清明也惡俗了一把，去了三清山婺源，情況和我想像的一樣，說人山人海有點夸張，不過說漫山遍野似乎不算錯。四處關(guān)卡巧設(shè)名目明奪暗搶的行徑，倒也不是江西人的發(fā)明，在四川西藏新疆陜西，我們也早就領(lǐng)教過了。自古以來國人就有揭竿而起的傳統(tǒng)，“此路是我開，此樹是我栽，若要從此過，留下買路財?！睂Υ蚣医偕岬木G林好漢我們尚且抱以同情，對扯著政府旗號的“景區(qū)管理”，又能有什么辦法呢，至于把當(dāng)?shù)匕傩杖ζ饋硎斟X放人參觀的“動物園”式開發(fā)，姑且把它當(dāng)做江西人民的幽默不妨莞爾一笑。

嚴(yán)格來說，我覺得中國只有旅游而沒有旅行，或者說只有“游”而沒有“行”。絕大多數(shù)人所理解的旅行就是四處走走看看，而對旅行如何深入地滲入生活浸染性情并無太多關(guān)心，那些種種可以加深感受，銘刻記憶和增強(qiáng)體驗的過程，往往被很多人視為麻煩和負(fù)累。舉個不恰當(dāng)?shù)睦觼碚f，對大多數(shù)“旅行者”來說，他們只需要高潮而不需要前戲，至于是否應(yīng)該有恰當(dāng)?shù)母星殇亯|就更不在考慮之列了。這種急功近利直指目的的旅游心態(tài)到了更為急功近利的開發(fā)商手中，就更加等而為之下，這也不難理解，婊子只需要掌握如何讓客人快速發(fā)泄的技術(shù)就行，要談感情，那是逗你玩。

觀光式旅游的好處是直接明了，快速簡捷，對于我們了解博物館式的知識累積不無好處，但這種模式一成不變地移用到所有的旅游開發(fā)模式上就會出現(xiàn)問題——據(jù)說，在貴州凱里，一有游客到來，村委會就要求全村男女老少都穿上擱置多年的傳統(tǒng)服裝“接客”，至于各種各樣的“民俗表演”各地都有自己并不新鮮的招數(shù)，甚者會演變?yōu)槲麟p版納的“結(jié)婚詐騙”。把本真的東西變成表演，鮮活的體驗變成標(biāo)本，淳樸的風(fēng)情變成欺騙這是觀光式開發(fā)的遺患。而從歷史陳跡里尋根問跡，生搬硬套把棺材里的僵尸摳出來包裝一番以滿足游客自己也不甚了了的獵奇心理也是開發(fā)商慣用的手段，本來應(yīng)該成為主體的文化體驗演變成服從于開發(fā)者經(jīng)濟(jì)需求的工具和托兒，實在是本末倒置。之所以國內(nèi)旅游歷受“開發(fā)一片，破壞一片”的詬病，和這種急功近利沒頭沒腦的開發(fā)方式密不可分。

作為服務(wù)于現(xiàn)代人精神生活的旅游活動，更多是建立在人們好奇與探索的基礎(chǔ)上，非商業(yè)目的的旅行首先是一種文化行為，然后才是經(jīng)濟(jì)行為，而引發(fā)旅行的直接因素是文化差異性。負(fù)責(zé)任的旅行者和開發(fā)者都應(yīng)該盡最大努力去保護(hù)這一差異而非抹煞。

戶外犀牛曰：我們悲哀地看到，在江西和四川，除了油菜花和杜鵑花的差別，在旅行的方式和文化上，已經(jīng)體驗不到任何的差異和不同——看起來，“上車睡覺、下車撒尿、景點拍照”，排著隊給開發(fā)商送錢的旅游，我們還得忍受很長一段時間。

世界上最高的生意 Tiger

每年4月初到5月底是世界最高峰珠峰的登山季節(jié)今年火爆的攀登場面創(chuàng)下歷史之冠。僅在尼泊爾一側(cè)，就有來自20個國家和地區(qū)的49支登山隊超過五百人準(zhǔn)備沖擊頂峰，而在中國一側(cè)，目前也已經(jīng)有18支隊伍準(zhǔn)備攀登——如果一切正常，今年的登頂人數(shù)超過去年的529人應(yīng)該不在話下，倘使身處大本營，一定會覺得“全球經(jīng)濟(jì)不景氣”是火星上發(fā)生的事情。

