民俗文化猶如一張無窮無盡的大網(wǎng)，會(huì)將地球人類的生存狀態(tài)“一網(wǎng)打盡”。民俗、民間文藝元素一旦跨入新聞實(shí)務(wù)與新聞學(xué)門檻，將為新聞學(xué)學(xué)術(shù)研究、也為民俗學(xué)學(xué)術(shù)研究，開辟一個(gè)全新而廣闊的天地。

20世紀(jì)70年代，我開始從事民間文學(xué)采風(fēng)與理論研究，并在1983年春出席第二屆全國民間文藝學(xué)術(shù)年會(huì)。年會(huì)上，我親耳聆聽了堪稱中國民俗學(xué)學(xué)術(shù)殿堂元老的鐘敬文先生、賈芝先生精彩的發(fā)言。周揚(yáng)同志在會(huì)上調(diào)侃似地稱鐘先生為“稀有金屬”。我當(dāng)場寫了一首《酵母贊》。贈(zèng)鐘老：“說您是‘稀有金屬’/可提煉您的礦石/卻處處有/雖則人常說/物以稀為貴/我還是贊美您/金貴在不是稀有/而是一團(tuán)酵母!”鐘老看了，點(diǎn)點(diǎn)頭，笑了笑，說：“酵母?酵母!好，好……謝謝你的夸獎(jiǎng)?！蹦且淮?，我受到了民俗文化研究的洗禮和心靈震撼。

年會(huì)開罷不久，賈芝先生為尋覓馮玉祥將軍為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人李大釗壯烈犧牲而題刻的詩碑，專程由北京來到驪山腳下，約我相見，暢談鼓勵(lì)。1983年10月18日，他在給我的信里說：“你對驪山熟悉，又有志于驪山的學(xué)術(shù)研究，我以為這是一個(gè)好題目，希望能做出好文章。臨潼一帶的民間傳說，你能花些時(shí)間記錄，這也是很有特色的。”

上個(gè)世紀(jì)90年代，我發(fā)表過幾篇有關(guān)新聞學(xué)與民俗學(xué)相交叉的探討性論文。1996年春節(jié)，恩師何微教授由外地講學(xué)返陜，高瞻遠(yuǎn)矚地對我說：“你將進(jìn)步價(jià)值取向作為法制新聞的報(bào)道原則、返璞歸真作為政務(wù)新聞的報(bào)道原則，將尋根問祖作為一種報(bào)道方式，是個(gè)創(chuàng)見。有些課題，可以突破學(xué)科界域，再往深層耕耘?！?/p>

21世紀(jì)之初的6年，我先后在西安幾所大學(xué)講授應(yīng)用新聞學(xué)課程。執(zhí)教鞭期間，我根據(jù)新聞實(shí)踐中遇到的問題，有的放矢地從新聞學(xué)與民俗學(xué)交叉方向編寫講稿，而將學(xué)校發(fā)到學(xué)生手里的教科書，作為其主要課外讀物。這本書的不少章節(jié)與段落，即取自我執(zhí)教應(yīng)用新聞學(xué)的講稿。

劉婷在國內(nèi)做報(bào)紙采編實(shí)務(wù)及在澳大利亞讀書期間，即在新聞文本與課題研究中注入新聞與民俗相交叉的元素。2003年，她回國做學(xué)術(shù)訪問時(shí)，就創(chuàng)立新聞民俗學(xué)的主旨與框架，同我反復(fù)討論，相約分頭收集中外文本，先寫一篇短文發(fā)表，投石問路。她認(rèn)為，中國進(jìn)入21世紀(jì)后，國家的大政方針傾向于在開放中繼承中華文明傳統(tǒng)，新聞事業(yè)急需新聞學(xué)與民俗學(xué)交融的理論，新聞民俗學(xué)存在應(yīng)運(yùn)而生的條件。在薛耀晗總編輯和王宗義編輯的關(guān)心下，《試說創(chuàng)立新聞民俗學(xué)的迫切性》一文得以登載于《報(bào)刊之友》2003年第4期。

