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2009-01-01 00:00:00保羅·拉法萊
大自然探索 2009年5期
編譯 方陵生
俾格米人是中部非洲最早的居民，現(xiàn)在只剩下大約25萬(wàn)人，瀕臨滅絕境地。幾千年來(lái)，俾格米人世世代代生活在熱帶雨林中，如今被迫離開家園，失去了傳統(tǒng)的生活方式和狩獵場(chǎng)所，失去了幾千年來(lái)相依為命的生存空間，他們無(wú)法在棲息了數(shù)千年的叢林中合法地?fù)碛凶约旱耐恋?，同時(shí)還要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和新的疾病的威脅。國(guó)際幸存者組織呼吁，根據(jù)國(guó)際法，俾格米人的領(lǐng)地應(yīng)該受到保護(hù)，否則他們將很快遭遇滅絕的厄運(yùn)。一位美國(guó)記者在中非雨林里進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的采訪，俾格米人鮮為人知的生活和目前的困境給了他極大的震撼。
幾千年來(lái)，從喀麥隆的大西洋沿岸到烏干達(dá)的維多利亞湖，在赤道南北緯4度之間的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶內(nèi)，俾格米人一直與赤道非洲的這片廣闊的密林和諧共生，他們目前還有大約25萬(wàn)人。俾格米人是世界上仍然還保留著打獵采集生活方式的最大的部落群體，但他們幾千年不受外界干擾的生活如今正受到嚴(yán)重的威脅。我在過(guò)去十年里曾訪問(wèn)了剛果盆地幾個(gè)國(guó)家中的俾格米人部族，目睹了他們的傳統(tǒng)生活方式如何遭受現(xiàn)代文明以及個(gè)子比他們高的非洲班圖人的威脅。
我最近的一次“叢林之旅”是在2008年2月，是與喀麥隆人類學(xué)家、俾格米文化研究專家曼弗雷德·梅蘇比結(jié)伴同行的。他對(duì)我說(shuō)，“班圖人的政府強(qiáng)迫他們從雨林中遷出來(lái)，雨林是俾格米人的文化之源，如此一來(lái)，只需一代人的時(shí)間，俾格米人獨(dú)特的傳統(tǒng)生活方式將會(huì)永遠(yuǎn)消失?！?/p>
穿越密林
非洲喀麥隆的熱帶雨林中，我們與50來(lái)個(gè)巴卡族俾格米人穿行在密密的叢林里。走過(guò)橫跨在溪流上由樹干搭成的獨(dú)木橋，劈開下層叢林中糾結(jié)在一起的藤蔓植物，大約兩個(gè)小時(shí)后，我們來(lái)到一片林中空地，周圍高聳入云的林木幾乎將天空全部遮住。這里就是俾格米人世代生活的地方。
俾格米人用樹枝和樹葉在空地上搭起一些蜂窩狀的棚屋，雖然簡(jiǎn)單，也能遮風(fēng)擋雨，我們將在這里住上幾天。俾格米人的男子中沒(méi)有人能高過(guò)我的肩膀（我的身高為1.74米），而女人則更矮小。梅蘇比和我支起了我們的小帳篷，準(zhǔn)備宿營(yíng)。正在這時(shí)，我們聽到外面?zhèn)鱽?lái)一陣騷亂聲。
三個(gè)陰沉著臉的班圖人大步地走進(jìn)空地。來(lái)了陌生人的消息怎么會(huì)這么快就傳到班圖人的耳朵里？我有點(diǎn)擔(dān)心他們是盜匪，這種情況在這里是常見的，于是趕緊將錢裝在一個(gè)小袋子里，然后掛在脖子上。梅蘇比指著來(lái)人中一個(gè)個(gè)子矮壯、神色惱怒的人，壓低聲音告訴我，他叫約瑟夫·比科諾，是附近班圖人村莊的村長(zhǎng)。政府迫使這里的俾格米人遷居到班圖人的村莊里去住。
比科諾對(duì)著我怒目而視：“是誰(shuí)允許你到我們村里來(lái)的？”他說(shuō)的是法語(yǔ)，梅蘇比為我做了翻譯?！澳懵牶昧?，這些俾格米人都?xì)w我管，你也得聽我的?！彼终f(shuō)。
大多數(shù)俾格米人都低垂著頭，只有一個(gè)叫吉恩蒂·穆圖魯?shù)哪贻p人向前跨了一步，他是俾格米人中上過(guò)高中的少數(shù)幾個(gè)人之一。他對(duì)比科諾說(shuō)，他們一直都聽從他的命令離開森林住到村子里去，但現(xiàn)在他們不聽了。他宣布：“永遠(yuǎn)不再聽從，從現(xiàn)在起，我們要做我們自己想要做的事情?！?/p>
半數(shù)俾格米人開始對(duì)著比科諾喊叫起來(lái)，但另一半人依然保持沉默。比科諾怒視著我：“你，白人，馬上離開森林。”
神秘傳說(shuō)
公元前2276年，古埃及法老王佩皮二世在寫給一支遠(yuǎn)赴尼羅河的埃及商業(yè)遠(yuǎn)征隊(duì)頭領(lǐng)的信中，最早提到了神秘的俾格米人，他稱俾格米人為“仙境里跳舞的小矮人”。希臘史詩(shī)作者荷馬在他的傳世之作《伊利亞特》中引用了俾格米人和一群仙鶴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)神話故事，以此來(lái)形容特洛伊軍隊(duì)的攻勢(shì)之猛烈。公元前5世紀(jì)，希臘史學(xué)家希羅多德寫道：一位波斯探險(xiǎn)家曾在西非海岸某地看見了一些“用棕櫚樹葉遮體的小矮人”。
又過(guò)了兩千多年，1867年，法裔美國(guó)人探險(xiǎn)家保羅·迪謝呂這樣描述俾格米人：“他們眼睛里顯露出來(lái)的野性讓我大感驚訝?！碧诫U(xiǎn)家亨利·斯坦利在1890年出版的《在最黑暗的非洲》一書中寫道：他曾遇見過(guò)一對(duì)俾格米人夫婦，他們就像是一對(duì)“縮微型的亞當(dāng)和夏娃”。1904年，幾個(gè)俾格米人被帶到了圣路易斯世界博覽會(huì)的人類學(xué)展覽上。兩年后，一個(gè)名叫奧塔·本恩嘎的剛果俾格米人被臨時(shí)安置在美國(guó)紐約城的自然歷史博物館內(nèi)，后在布朗克斯動(dòng)物園展出，此事一度引起極大的爭(zhēng)議。2007年，在剛果（布）首都布拉柴維爾舉辦了一個(gè)泛非音樂(lè)節(jié)，其他參與者都被安排住在城市旅館里，而22個(gè)俾格米表演者卻被安置在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)動(dòng)物園的帳篷里。