登山是件燒錢的事情，尤其對普通人來說，珠峰或者只是個永生難及的夢想，但這并不妨礙人們對“攀登珠峰”這一話題的熱衷和關(guān)注，其中最為直接的就是：“需要花多少錢?”西藏登山學(xué)校的圣山探險2009年的官方報價是25萬元，另一家國際頂級的探險公司Himalaya experienceItd(即羅塞爾隊)的價格在4萬～6萬美元——這部分價格僅包括公共裝備費、伙食費，運輸費、協(xié)作費，車輛費、登山注冊及管理費等等，而高海拔登山所需要的還包括背包、羽絨睡袋，高山靴、沖鋒衣褲，安全器材。冰雪技術(shù)裝備等等，一套標(biāo)準(zhǔn)的攀登珠峰裝備差不多要三四萬元，算下來攀登珠峰單次的花費大概在30萬元人民幣——當(dāng)然，如果沒有足夠的經(jīng)驗，體力和意志，付出鈔票也不能保證你就一定能登頂世界之巔。

如此眾多的登山者為整個產(chǎn)業(yè)帶來的價值也是巨大的，僅以尼泊爾政府2005年的數(shù)據(jù)為例，在當(dāng)年3月至6月的登山黃金季節(jié)，共有56支登山隊攀登了尼泊爾境內(nèi)的世界高峰，包括征收登山稅費、頒發(fā)登山許可證和提供救援、運輸和向?qū)Х?wù)等，登山旅游業(yè)的收益共達(dá)130萬美元。

登山產(chǎn)業(yè)不僅為珠峰所在昆布地區(qū)的夏爾巴人帶來了豐厚的收入，也大大增加了和外部世界接觸的機(jī)會。在今天登山已經(jīng)成為他們的正常工作和生活方式。國內(nèi)的商業(yè)登山起步雖然較晚但近幾年也發(fā)展迅猛，以西藏圣山探險為代表的一些登山公司業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)也蒸蒸日上。

實際上，隨著商業(yè)登山的介入和日益完善，越來越多的普通愛好者能夠在商業(yè)隊伍的幫助下達(dá)成自己的夢想。反過來說更多的登山者只是普通人，是登山愛好者，他們并不以此標(biāo)榜自己為探險家或穿著紅內(nèi)褲的超人。

戶外犀牛日：登山是一種興趣，一種休閑，一種追求，一種體驗。相比之下，一些媒體對世界之顛的狂轟濫炸，動輒將登山賦予光榮、使命、榮耀等名詞，使本來偏重于興趣的普通行動變成帶有某種象征意義的舉措，倒是顯得眼光狹隘少見多怪了。

戶外教育：不僅僅是戶外

李松濤

最近視點

近日中國登山協(xié)會受國家體育總局職業(yè)技能鑒定指導(dǎo)中心委托，在北京舉辦了首期戶外運動社會體育指導(dǎo)員國家職業(yè)資格教師培訓(xùn)班，這意味著國內(nèi)的戶外教育邁出7新的一步。

戶外探險觀察員評論

中國的戶外教育起步較晚，直到今天為止，我們?nèi)匀粵]有一個完整的結(jié)構(gòu)和體系。戶外知識與技能的傳播大多還停留在上古時代口耳相傳的方式上，比這種方式更為落后的是一些愛好者的觀念：就爬山走路這樣的事情，還需要培訓(xùn)嗎?

與此鮮明對照的是國外從少兒時期就開始的戶外培訓(xùn)機(jī)制，最為眾人所知的是在1907年由英國貝登堡爵士所推動的童子軍運動(Scouting Movement)，另外一個在戶外教育占有很重要地位的是由英國教育家柯翰(Kurt Hahn)于1941年在英國成立的外展培訓(xùn)學(xué)校(outward Bound，OB)，這些培訓(xùn)發(fā)展到今天已經(jīng)不再是某個機(jī)構(gòu)某個組織的行為，而是西方社會機(jī)制的重要組成部分。

