張寶貴實在是個自由的人，他的自由出乎常人意料。他是個生在北京城里，卻有著四十二年農(nóng)民閱歷的男人?，F(xiàn)在的張寶貴帶著他的北京寶貴石藝科技有限公司聲播海內(nèi)外。兩院院士吳良鏞在向別人介紹張寶貴的時候，喜歡給他冠以“大師”頭銜，就因為他是個利用廢物研發(fā)建材并進行雕塑創(chuàng)作的人。

居無定所的幽靈

張寶貴長得有些糙，戴著一副近視眼鏡就像他自己創(chuàng)作的抽象派雕塑作品。這與他四十二年農(nóng)村生活經(jīng)歷有關。

1950年出生在北京西城區(qū)的張寶貴，不到20歲去山西農(nóng)村插隊，成了北京知青，在那里生活了二十年?；乇本┖笠驗榉N種原因他選擇了在昌平農(nóng)村安家，四十多年的農(nóng)村經(jīng)歷改變了他的人生軌跡，至今，張寶貴最喜歡被叫作“農(nóng)民”。

當年離開北京城里的小胡同，被黃土地上的風沙吹迷了眼睛、刮糙了皮肉，張寶貴天高地闊地當起了農(nóng)民，他再也接受不了城市對人肉體和心靈的逼仄了。

張寶貴喜歡霍金的《果殼中的宇宙》，那里講了宏觀與微觀的關系。這是一種更徹底的務實的世界觀，張寶貴非常贊同。在這個徹底的世界里，他像個幽靈那樣放縱著自己?！拔沂且粋€居無定所的幽靈?！边@是他說的話。這種放縱的心靈自由，讓張寶貴時常顯得非常另類。

注冊在北京郊區(qū)昌平農(nóng)村的北京寶貴石藝科技有限公司已經(jīng)成立二十二年了，到2009年，張寶貴才大張旗鼓地說，公司將進入發(fā)展狀態(tài)，此前的二十二年就是在做研發(fā)。

二十二年，占了張寶貴有生之年的一半，其間，埋怨他不會做生意，不懂經(jīng)營的話多了，他堅持自己的選擇，沒有改變過主意——把城市建設的廢料利用起來，生產(chǎn)再生建材，告訴世人：“這世界上只有廢人，沒有廢物！”

2008年年底前，北京搞了一個文博會，中央政治局常委李長春到了現(xiàn)場，在聽了張寶貴的介紹后，李長春說：“張寶貴，你真牛！春節(jié)前我一定要到你的公司去看看?！蹦翘鞆垖氋F給李長春介紹的是自己在文化創(chuàng)意和循環(huán)經(jīng)濟問題上的諸多實踐和見解。領導人的賞識和鼓勵對他今后會有多大影響現(xiàn)在還不得而知，只就現(xiàn)在的狀況看，他已經(jīng)公開宣布：由他公司引領的再生石建材、藝術市場，每年的產(chǎn)值會達到一千億人民幣！

張寶貴說自己是這樣的一個人：我是錐子，要把文化創(chuàng)意和循環(huán)經(jīng)濟的隔膜扎透。

《奠基》

《中國勞動婦女》

《自然狀態(tài)》

《生存狀態(tài)》

《近代科技先鋒》

關于市場的“屁”話

全球金融危機進入2009年，“逃生”、“自救”成了世界各國經(jīng)濟界的關鍵詞，在人們眼里，這是一個世界經(jīng)濟的嚴冬?？蓮垖氋F面對中外一大幫企業(yè)家說：“什么是‘嚴冬’，我怎么沒感覺到?。俊彼f，北極熊不會覺得冬天冷，因為它天性耐寒。作為企業(yè)，應該有能力適應四季氣候的變化，沒有能力適應的話，不是你做的不好，就是你本來就是在投機生存！而投機是金融危機的罪魁禍首。他說：“人們津津樂道的一句話是‘在商言商’，為一萬塊錢的生意，都會爭來爭去，寸土必得。我告訴你，在商言商，就是小老板！你就是一年掙五十億，也是小老板！”他毫不客氣地說：“‘商場如戰(zhàn)場’就是一句屁話！”

在張寶貴眼中，商場是創(chuàng)造財富，開發(fā)市場的地方，不是打仗的地方。正是人們一貫以來習以為常的戰(zhàn)場思維，把商機打沒了，把人性打沒了。他說金融危機是老天爺在懲罰人類的“不守規(guī)矩”，那種只講“運作”“炒作”，就是不講創(chuàng)作的所謂市場行為被他不齒。他無數(shù)次當著自己的聽眾大聲問：“財富是炒作出來的嗎？”每到這時，回應他的都是掌聲一片。