“俾格米”一詞源自希臘語(yǔ)“侏儒”，但俾格米人與侏儒不同，他們的四肢比例勻稱。一位意大利遺傳學(xué)家從1967年開始，花了五個(gè)冬天為赤道非洲的俾格米人測(cè)量身高。他發(fā)現(xiàn)，剛果伊圖里森林里的俾格米人身材最矮小，男子的平均身高只有1.49米，女子的平均身高比男子矮7.62厘米。人類學(xué)家至今仍無(wú)法解釋俾格米人在進(jìn)化過(guò)程中為什么會(huì)演變成如此的“微型身材”。
曾經(jīng)擁有：狩獵與拜神
我首次與俾格米人相遇是在十年前，當(dāng)時(shí)我正在中非共和國(guó)的森林保護(hù)區(qū)內(nèi)執(zhí)行一次采訪任務(wù)。保護(hù)區(qū)位于中非共和國(guó)首都班吉西南約320公里處，有一條土路通往森林，天氣好的時(shí)候，從班吉出發(fā)15個(gè)小時(shí)就可到達(dá)那里，但如果遇到下雨天氣，則需要好幾天。
我們?cè)诶杳髑暗竭_(dá)一個(gè)叫做“摩薩波拉”的小村莊，村里只有20來(lái)個(gè)蜂窩狀的小棚屋。巴亞卡族俾格米婦女身著襤褸的布裙，正圍著幾堆火燒水煮木薯。村里住了大約一百個(gè)俾格米人。
通過(guò)我的班圖人翻譯威廉，一個(gè)俾格米人自我介紹說(shuō)，他的名字叫瓦賽。威廉告訴我，瓦賽是巴卡族俾格米人中最了不起的獵人。一名婦女走了過(guò)來(lái)，站在瓦賽的身邊。瓦賽介紹說(shuō)，這是他的妻子簡(jiǎn)杜。就像大多巴亞卡族俾格米婦女一樣，簡(jiǎn)杜的上前牙被小心地削成了尖形。簡(jiǎn)杜解釋說(shuō)，這是為了讓她在瓦賽的眼里看起來(lái)更美。瓦賽將狩獵用的網(wǎng)掛到肩上，似乎有意要引起我的注意。 “好了，該打獵去了?！彼f(shuō)。
十幾個(gè)帶著狩獵網(wǎng)的俾格米人魚貫進(jìn)入我的越野車?yán)?，坐不下的就爬到車頂上。越野車沿著林中小道向前開去。在一個(gè)下層叢林密集的地方，瓦賽讓司機(jī)停車，俾格米人高興地歡呼起來(lái)。
我們也跟著下了車，去尋找俾格米人喜愛的獵物——藍(lán)霓羚，那是森林中的一種藍(lán)色的小羚羊。一路上，我們瞥見黑猩猩時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地在林中高處攀援。當(dāng)我們登上一個(gè)林木茂盛的斜坡時(shí)，瓦賽抬起胳膊發(fā)出“停止前進(jìn)”的信號(hào)。獵人們靜悄悄地將六張用藤蔓織成的網(wǎng)撒開，并用木制的套索釘將網(wǎng)的邊緣牢牢地固定在周圍的小樹苗上。
很快，獵人們就消失在山坡上了。幾分鐘后，他們呼叫著沖下山來(lái)，一只匆忙逃竄的豪豬陷入了其中的一張網(wǎng)中，簡(jiǎn)杜用彎刀背對(duì)著它的腦袋重重一擊，將它擊暈了。不一會(huì)，獵人們又網(wǎng)住了一只受驚的小羚羊，瓦賽用一支短矛刺中了它。
大約一小時(shí)后，這些俾格米人載著三只小羚羊和一只豪豬凱旋而歸。瓦賽說(shuō)，他有時(shí)會(huì)用弓和毒箭來(lái)捕獵猴子。我們回到越野車邊，簡(jiǎn)杜舉
起小羚羊開始放聲唱起來(lái)，其他婦女也加入了進(jìn)來(lái)。她們一邊唱歌一邊熱烈地拍手，歌聲如鳥鳴般婉囀，載歌載舞半小時(shí)左右才返回村莊。
傍晚時(shí)分，俾格米人邀請(qǐng)我參加他們祭拜森林之神的儀式，說(shuō)他們的“神”想要見見我。暮色中，一百多個(gè)俾格米人一邊擊鼓一邊唱著贊頌“森林之神”的歌。突然，人們安靜了下來(lái)，所有人的眼睛都望向叢林方向——十幾個(gè)俾格米人簇?fù)碇粋€(gè)從頭到腳都用酒椰葉遮擋住的俾格米人的“神”從林中陰影里走了出來(lái)?！吧瘛笔遣徽f(shuō)話的，“神”的意愿通過(guò)助手們表達(dá)出來(lái)。“神想知道你為什么來(lái)這里?！蔽一卮鹫f(shuō)，“我來(lái)這里是想見見偉大的神。”顯然，這是他們表示友好的一種方式。
儀式之后，俾格米人和他們的“神”繼續(xù)載歌載舞。我被他們的音樂(lè)鼓點(diǎn)所振奮，也轉(zhuǎn)入場(chǎng)中，隨著音樂(lè)節(jié)拍跳起舞來(lái)，完全沒(méi)有注意到時(shí)間的流逝。當(dāng)我離開俾格米人回到我的住處時(shí)，已是凌晨?jī)牲c(diǎn)了。
正在失去：現(xiàn)狀和困境
6年之后，我重返中非共和國(guó)，發(fā)現(xiàn)巴卡族俾格米人的傳統(tǒng)文化已經(jīng)瀕臨崩潰，瓦賽和他的許多朋友都成了酒鬼，喝著由棕櫚樹汁發(fā)酵做成的劣質(zhì)酒。小屋外，簡(jiǎn)杜和她的三個(gè)孩子坐在一起。由于營(yíng)養(yǎng)不良，孩子們的肚子都因浮腫而鼓脹起來(lái)。當(dāng)?shù)蒯t(yī)生告訴我說(shuō)，俾格米人的孩子們患有多種典型疾病，比如因缺乏蛋白質(zhì)而造成的耳部和胸部感染。
瓦賽對(duì)著我友好地微笑以示歡迎，他建議我到附近的巴卡族人的村莊里去喝棕櫚酒。在酒吧（一個(gè)破敗的棚子）里，幾個(gè)喝得半醉的班圖人和俾格米人熱情地和瓦賽打招呼。當(dāng)我問(wèn)他們什么時(shí)候去打獵時(shí)，瓦賽不好意思地告訴我說(shuō)，他打獵用的網(wǎng)和弓箭早就賣掉了，酒吧里的其他俾格米人也和他一樣，都將打獵用具賣掉換酒喝了。
