紫砂與文化的關(guān)系，古代和近現(xiàn)代都有人做過一些探討，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為系統(tǒng)之學(xué)、專門之學(xué)。研究紫砂文化不只是今人的追求，也是前人的美好愿望從上世紀(jì)80年代中期開始，紫砂大師顧景舟就先后發(fā)表論文10篇，在垂暮之年編著《宜興紫砂珍賞》一書，成為紫砂文化史上的重要篇章。他本想整理出一部歷代名師壺譜并逐件加以評點(diǎn)，還想根據(jù)多年積累撰寫一部中國紫砂工藝史，終因種種原因未能如愿，這不能不說是一件無法彌補(bǔ)的損失。目前，宜興本地紫砂文化研究者隊(duì)伍是一個很小的群落，且骨干人物年事已高，搶救抑或補(bǔ)救，事不宜遲。

韓其樓先生洋洋50萬言的《紫砂壺全書》打響了紫砂文化研究的第一炮，從1981年起，該書不僅多次再版，并曾先后推出港臺版本，去年10月北京版第四次修訂本問世，香港出版界知名人士蕭滋先生認(rèn)為這是一部斷代著作，許多業(yè)內(nèi)人士和專家學(xué)者也給予充分肯定。

徐秀棠大師說：“紫砂陶的發(fā)展歷史，就是紫砂文化的傳薪過程。紫砂陶工藝品之所以有魅力，主要也在于它與陶文化、壺文化、茶文化緊密聯(lián)系在一起。”

一部中國紫砂文化史，留給今人探索、考據(jù)、梳理的空白點(diǎn)不在少數(shù)，這座文化大礦太富有了。從某種意義上說，紫砂文化是一門以紫砂為核心的多邊緣交叉學(xué)科，這是一個龐大的系統(tǒng)工程，其中各個時期紫砂藝術(shù)大師風(fēng)格的形成及其文化學(xué)的研究，不僅工作量很大。而且要有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)理論和專業(yè)知識支撐。這一研究有兩方面的意義，一方面是從文化的角度看紫砂，用文化的眼光觀察紫砂、解釋紫砂，例如古今代表性作品格局和風(fēng)格形成的文化原因等等；另一方面，是對古今代表性作品所攜帶的文化信息的分析。紫砂器考證的趣味和價值，除了來自作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵和感染力外，作品和藝術(shù)技能傳承中的軼事也蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的文化財(cái)富。考證的過程就是不斷挖掘出更多的歷史印記，從而有利于這一文化瑰寶的傳承。毫無疑問，如何在開發(fā)研究中給古老的紫砂文化注入新的生機(jī)。如何在傳統(tǒng)中尋求現(xiàn)實(shí)意義，也是我們弘揚(yáng)紫砂文化的重要價值所在。

改革開放以來，在西方現(xiàn)代陶藝影響下應(yīng)運(yùn)而生的“現(xiàn)代紫砂”，同樣是紫砂文化研究的對象，目前這一對象被邊緣化了。傳統(tǒng)紫砂與“現(xiàn)代紫砂”二者在概念上如何分野?如何發(fā)掘出各自空間的文化、藝術(shù)價值屬性?如何給“現(xiàn)代紫砂”的30年以明晰而準(zhǔn)確的輪廓?這些問題需要學(xué)術(shù)上的回答。

《紫砂壺全書》是一部大型工具書，50萬字寫一“壺”，一書通曉500年。新版《紫砂壺全書》內(nèi)容更加豐富、系統(tǒng)而確鑿，書中的史實(shí)、專業(yè)知識以及歷代藝人經(jīng)歷與壺藝的簡明陳述，使該書成為具有權(quán)威性的第一手資料。

“學(xué)之興廢在人”，相信21世紀(jì)將會出現(xiàn)能大成的紫砂文化研究人才。如果要建立一門紫砂文化學(xué)的話，沒有研究人才是不行的。同時，我們也希望在從業(yè)者、在藝人中出現(xiàn)更多的學(xué)者型人才。這樣的人才不僅能在藝術(shù)與工藝、審美與實(shí)用、材料與方法、造型與裝飾等方面具有豐富的知識，還能具有一定的綜合分析、應(yīng)用研究的能力。