驪軒縣。生性善戰(zhàn)的他們曾多次參與地方上的兵亭活動?！稌x書·張祚傳》載：永和十年，張祚在武威自立為王，驪軒戎反叛，張祚“遣其將和昊伐驪軒戎于南山，大敗而還?！笨梢娖渫?

此外，細究《漢書·匈奴傳》及《陳湯傳》不難發(fā)現(xiàn)，流亡的羅馬軍人除了一部分歸附西漢外，還有一些流落在外，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)而投靠了當(dāng)時的康居。后康居王將這支備受歧視的羅馬軍人，借轉(zhuǎn)給當(dāng)時與西漢王朝為敵的郅支匈奴，成為郅支匈奴麾下沖鋒陷陣的猛虎雄獅，為他最后執(zhí)掌匈奴立下了汗馬功勞。在公元前36年匈奴保衛(wèi)郅支城的戰(zhàn)斗，這支借來的“天兵”跟中國軍隊第一次接觸，展現(xiàn)了無以匹敵的作戰(zhàn)實力。

這樣，遠征安息而流亡的克拉蘇殘部實際上分為了重要的兩支，歸附了兩種不同的文明：一支和平歸附西漢王朝在河西走廊定居，休養(yǎng)生息，至今與華夏文明共存；一支隨匈奴南征北戰(zhàn)，顛沛流離，最后與匈奴人一起消逝在大漠茫茫的黃沙……

這一段富有傳奇色彩的史跡，是古絲綢之路多元文化的演繹，彰顯著中華民族海納百川的包容性和中華人文精神的胸懷與氣度。