那孩子們要吃肉怎么辦呢？我的翻譯聳聳肩說(shuō)：“他們已經(jīng)很少能吃到肉了?！彼€說(shuō)：“瓦賽和簡(jiǎn)杜靠打零工賺不了幾個(gè)錢，而且多數(shù)還被瓦賽用來(lái)買酒喝了?！边@個(gè)家庭每日的食物主要是木薯根，填飽肚子而已，根本不能提供所需要的蛋白質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)。
我問(wèn)瓦賽為什么不再打獵，他聳聳肩說(shuō)：“你上次來(lái)的時(shí)候，叢林里到外都是各種動(dòng)物，可現(xiàn)在叢林已經(jīng)被班圖偷獵者掠奪了?！?/p>
根據(jù)倫敦?zé)釒в炅只饡?huì)最近的調(diào)查，剛果盆地的俾格米人所處的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位令人震驚，他們被剝奪了公民權(quán)和土地所有權(quán)”。由于興建國(guó)家公園和保護(hù)區(qū)，森林被大肆砍伐，加上持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以森林為生的俾格米人的生存空間受到擠壓，他們被從世代居住的森林中趕了出來(lái)。
在這次采訪中，我還多次聽說(shuō)班圖人對(duì)俾格米人存有偏見的故事。在我的第一次摩薩波拉之行中，我曾問(wèn)我的班圖人翻譯，他是否會(huì)與一名俾格米女子結(jié)婚。他憤怒地回答：“決不可能，我才不會(huì)那么傻，他們不是真正的人類，他們沒(méi)有文明。”
這種認(rèn)為俾格米人不能算是人類的看法在赤道非洲非常普遍。美國(guó)靈長(zhǎng)目動(dòng)物學(xué)家戴維·格里爾在中非共和國(guó)與俾格米人一起住了將近十年。他說(shuō)，所有村莊或城市的領(lǐng)導(dǎo)者都是班圖人，如果班圖人與俾格米人之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，這些領(lǐng)導(dǎo)者通常都是站在班圖人一邊的。俾格米人“受到班圖人的排斥，處于社會(huì)的邊緣”。
消亡的文化
位于烏干達(dá)和剛果交界處的魯文佐里山橫跨赤道，這里的森林長(zhǎng)期以來(lái)是巴塔瓦族俾格米人的家園，人口達(dá)到8萬(wàn)，是最大的俾格米人部落。2008年2月，我采訪了這個(gè)部落。
在邊界線的烏干達(dá)一邊，我們開車來(lái)到一個(gè)人口聚集中心，這是一個(gè)班圖人的集鎮(zhèn)。這天正好是集市日，幾十個(gè)商販沿路擺出了各種商品，包括陶器、屠宰后的畜體、布裙、肥皂、鏡子、剪刀等。向?qū)е钢?0米開外的一排雜亂的小泥屋說(shuō)，那里就是當(dāng)?shù)匕退咦遒赂衩兹司幼〉拇迩f。據(jù)說(shuō)，由于烏干達(dá)軍隊(duì)和叛軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分俾格米人在1993年就從雨林中遷出了。一個(gè)旨在改善俾格米人生活狀況的組織目前正在設(shè)法，準(zhǔn)備讓巴塔瓦族俾格米人重新定居在他們有土地可以耕種的地方。
有30來(lái)個(gè)巴塔瓦族俾格米人坐在小泥屋的外面，目光呆滯地看著我們。一個(gè)我所見過(guò)的最矮小的俾格米成年人向我走來(lái)。他自我介紹說(shuō)，他叫尼齊托，是這里的俾格米人的首領(lǐng)。這讓我感到驚訝：盡管在狩獵等活動(dòng)中俾格米人會(huì)一起配合行動(dòng)，但傳統(tǒng)上他們還是以家庭為單位自治的。后來(lái)，動(dòng)物學(xué)家戴維·格里爾告訴我說(shuō)，村民們被強(qiáng)制要求選出一個(gè)人擔(dān)任首領(lǐng)。
尼齊托說(shuō)，他和他的族人一直居住在雨林里，直到1993年，因?yàn)榕d建國(guó)家公園，他們從森林中遷出，但政府并未給予他們?nèi)魏窝a(bǔ)償或土地，他們被迫與班圖人相鄰，住在租借來(lái)的土地上。
他的族人看起來(lái)吃得還可以，他們通常在附近的集市上購(gòu)買豬肉、魚和牛肉。當(dāng)我問(wèn)及他們?nèi)绾螔赍X時(shí)，他把我?guī)У叫∥莺蟮囊粋€(gè)空地上，那里堆了數(shù)十袋看起來(lái)像大麻的植物。 “除了自己用外，還賣給班圖人?！蹦猃R托說(shuō)。
銷售和吸食大麻在烏干達(dá)是要受到嚴(yán)厲處罰的，但尼齊托說(shuō)：“警察從未找過(guò)我們，我們做我們想要做的任何事情。我想他們一定是害怕我們會(huì)在他們身上施加魔法咒語(yǔ)。”政府官員通常很少會(huì)對(duì)巴塔瓦人提起訟訴，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為俾格米人與其他人不同，不受法律支配。
政府有關(guān)組織正在對(duì)巴特瓦族俾格米人進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們學(xué)會(huì)如何參加到國(guó)家的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)中去，比如學(xué)習(xí)衛(wèi)生和營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)如何辦理身份證、如何種莊稼、如何參加選舉投票、如何烹煮班圖人的日常食物、如何存錢供孩子上學(xué)，等等。換句話說(shuō)，就是要讓巴特瓦人變成班圖人的一部分。這很可怕，但卻是他們能夠生存下去的唯一方式。