這篇短文為中國人民大學(xué)的《新聞與傳播》雜志收入編目索引。中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心編輯部、當(dāng)代中華優(yōu)秀兒女系列叢書編委會(huì)還將該文收入《21世紀(jì)理論與發(fā)展優(yōu)秀論壇精典》一書，并評價(jià)其“層次清楚，論述厚實(shí)，具有一定的交流和指導(dǎo)價(jià)值?！北本┑膩喬?jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心也將之收入學(xué)術(shù)論文集。還有一些學(xué)者著文響應(yīng)，如張斌的《從文化人類學(xué)視野考察民俗新聞傳播學(xué)的構(gòu)建》(《今傳媒》2007年第6期)。

經(jīng)何微先生引薦，我在20世紀(jì)80年代末結(jié)識了中國人民大學(xué)甘惜分教授。1988年1月8日，甘老在信里指點(diǎn)說：“你身負(fù)重任，西安又是旅游重地，如何宣揚(yáng)中國文化傳統(tǒng)，此事艱巨。我建議你研究中國歷史，尤其與西安有關(guān)的歷史，寫出高質(zhì)量的新聞報(bào)道，并且條件成熟時(shí)，寫出縱論古今的研究著作來。中國記者長期未放開手腳，謹(jǐn)小慎微，生怕得‘咎’。這種狀況必須改變，祝你獲得成功!”

1999年4月6日何微先生辭世，甘惜分教授因故來不及到西安參加葬禮。2001年6月，他專程由京來陜寄哀，順便講學(xué)。我曾往西北政法大學(xué)聽他做學(xué)術(shù)講演。先生在下榻的賓館現(xiàn)場題詞多幅，分贈(zèng)我和劉婷，鼓勵(lì)我們踏踏實(shí)實(shí)做人、做學(xué)問：“留心身前身后諸事。敢寫浪起浪落奇文?！?004年夏，我去函請他為《新聞民俗學(xué)》題簽書名。甘先生在當(dāng)年9月3日的復(fù)函里認(rèn)真、慎重地勸誡：“這些書的內(nèi)容，千萬在科學(xué)上反復(fù)衡量其價(jià)值。一書既出，駟馬誰追，褒貶揶揄，難以逆料，千萬慎重。”我將《試說創(chuàng)立新聞民俗學(xué)的迫切性》一文附信呈送后，甘先生于當(dāng)年9月18日寄來書名題簽，預(yù)祝成功。先生以90歲高齡捉筆為這本《新聞民俗學(xué)》題寫書名，并多次寄函對全書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)表示關(guān)心，對我們是一個(gè)極大的勉勵(lì)。

在人生最艱難的時(shí)勢里，先賢前輩、恩師、學(xué)友、文友、新聞界同仁、父老鄉(xiāng)親與民間歌手撐腰打氣，給了我戰(zhàn)勝自我，超越自我，探索新聞民俗學(xué)的勇氣。其中，最鼓舞人心的，乃霍松林教授親書贈(zèng)詩：“劫后神州致富饒，官場忽涌拜金潮。宜張正氣消民怨，更掃歪風(fēng)靖國妖；豈有廉泉容腐惡，應(yīng)無健隼畏鴟梟。奠嗟四化前程遠(yuǎn)，破浪揚(yáng)帆賴俊髦?！?/p>

我們在撰寫《新聞民俗學(xué)》時(shí)，用了典型文本分析的方法，也用了邏輯推理、理論詮釋的方法，但沒有求全，也無法求全，傾向于學(xué)科范疇和每一個(gè)報(bào)道原則、報(bào)道方式的提出，都力求靠近實(shí)際?？拷鼘?shí)際，又要力求把學(xué)術(shù)理論問題說得明白點(diǎn)兒，頗費(fèi)周折與時(shí)日。