無為而治，無所不為

“無為不是不為，是無所不為。”張寶貴喜歡把“無為而治”解釋為“無所不為”的說法。

不久前，鄂爾多斯市一位副市長到北京找到張寶貴，希望把他的再造石藝術用到鄂爾多斯市的標志性建筑中，這個合同訂單達到七百多萬元人民幣。這不是個小數(shù)目，對于資金緊缺的張寶貴來說，是個賺錢的買賣。但在雙方晚宴的餐桌上，副市長舉起酒杯，說，張總，這杯酒干了，咱們就是朋友了，你就給我降點價錢。張寶貴一飲而盡后說，我給你降250萬！酒就這樣喝了，價格就那樣降下來了。市長高興地回到鄂爾多斯，張寶貴在北京卻讓人埋怨。哪有這樣談生意的！

“這就是有所不為而又無所不為！”張寶貴說，我已經(jīng)得到鄂爾多斯市方面明確的表態(tài)，以后那里這方面的市場需求都給我，這樣的有所不為還不值嗎？

張寶貴總結自己的經(jīng)驗時，給人強烈的感覺就是他的“堅守”和“融合”，他的這種堅守和融合從根子上說是源于從他身體里“長出來”的那些“寶貴哲學”。

不少社會學家和經(jīng)濟學家喜歡給人們大講經(jīng)濟模式，但在張寶貴看來，那些理論很多沒用：“坐在書齋里想出來的什么A管理模式、B管理模式，能有用嗎？中國是X管理模式。社會是有分工的，一個模式打天下，一定是歪理邪說。”

這樣的言行無論從什么角度看都讓張寶貴顯得另類，他的感覺和思想很難在權威語境中找到。那么，我們權且把張寶貴看作是他自己的權威，這個權威統(tǒng)領著他特立獨行地在市場經(jīng)濟或順風順水或逆水行舟中走到了今天。

關于理論的悖論

“民以實為天?！边@是張寶貴愛說的話，也是他公司門楣對子中的幾個字。他解釋說，民以食為天，沒錯！但那只是說了一個生物學意義上的事實，“民以實為天”說的是哲學，是世界觀。假話常讓人高興，但心在天，行于地的時候，人才能踏實。他認為，慣常人們喜歡的線性思維、面化思維，他都覺得窄?！爸挥邢裼撵`那樣，讓思想居無定所地飛翔，才能做到創(chuàng)造的無限。”

必須打亂張寶貴生活環(huán)境中那些詞在通俗意義上的聯(lián)系，重新組合它們，才能理解他心靈深處自由飛翔的脈絡。

金融危機爆發(fā)后，張寶貴對自己的員工說，咱們也給城里的失業(yè)人員提供點就業(yè)機會吧，來個農(nóng)村幫助城市。他說這話時底氣十足。

張寶貴的員工全部是昌平當?shù)氐霓r(nóng)民，他推向市場的產(chǎn)品，哪怕是國禮，是國家大劇院的聲學吊頂，釣魚臺國賓館的雕塑裝飾墻，都是這些農(nóng)民做出來的。這樣的事實讓張寶貴產(chǎn)生了一個關于一般藝術和人才理論的悖論：人的基因天生一樣，農(nóng)民和城里的藝術家沒有區(qū)別，就看你是否開發(fā)了他們的潛能。

張寶貴是一個用自己實踐換來理論再反過來指導自己實踐的人，權威對他來說不如一句實在的好話和一個善良的舉動，在他那里，權威和人是不能劃等號的，懷疑似乎是他的天性。所以，張寶貴悖論常出。

在張寶貴的一幅作品《沙漠和胡楊樹》中，沙漠和胡楊樹各自有生命之美，也各自得到了生動的展示?！笆澜绲暮暧^與微觀是相對的，生命是多樣多彩的，都應該得到尊重?！边B沙漠都被他看作是有生命的，那這個幽靈還會走多遠，真的不得而知了。

他，蔑視流行的市場觀念，討厭空洞無物的理論說教，不爭論，只做自己的事情，一直在走自己的那條路。

他，喜歡在宇宙、細胞的意向中思來想去，在宏觀和微觀的多維世界里進進出出。

他說，我是一個幽靈，沒有定所，我是自由的。