俾格米人還面對(duì)各種各樣的疾病的威脅，從瘧疾和霍亂到埃博拉病毒。當(dāng)我和巴特瓦族俾格米人在一起的時(shí)侯，正逢埃博拉病毒在附近村莊爆發(fā)，死了三四十人。當(dāng)我問(wèn)尼齊托是否知道這件事時(shí)，他搖搖頭，反問(wèn)道：“什么是埃博拉病毒？”
希望與迷惘
將近黃昏時(shí)，三個(gè)班圖人又來(lái)到林中空地，要求村民們?nèi)炕氐铰放缘拇迩f里去居住。當(dāng)村民們表示不愿意時(shí)，班圖人村長(zhǎng)比科諾向我索賄約合200美元的法郎，否則我們就不能繼續(xù)與村民們?cè)谝黄鹆?。我向他要收?jù)，他開給了我。然后，我拒絕了他的要求，告訴他這是犯罪，還威脅他說(shuō)要向警察局長(zhǎng)報(bào)告，收據(jù)就是證據(jù)。三個(gè)班圖人悻悻地離開了。
俾格米人又唱又跳地“歡送”他們離開，熱烈的場(chǎng)面一直持續(xù)到午夜。戴維·格里爾后來(lái)告訴我說(shuō)俾格米人是世界上最喜歡開“派對(duì)”的人，他曾看見他們一連好幾天除了進(jìn)食和睡眠之外，一直都在不停地唱歌跳舞。
在接下來(lái)的三天里，我跟著俾格米人深入雨林中去狩獵、釣魚，采集可食用的植物。我發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)放棄了俾格米人用網(wǎng)狩獵的傳統(tǒng)方式，而是像班圖人那樣設(shè)置一些陷阱來(lái)捕捉一些較小的獵物。
俾格米人說(shuō)，獵殺大象在喀麥隆是非法的，但一些身居高位的警官和和政府官員有時(shí)會(huì)給俾格米人一桿槍，讓他們?nèi)カC殺大象，自己則利用象牙走私獲取暴利。
顯然，這里的巴卡族俾格米人已經(jīng)開始逐步接受班圖人的生活方式了，唯一堅(jiān)持的是他們的“森林之神”崇拜和拜神儀式。在我和他們?cè)谝黄鸬淖詈笠灰梗谝箍罩形⑷醯男枪庀?，俾格米人婦女在林中空地上唱著贊頌“偉大的森林之神”的歌曲，男人們則隨著激越的鼓點(diǎn)跳起瘋狂的舞蹈。
巴卡部落的拜神儀式與摩薩波拉部落有些不同。天將破曉時(shí)，五個(gè)少年并肩站立，一些裝扮成“森林之神”的俾格米人輪流推擠他們，要將他們推倒——這是“神”在考驗(yàn)他們的力量。巴卡部落正面臨困境，年輕人需要獲得力量，要作為俾格米人生存下去。五個(gè)年輕人站得很穩(wěn)，在“神”的推擠下屹立不倒。
當(dāng)我們依依不舍地離開俾格米人生活的叢林時(shí)，有些欣慰，有些迷惘。欣慰的是，在叢林里的這段時(shí)間里，對(duì)俾格米人的真實(shí)生活有了一些初步的了解，但愿世人都能來(lái)關(guān)注俾格米人的生存現(xiàn)狀，挽救俾格米人和他們的傳統(tǒng)文化免遭滅絕之厄運(yùn)。迷惘的是，等待著俾格米人的未來(lái)命運(yùn)究竟會(huì)怎樣？
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“袖珍民族”俾格米人
生活在中部非洲森林中、平均身高只有1.3米到1.4米的俾格米人，被稱為非洲的“袖珍民族”。俾格米人頭大腿短，長(zhǎng)得精瘦，人人都腆著大肚子，肚臍眼凸起雞蛋大小的肉疙瘩。俾格米人的臉上畫著簡(jiǎn)單的花紋，身背自制的長(zhǎng)弓短箭，出入于熱帶原始森林。
俾格米男子擅長(zhǎng)打獵，喜歡集體圍捕獵物；女人在家采野果、挖樹根。俾格米人愛吃白蟻。每當(dāng)天氣悶熱、大雨到來(lái)之前，俾格米人就去找出洞的白蟻，一邊捉一邊津津有味地吃。俾格米人把森林視為“萬(wàn)能的父母”，自己則是“森林的兒子”。他們不允許砍伐生長(zhǎng)著的樹木?？莞傻臉渲梢杂脕?lái)取暖或做飯。曾經(jīng)有一支西方探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)俾格米人居住區(qū)，因?yàn)殡S意砍下樹枝而被憤怒的俾格米人趕出了居住區(qū)。
俾格米人蓋房不用磚瓦和沙石，他們就地取材，用芭蕉葉或棕櫚葉搭成高約1.5米的橢圓形簡(jiǎn)陋茅屋。茅屋按小群落整齊有序地搭建，各家獨(dú)立又戶戶相連，形成一個(gè)圓圈，長(zhǎng)老的住房位于圓圈的中心。森林里光線暗淡，小屋隱蔽在高大的植物中，容易躲避野獸的襲擊。
氏族是俾格米人最基本的單位。男人以氏族為單位進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有私有觀念，過(guò)著原始的穴居生活。俾格米人發(fā)育早，8到9歲性機(jī)能就發(fā)育成熟，開始過(guò)性生活。俾格米人實(shí)行一夫一妻制，夫妻間要相互忠誠(chéng)。
俾格米人沒(méi)有自己的文字，沒(méi)有數(shù)字和時(shí)間概念。和其他黑人相比，俾格米人膚色較淺，呈深棕色，頭發(fā)不像其他黑人卷得那么厲害。俾格米人也因此受到其他黑人部族的歧視。人類學(xué)研究證實(shí)，俾格米人是史前桑加文化俾格米人的繼承人，是居住在非洲中部最原始的民族。他們并不是長(zhǎng)得畸形，而是一個(gè)特殊的人種。
目前，在非洲大陸的中非共和國(guó)、幾內(nèi)亞、喀麥隆、盧旺達(dá)、剛果(布)、剛果(金)、布隆迪、加蓬、安哥拉、贊比亞等國(guó)家和地區(qū)的茂密的原始森林里，都有俾格米人居住。和外界社會(huì)的不斷接觸，開闊了俾格米人的眼界，現(xiàn)在不少的俾格米人已經(jīng)穿上了衣服，肥皂、火柴和香煙也被帶進(jìn)了部族。