耐人尋味的是，貝登堡將軍及柯翰博士創(chuàng)建戶外學(xué)校的初衷卻并不完全是因為戶外教育的缺失，而是有感于當(dāng)時英國的年輕人缺乏良好社會道格觀念，自我管理能力薄弱、團(tuán)隊能力不足因此而萌生創(chuàng)設(shè)童子軍及戶外學(xué)校的念頭，也因為成效良好所以很快地在英國各地推展開來。據(jù)相關(guān)的研究，戶外教育除了能夠讓人了解野外環(huán)境，學(xué)習(xí)戶外活動的經(jīng)驗技術(shù)，還能夠有效強(qiáng)化團(tuán)隊合作能力，增進(jìn)解決問題的能力，發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)，同時提升精神層面而有效減少犯罪行為發(fā)生。由此看來，戶外教育倒不單單是一種技術(shù)培訓(xùn)，還可以進(jìn)而為一種思想品質(zhì)教育的有效手段——實際上，戶外教育在國外發(fā)展迅猛，與它注重學(xué)習(xí)者的體驗學(xué)習(xí)，通常以團(tuán)體合作的方式進(jìn)行，以滲透環(huán)保意識及個人責(zé)任為目標(biāo)等等合乎教育規(guī)律的方法和理念密不可分。綜觀國外戶外教育的發(fā)展，這種脈絡(luò)顯得更加清晰明確。

世界上最早的戶外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英國外展培訓(xùn)學(xué)校(Outward Bound，OB)，開始是依托大西洋基金會生存，之后通過籌集贊助而尋求發(fā)展，到2005年終OB已經(jīng)成為全球規(guī)模最大、歷史最悠久，人事戶外體驗式教育的非盈利機(jī)構(gòu)，它的網(wǎng)絡(luò)已跨越了32個國家，成立了逾五十家OB訓(xùn)練中心和學(xué)校。正是不把賺錢贏利作為組織的目標(biāo)，OB取得了極大的認(rèn)同和支持，成為戶外培訓(xùn)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。

美國于1960年引入了OB，并于1965年正式成立美國戶外領(lǐng)隊學(xué)校(Nationaloutdoor LeadershipSchool簡稱NOLS)，正是由于NOLS的推動，美國人杰瑞·佩(Jerry Pieh)創(chuàng)立的“冒險體驗”教育理念和課程模式在1971年得到美國聯(lián)邦教育局認(rèn)可，成為了全美中等學(xué)校的教育課程，其后逐漸又進(jìn)入了企業(yè)管理領(lǐng)域，現(xiàn)在它提供更多元化的服務(wù)，形成了非盈利性國際教育組織——PA組織(Project Adventure Inc)。

今天，在不少國家，戶外不僅是一項門類齊備的產(chǎn)業(yè)，也是一門學(xué)科。例如被愛好者視為戶外天堂的新西蘭，不僅有專門的戶外學(xué)校，大多數(shù)高校還設(shè)有探險專業(yè)，其課程包括攀巖，高山探險、皮劃艇以及戶外運動產(chǎn)業(yè)、組織管理等幾十門課，加拿大一些高校設(shè)有探險旅游系；美國有戶外領(lǐng)隊學(xué)校的學(xué)分得到全美兩千多所學(xué)校承認(rèn)。這些學(xué)校的專業(yè)既有兩年、三年，四年的正規(guī)學(xué)歷教育，也有短訓(xùn)班，受到大學(xué)生和世界各地愛好者的普遍歡迎。

就國內(nèi)的發(fā)展來看，前往戶外或原野從事游憩活動已被越來越多的都市人視為日常生活的一部分，日益龐大的人群和與日俱增的事故也一直都在提醒人們重視相關(guān)理念和技能的教育。但是這種教育從普及的角度來說，還僅僅停留在為數(shù)不多的從業(yè)者或企業(yè)培訓(xùn)的層面上。相較于龐大的，真正應(yīng)該接受教育的青少年群體，由于多年來被禁錮的教育理念，絕大多數(shù)學(xué)校對戶外教育的理解還停留在“危險”，“貪玩”“不務(wù)正業(yè)”的膚淺理解上——或者說，我們的教育還停留在死讀書本，分?jǐn)?shù)第一這種落后的層面上。缺乏對個體充分尊重的單一教育體制造就了受教育者缺乏解決實際問題的能力和應(yīng)對社會生活的能力，這種矛盾近年來暴露得尤其充分，每年數(shù)百萬失業(yè)的學(xué)生就是證明。

由此可見，戶外教育以“游戲”教案引導(dǎo)學(xué)習(xí)，適時激發(fā)挑戰(zhàn)冒險的精神。這種以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的潛能釋放和個人成長為目標(biāo)的教育理念和課程模式，完全不是“教你怎么玩”那么簡單，“戶外從娃娃抓起”的重要性，不僅僅在于青少年體質(zhì)的改變，帶來的其實還有他們心理、行為和觀念上的重大改變戶外教育固有的特性可以使人從小就懂得如何與自然，與他人，與世界和諧相處，共生共榮。這一切實在是值得國內(nèi)一切圍著考試轉(zhuǎn)的教育好好借鑒和思考的。