2003年之后，劉婷在堪培拉校園里，隔三岔五地打電話同我交流新聞民俗學(xué)的學(xué)術(shù)框架和章節(jié)目錄。2005年，她第二次回國做學(xué)術(shù)調(diào)研期間，同我一起修訂了《新聞民俗學(xué)》的章節(jié)綱目。我先將一部分手寫初稿打印，交劉婷漂洋過海帶到澳洲修改、潤色，然后，照既定綱目分頭撰寫相應(yīng)章節(jié)。新聞民俗學(xué)是研究大眾傳媒對富有新聞價(jià)值的地域的民族習(xí)俗事象報(bào)道規(guī)律的社會(huì)科學(xué)學(xué)科。圍繞這一學(xué)科命題，全書分為3編20章90節(jié)，共80多萬字。其中第一編導(dǎo)論4章，涉及建構(gòu)新聞民俗學(xué)的必要性和可能性，民俗新聞與新聞民俗學(xué)的范疇界定，民俗新聞?lì)}材、報(bào)道原則、報(bào)道方式的分類；第二編7章，闡述貫徹進(jìn)步價(jià)值取向、天人合一、以人為本、返璞歸真、突出個(gè)性與精華、差異化、移風(fēng)易俗等民俗新聞的報(bào)道原則；第三編9章，闡述采風(fēng)、兩項(xiàng)對立相依、故事講述、類的樣本、尋根揭秘等民俗新聞的報(bào)道方式。由劉婷執(zhí)筆撰寫1、2、3、7、9、13、15、16、18諸章，h元執(zhí)筆撰寫4、5、6、8、10、11、12、14、17、19、20諸章，雙方通過網(wǎng)絡(luò)“天馬行空”似地將書稿來來回回傳遞了數(shù)個(gè)春夏秋冬。2008年6月底，劉婷專程回國與我將《新聞民俗學(xué)》逐章逐節(jié)討論一遍，算是基本脫稿。

浙江大學(xué)的桑義燐教授抱病審閱了本書第一編和目錄，并在西安與我長談，指點(diǎn)迷津。中國“秦漢史”專家、陜西考古研究院研究員王學(xué)理兄親臨陋室，手把手教我使用漢王筆，勉勵(lì)我奮力筆耕。曾任《人文雜志》總編輯的陜西社會(huì)科學(xué)院李三槐編審，不辭辛勞地對本書初審、校改，提出了不少彌足珍貴的學(xué)術(shù)建議。作家、《陜西日報(bào)》高級記者楊玉坤兄為本書題詞：“世界首部，民族特色。今古交融，中西合璧。新聞民俗，知行同一。雅俗共賞，開卷有益?！惫P者受之有愧，誠惶誠恐。陜西日報(bào)社社長杜耀峰教授、驪山微電子公司武文琦教授對本書的撰寫與印行一直表示關(guān)切，作家吉春終審全書，“齊魯作家文叢”叢書主編董少強(qiáng)審辦出版事宜，在此一并感謝。

民族與地域風(fēng)俗文化同新聞報(bào)道如影隨形，難分難離?？墒?，新聞學(xué)與民俗學(xué)交融互動(dòng)的學(xué)問，長時(shí)間來卻無人問津。要建構(gòu)新聞民俗學(xué)的學(xué)科體系，反映民俗新聞在傳播過程中的運(yùn)作規(guī)律，顯然是一樁重大而艱難的系統(tǒng)工程。既然社會(huì)急需，就得有人“壓冷板凳”，做這方面的學(xué)問。最初的構(gòu)建者可能僅是一顆為學(xué)科大道奠基鋪路的石子兒，或夯打?qū)W科大廈基礎(chǔ)的土塊兒，都值得一試。抱著做一顆石子兒或土塊兒的心態(tài)，我們嘗試撰寫《新聞民俗學(xué)》。筆者愿意聽取各方面的意見，并在本課題上繼續(xù)探索。誠如馬克思在《萊比錫總匯報(bào)的查封》一文講的：“如同生活本身一樣，報(bào)刊始終是在形成的過程，在報(bào)刊上永遠(yuǎn)也不會(huì)有終結(jié)的東西?！?/p>

(作者系陜西省新聞出版局審讀員)