現(xiàn)在，人們把生活在亞洲的安達(dá)曼群島、馬來(lái)半島、菲律賓和大洋洲的某些島嶼上的平均身高不足1.5米的人種都稱為“俾格米人”，但尚未發(fā)現(xiàn)他們與非洲大陸的俾格米人之間有什么遺傳上的聯(lián)系。
編譯 方陵生
俾格米人是中部非洲最早的居民，現(xiàn)在只剩下大約25萬(wàn)人，瀕臨滅絕境地。幾千年來(lái)，俾格米人世世代代生活在熱帶雨林中，如今被迫離開家園，失去了傳統(tǒng)的生活方式和狩獵場(chǎng)所，失去了幾千年來(lái)相依為命的生存空間，他們無(wú)法在棲息了數(shù)千年的叢林中合法地?fù)碛凶约旱耐恋?，同時(shí)還要面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和新的疾病的威脅。國(guó)際幸存者組織呼吁，根據(jù)國(guó)際法，俾格米人的領(lǐng)地應(yīng)該受到保護(hù)，否則他們將很快遭遇滅絕的厄運(yùn)。一位美國(guó)記者在中非雨林里進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的采訪，俾格米人鮮為人知的生活和目前的困境給了他極大的震撼。
幾千年來(lái)，從喀麥隆的大西洋沿岸到烏干達(dá)的維多利亞湖，在赤道南北緯4度之間的一個(gè)狹長(zhǎng)地帶內(nèi)，俾格米人一直與赤道非洲的這片廣闊的密林和諧共生，他們目前還有大約25萬(wàn)人。俾格米人是世界上仍然還保留著打獵采集生活方式的最大的部落群體，但他們幾千年不受外界干擾的生活如今正受到嚴(yán)重的威脅。我在過(guò)去十年里曾訪問(wèn)了剛果盆地幾個(gè)國(guó)家中的俾格米人部族，目睹了他們的傳統(tǒng)生活方式如何遭受現(xiàn)代文明以及個(gè)子比他們高的非洲班圖人的威脅。
我最近的一次“叢林之旅”是在2008年2月，是與喀麥隆人類學(xué)家、俾格米文化研究專家曼弗雷德·梅蘇比結(jié)伴同行的。他對(duì)我說(shuō)，“班圖人的政府強(qiáng)迫他們從雨林中遷出來(lái)，雨林是俾格米人的文化之源，如此一來(lái)，只需一代人的時(shí)間，俾格米人獨(dú)特的傳統(tǒng)生活方式將會(huì)永遠(yuǎn)消失?！?/p>
穿越密林
非洲喀麥隆的熱帶雨林中，我們與50來(lái)個(gè)巴卡族俾格米人穿行在密密的叢林里。走過(guò)橫跨在溪流上由樹干搭成的獨(dú)木橋，劈開下層叢林中糾結(jié)在一起的藤蔓植物，大約兩個(gè)小時(shí)后，我們來(lái)到一片林中空地，周圍高聳入云的林木幾乎將天空全部遮住。這里就是俾格米人世代生活的地方。
俾格米人用樹枝和樹葉在空地上搭起一些蜂窩狀的棚屋，雖然簡(jiǎn)單，也能遮風(fēng)擋雨，我們將在這里住上幾天。俾格米人的男子中沒(méi)有人能高過(guò)我的肩膀（我的身高為1.74米），而女人則更矮小。梅蘇比和我支起了我們的小帳篷，準(zhǔn)備宿營(yíng)。正在這時(shí)，我們聽到外面?zhèn)鱽?lái)一陣騷亂聲。
三個(gè)陰沉著臉的班圖人大步地走進(jìn)空地。來(lái)了陌生人的消息怎么會(huì)這么快就傳到班圖人的耳朵里？我有點(diǎn)擔(dān)心他們是盜匪，這種情況在這里是常見的，于是趕緊將錢裝在一個(gè)小袋子里，然后掛在脖子上。梅蘇比指著來(lái)人中一個(gè)個(gè)子矮壯、神色惱怒的人，壓低聲音告訴我，他叫約瑟夫·比科諾，是附近班圖人村莊的村長(zhǎng)。政府迫使這里的俾格米人遷居到班圖人的村莊里去住。
比科諾對(duì)著我怒目而視：“是誰(shuí)允許你到我們村里來(lái)的？”他說(shuō)的是法語(yǔ)，梅蘇比為我做了翻譯?！澳懵牶昧?，這些俾格米人都?xì)w我管，你也得聽我的?！彼终f(shuō)。
大多數(shù)俾格米人都低垂著頭，只有一個(gè)叫吉恩蒂·穆圖魯?shù)哪贻p人向前跨了一步，他是俾格米人中上過(guò)高中的少數(shù)幾個(gè)人之一。他對(duì)比科諾說(shuō)，他們一直都聽從他的命令離開森林住到村子里去，但現(xiàn)在他們不聽了。他宣布：“永遠(yuǎn)不再聽從，從現(xiàn)在起，我們要做我們自己想要做的事情?！?/p>
半數(shù)俾格米人開始對(duì)著比科諾喊叫起來(lái)，但另一半人依然保持沉默。比科諾怒視著我：“你，白人，馬上離開森林。”
神秘傳說(shuō)
公元前2276年，古埃及法老王佩皮二世在寫給一支遠(yuǎn)赴尼羅河的埃及商業(yè)遠(yuǎn)征隊(duì)頭領(lǐng)的信中，最早提到了神秘的俾格米人，他稱俾格米人為“仙境里跳舞的小矮人”。希臘史詩(shī)作者荷馬在他的傳世之作《伊利亞特》中引用了俾格米人和一群仙鶴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)神話故事，以此來(lái)形容特洛伊軍隊(duì)的攻勢(shì)之猛烈。公元前5世紀(jì)，希臘史學(xué)家希羅多德寫道：一位波斯探險(xiǎn)家曾在西非海岸某地看見了一些“用棕櫚樹葉遮體的小矮人”。
又過(guò)了兩千多年，1867年，法裔美國(guó)人探險(xiǎn)家保羅·迪謝呂這樣描述俾格米人：“他們眼睛里顯露出來(lái)的野性讓我大感驚訝?！碧诫U(xiǎn)家亨利·斯坦利在1890年出版的《在最黑暗的非洲》一書中寫道：他曾遇見過(guò)一對(duì)俾格米人夫婦，他們就像是一對(duì)“縮微型的亞當(dāng)和夏娃”。1904年，幾個(gè)俾格米人被帶到了圣路易斯世界博覽會(huì)的人類學(xué)展覽上。兩年后，一個(gè)名叫奧塔·本恩嘎的剛果俾格米人被臨時(shí)安置在美國(guó)紐約城的自然歷史博物館內(nèi)，后在布朗克斯動(dòng)物園展出，此事一度引起極大的爭(zhēng)議。2007年，在剛果（布）首都布拉柴維爾舉辦了一個(gè)泛非音樂(lè)節(jié)，其他參與者都被安排住在城市旅館里，而22個(gè)俾格米表演者卻被安置在當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)動(dòng)物園的帳篷里。
“俾格米”一詞源自希臘語(yǔ)“侏儒”，但俾格米人與侏儒不同，他們的四肢比例勻稱。一位意大利遺傳學(xué)家從1967年開始，花了五個(gè)冬天為赤道非洲的俾格米人測(cè)量身高。他發(fā)現(xiàn)，剛果伊圖里森林里的俾格米人身材最矮小，男子的平均身高只有1.49米，女子的平均身高比男子矮7.62厘米。人類學(xué)家至今仍無(wú)法解釋俾格米人在進(jìn)化過(guò)程中為什么會(huì)演變成如此的“微型身材”。
曾經(jīng)擁有：狩獵與拜神
我首次與俾格米人相遇是在十年前，當(dāng)時(shí)我正在中非共和國(guó)的森林保護(hù)區(qū)內(nèi)執(zhí)行一次采訪任務(wù)。保護(hù)區(qū)位于中非共和國(guó)首都班吉西南約320公里處，有一條土路通往森林，天氣好的時(shí)候，從班吉出發(fā)15個(gè)小時(shí)就可到達(dá)那里，但如果遇到下雨天氣，則需要好幾天。
我們?cè)诶杳髑暗竭_(dá)一個(gè)叫做“摩薩波拉”的小村莊，村里只有20來(lái)個(gè)蜂窩狀的小棚屋。巴亞卡族俾格米婦女身著襤褸的布裙，正圍著幾堆火燒水煮木薯。村里住了大約一百個(gè)俾格米人。
通過(guò)我的班圖人翻譯威廉，一個(gè)俾格米人自我介紹說(shuō)，他的名字叫瓦賽。威廉告訴我，瓦賽是巴卡族俾格米人中最了不起的獵人。一名婦女走了過(guò)來(lái)，站在瓦賽的身邊。瓦賽介紹說(shuō)，這是他的妻子簡(jiǎn)杜。就像大多巴亞卡族俾格米婦女一樣，簡(jiǎn)杜的上前牙被小心地削成了尖形。簡(jiǎn)杜解釋說(shuō)，這是為了讓她在瓦賽的眼里看起來(lái)更美。瓦賽將狩獵用的網(wǎng)掛到肩上，似乎有意要引起我的注意。 “好了，該打獵去了?！彼f(shuō)。
十幾個(gè)帶著狩獵網(wǎng)的俾格米人魚貫進(jìn)入我的越野車?yán)?，坐不下的就爬到車頂上。越野車沿著林中小道向前開去。在一個(gè)下層叢林密集的地方，瓦賽讓司機(jī)停車，俾格米人高興地歡呼起來(lái)。
我們也跟著下了車，去尋找俾格米人喜愛的獵物——藍(lán)霓羚，那是森林中的一種藍(lán)色的小羚羊。一路上，我們瞥見黑猩猩時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地在林中高處攀援。當(dāng)我們登上一個(gè)林木茂盛的斜坡時(shí)，瓦賽抬起胳膊發(fā)出“停止前進(jìn)”的信號(hào)。獵人們靜悄悄地將六張用藤蔓織成的網(wǎng)撒開，并用木制的套索釘將網(wǎng)的邊緣牢牢地固定在周圍的小樹苗上。
很快，獵人們就消失在山坡上了。幾分鐘后，他們呼叫著沖下山來(lái)，一只匆忙逃竄的豪豬陷入了其中的一張網(wǎng)中，簡(jiǎn)杜用彎刀背對(duì)著它的腦袋重重一擊，將它擊暈了。不一會(huì)，獵人們又網(wǎng)住了一只受驚的小羚羊，瓦賽用一支短矛刺中了它。
大約一小時(shí)后，這些俾格米人載著三只小羚羊和一只豪豬凱旋而歸。瓦賽說(shuō)，他有時(shí)會(huì)用弓和毒箭來(lái)捕獵猴子。我們回到越野車邊，簡(jiǎn)杜舉
起小羚羊開始放聲唱起來(lái)，其他婦女也加入了進(jìn)來(lái)。她們一邊唱歌一邊熱烈地拍手，歌聲如鳥鳴般婉囀，載歌載舞半小時(shí)左右才返回村莊。
傍晚時(shí)分，俾格米人邀請(qǐng)我參加他們祭拜森林之神的儀式，說(shuō)他們的“神”想要見見我。暮色中，一百多個(gè)俾格米人一邊擊鼓一邊唱著贊頌“森林之神”的歌。突然，人們安靜了下來(lái)，所有人的眼睛都望向叢林方向——十幾個(gè)俾格米人簇?fù)碇粋€(gè)從頭到腳都用酒椰葉遮擋住的俾格米人的“神”從林中陰影里走了出來(lái)?！吧瘛笔遣徽f(shuō)話的，“神”的意愿通過(guò)助手們表達(dá)出來(lái)。“神想知道你為什么來(lái)這里?！蔽一卮鹫f(shuō)，“我來(lái)這里是想見見偉大的神。”顯然，這是他們表示友好的一種方式。
儀式之后，俾格米人和他們的“神”繼續(xù)載歌載舞。我被他們的音樂(lè)鼓點(diǎn)所振奮，也轉(zhuǎn)入場(chǎng)中，隨著音樂(lè)節(jié)拍跳起舞來(lái)，完全沒(méi)有注意到時(shí)間的流逝。當(dāng)我離開俾格米人回到我的住處時(shí)，已是凌晨?jī)牲c(diǎn)了。
正在失去：現(xiàn)狀和困境
6年之后，我重返中非共和國(guó)，發(fā)現(xiàn)巴卡族俾格米人的傳統(tǒng)文化已經(jīng)瀕臨崩潰，瓦賽和他的許多朋友都成了酒鬼，喝著由棕櫚樹汁發(fā)酵做成的劣質(zhì)酒。小屋外，簡(jiǎn)杜和她的三個(gè)孩子坐在一起。由于營(yíng)養(yǎng)不良，孩子們的肚子都因浮腫而鼓脹起來(lái)。當(dāng)?shù)蒯t(yī)生告訴我說(shuō)，俾格米人的孩子們患有多種典型疾病，比如因缺乏蛋白質(zhì)而造成的耳部和胸部感染。
瓦賽對(duì)著我友好地微笑以示歡迎，他建議我到附近的巴卡族人的村莊里去喝棕櫚酒。在酒吧（一個(gè)破敗的棚子）里，幾個(gè)喝得半醉的班圖人和俾格米人熱情地和瓦賽打招呼。當(dāng)我問(wèn)他們什么時(shí)候去打獵時(shí)，瓦賽不好意思地告訴我說(shuō)，他打獵用的網(wǎng)和弓箭早就賣掉了，酒吧里的其他俾格米人也和他一樣，都將打獵用具賣掉換酒喝了。
那孩子們要吃肉怎么辦呢？我的翻譯聳聳肩說(shuō)：“他們已經(jīng)很少能吃到肉了?！彼€說(shuō)：“瓦賽和簡(jiǎn)杜靠打零工賺不了幾個(gè)錢，而且多數(shù)還被瓦賽用來(lái)買酒喝了?！边@個(gè)家庭每日的食物主要是木薯根，填飽肚子而已，根本不能提供所需要的蛋白質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)。
我問(wèn)瓦賽為什么不再打獵，他聳聳肩說(shuō)：“你上次來(lái)的時(shí)候，叢林里到外都是各種動(dòng)物，可現(xiàn)在叢林已經(jīng)被班圖偷獵者掠奪了?！?/p>
根據(jù)倫敦?zé)釒в炅只饡?huì)最近的調(diào)查，剛果盆地的俾格米人所處的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位令人震驚，他們被剝奪了公民權(quán)和土地所有權(quán)”。由于興建國(guó)家公園和保護(hù)區(qū)，森林被大肆砍伐，加上持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，以森林為生的俾格米人的生存空間受到擠壓，他們被從世代居住的森林中趕了出來(lái)。
在這次采訪中，我還多次聽說(shuō)班圖人對(duì)俾格米人存有偏見的故事。在我的第一次摩薩波拉之行中，我曾問(wèn)我的班圖人翻譯，他是否會(huì)與一名俾格米女子結(jié)婚。他憤怒地回答：“決不可能，我才不會(huì)那么傻，他們不是真正的人類，他們沒(méi)有文明。”
這種認(rèn)為俾格米人不能算是人類的看法在赤道非洲非常普遍。美國(guó)靈長(zhǎng)目動(dòng)物學(xué)家戴維·格里爾在中非共和國(guó)與俾格米人一起住了將近十年。他說(shuō)，所有村莊或城市的領(lǐng)導(dǎo)者都是班圖人，如果班圖人與俾格米人之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或沖突，這些領(lǐng)導(dǎo)者通常都是站在班圖人一邊的。俾格米人“受到班圖人的排斥，處于社會(huì)的邊緣”。
消亡的文化
位于烏干達(dá)和剛果交界處的魯文佐里山橫跨赤道，這里的森林長(zhǎng)期以來(lái)是巴塔瓦族俾格米人的家園，人口達(dá)到8萬(wàn)，是最大的俾格米人部落。2008年2月，我采訪了這個(gè)部落。
在邊界線的烏干達(dá)一邊，我們開車來(lái)到一個(gè)人口聚集中心，這是一個(gè)班圖人的集鎮(zhèn)。這天正好是集市日，幾十個(gè)商販沿路擺出了各種商品，包括陶器、屠宰后的畜體、布裙、肥皂、鏡子、剪刀等。向?qū)е钢?0米開外的一排雜亂的小泥屋說(shuō)，那里就是當(dāng)?shù)匕退咦遒赂衩兹司幼〉拇迩f。據(jù)說(shuō)，由于烏干達(dá)軍隊(duì)和叛軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。這部分俾格米人在1993年就從雨林中遷出了。一個(gè)旨在改善俾格米人生活狀況的組織目前正在設(shè)法，準(zhǔn)備讓巴塔瓦族俾格米人重新定居在他們有土地可以耕種的地方。
有30來(lái)個(gè)巴塔瓦族俾格米人坐在小泥屋的外面，目光呆滯地看著我們。一個(gè)我所見過(guò)的最矮小的俾格米成年人向我走來(lái)。他自我介紹說(shuō)，他叫尼齊托，是這里的俾格米人的首領(lǐng)。這讓我感到驚訝：盡管在狩獵等活動(dòng)中俾格米人會(huì)一起配合行動(dòng)，但傳統(tǒng)上他們還是以家庭為單位自治的。后來(lái)，動(dòng)物學(xué)家戴維·格里爾告訴我說(shuō)，村民們被強(qiáng)制要求選出一個(gè)人擔(dān)任首領(lǐng)。
尼齊托說(shuō)，他和他的族人一直居住在雨林里，直到1993年，因?yàn)榕d建國(guó)家公園，他們從森林中遷出，但政府并未給予他們?nèi)魏窝a(bǔ)償或土地，他們被迫與班圖人相鄰，住在租借來(lái)的土地上。
他的族人看起來(lái)吃得還可以，他們通常在附近的集市上購(gòu)買豬肉、魚和牛肉。當(dāng)我問(wèn)及他們?nèi)绾螔赍X時(shí)，他把我?guī)У叫∥莺蟮囊粋€(gè)空地上，那里堆了數(shù)十袋看起來(lái)像大麻的植物。 “除了自己用外，還賣給班圖人?！蹦猃R托說(shuō)。
銷售和吸食大麻在烏干達(dá)是要受到嚴(yán)厲處罰的，但尼齊托說(shuō)：“警察從未找過(guò)我們，我們做我們想要做的任何事情。我想他們一定是害怕我們會(huì)在他們身上施加魔法咒語(yǔ)。”政府官員通常很少會(huì)對(duì)巴塔瓦人提起訟訴，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為俾格米人與其他人不同，不受法律支配。
政府有關(guān)組織正在對(duì)巴特瓦族俾格米人進(jìn)行培訓(xùn)，讓他們學(xué)會(huì)如何參加到國(guó)家的政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)中去，比如學(xué)習(xí)衛(wèi)生和營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，學(xué)習(xí)如何辦理身份證、如何種莊稼、如何參加選舉投票、如何烹煮班圖人的日常食物、如何存錢供孩子上學(xué)，等等。換句話說(shuō)，就是要讓巴特瓦人變成班圖人的一部分。這很可怕，但卻是他們能夠生存下去的唯一方式。
俾格米人還面對(duì)各種各樣的疾病的威脅，從瘧疾和霍亂到埃博拉病毒。當(dāng)我和巴特瓦族俾格米人在一起的時(shí)侯，正逢埃博拉病毒在附近村莊爆發(fā)，死了三四十人。當(dāng)我問(wèn)尼齊托是否知道這件事時(shí)，他搖搖頭，反問(wèn)道：“什么是埃博拉病毒？”
希望與迷惘
將近黃昏時(shí)，三個(gè)班圖人又來(lái)到林中空地，要求村民們?nèi)炕氐铰放缘拇迩f里去居住。當(dāng)村民們表示不愿意時(shí)，班圖人村長(zhǎng)比科諾向我索賄約合200美元的法郎，否則我們就不能繼續(xù)與村民們?cè)谝黄鹆?。我向他要收?jù)，他開給了我。然后，我拒絕了他的要求，告訴他這是犯罪，還威脅他說(shuō)要向警察局長(zhǎng)報(bào)告，收據(jù)就是證據(jù)。三個(gè)班圖人悻悻地離開了。
俾格米人又唱又跳地“歡送”他們離開，熱烈的場(chǎng)面一直持續(xù)到午夜。戴維·格里爾后來(lái)告訴我說(shuō)俾格米人是世界上最喜歡開“派對(duì)”的人，他曾看見他們一連好幾天除了進(jìn)食和睡眠之外，一直都在不停地唱歌跳舞。
在接下來(lái)的三天里，我跟著俾格米人深入雨林中去狩獵、釣魚，采集可食用的植物。我發(fā)現(xiàn)，他們已經(jīng)放棄了俾格米人用網(wǎng)狩獵的傳統(tǒng)方式，而是像班圖人那樣設(shè)置一些陷阱來(lái)捕捉一些較小的獵物。
俾格米人說(shuō)，獵殺大象在喀麥隆是非法的，但一些身居高位的警官和和政府官員有時(shí)會(huì)給俾格米人一桿槍，讓他們?nèi)カC殺大象，自己則利用象牙走私獲取暴利。
顯然，這里的巴卡族俾格米人已經(jīng)開始逐步接受班圖人的生活方式了，唯一堅(jiān)持的是他們的“森林之神”崇拜和拜神儀式。在我和他們?cè)谝黄鸬淖詈笠灰梗谝箍罩形⑷醯男枪庀?，俾格米人婦女在林中空地上唱著贊頌“偉大的森林之神”的歌曲，男人們則隨著激越的鼓點(diǎn)跳起瘋狂的舞蹈。
巴卡部落的拜神儀式與摩薩波拉部落有些不同。天將破曉時(shí)，五個(gè)少年并肩站立，一些裝扮成“森林之神”的俾格米人輪流推擠他們，要將他們推倒——這是“神”在考驗(yàn)他們的力量。巴卡部落正面臨困境，年輕人需要獲得力量，要作為俾格米人生存下去。五個(gè)年輕人站得很穩(wěn)，在“神”的推擠下屹立不倒。
當(dāng)我們依依不舍地離開俾格米人生活的叢林時(shí)，有些欣慰，有些迷惘。欣慰的是，在叢林里的這段時(shí)間里，對(duì)俾格米人的真實(shí)生活有了一些初步的了解，但愿世人都能來(lái)關(guān)注俾格米人的生存現(xiàn)狀，挽救俾格米人和他們的傳統(tǒng)文化免遭滅絕之厄運(yùn)。迷惘的是，等待著俾格米人的未來(lái)命運(yùn)究竟會(huì)怎樣？
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“袖珍民族”俾格米人
生活在中部非洲森林中、平均身高只有1.3米到1.4米的俾格米人，被稱為非洲的“袖珍民族”。俾格米人頭大腿短，長(zhǎng)得精瘦，人人都腆著大肚子，肚臍眼凸起雞蛋大小的肉疙瘩。俾格米人的臉上畫著簡(jiǎn)單的花紋，身背自制的長(zhǎng)弓短箭，出入于熱帶原始森林。
俾格米男子擅長(zhǎng)打獵，喜歡集體圍捕獵物；女人在家采野果、挖樹根。俾格米人愛吃白蟻。每當(dāng)天氣悶熱、大雨到來(lái)之前，俾格米人就去找出洞的白蟻，一邊捉一邊津津有味地吃。俾格米人把森林視為“萬(wàn)能的父母”，自己則是“森林的兒子”。他們不允許砍伐生長(zhǎng)著的樹木?？莞傻臉渲梢杂脕?lái)取暖或做飯。曾經(jīng)有一支西方探險(xiǎn)隊(duì)到達(dá)俾格米人居住區(qū)，因?yàn)殡S意砍下樹枝而被憤怒的俾格米人趕出了居住區(qū)。
俾格米人蓋房不用磚瓦和沙石，他們就地取材，用芭蕉葉或棕櫚葉搭成高約1.5米的橢圓形簡(jiǎn)陋茅屋。茅屋按小群落整齊有序地搭建，各家獨(dú)立又戶戶相連，形成一個(gè)圓圈，長(zhǎng)老的住房位于圓圈的中心。森林里光線暗淡，小屋隱蔽在高大的植物中，容易躲避野獸的襲擊。
氏族是俾格米人最基本的單位。男人以氏族為單位進(jìn)行活動(dòng)，沒(méi)有私有觀念，過(guò)著原始的穴居生活。俾格米人發(fā)育早，8到9歲性機(jī)能就發(fā)育成熟，開始過(guò)性生活。俾格米人實(shí)行一夫一妻制，夫妻間要相互忠誠(chéng)。
俾格米人沒(méi)有自己的文字，沒(méi)有數(shù)字和時(shí)間概念。和其他黑人相比，俾格米人膚色較淺，呈深棕色，頭發(fā)不像其他黑人卷得那么厲害。俾格米人也因此受到其他黑人部族的歧視。人類學(xué)研究證實(shí)，俾格米人是史前桑加文化俾格米人的繼承人，是居住在非洲中部最原始的民族。他們并不是長(zhǎng)得畸形，而是一個(gè)特殊的人種。
目前，在非洲大陸的中非共和國(guó)、幾內(nèi)亞、喀麥隆、盧旺達(dá)、剛果(布)、剛果(金)、布隆迪、加蓬、安哥拉、贊比亞等國(guó)家和地區(qū)的茂密的原始森林里，都有俾格米人居住。和外界社會(huì)的不斷接觸，開闊了俾格米人的眼界，現(xiàn)在不少的俾格米人已經(jīng)穿上了衣服，肥皂、火柴和香煙也被帶進(jìn)了部族。
現(xiàn)在，人們把生活在亞洲的安達(dá)曼群島、馬來(lái)半島、菲律賓和大洋洲的某些島嶼上的平均身高不足1.5米的人種都稱為“俾格米人”，但尚未發(fā)現(xiàn)他們與非洲大陸的俾格米人之間有什么遺傳上的聯(lián)系。
