一座古橋和一座寺廟，賦予了一個(gè)古村落神秘的色彩。你可知道，這里曾經(jīng)出過一位“濟(jì)公”一樣的傳奇人物?圍繞在它周遭的，還有一連串撲朔迷離的傳說?讓我們—起走進(jìn)山頭頂社，去咀嚼歷史中一段現(xiàn)實(shí)與想象的精美構(gòu)思。

在漳州市龍文區(qū)步文鎮(zhèn)一個(gè)叫山頭頂社的村子旁，有一座始建于元代的石橋——崎下橋。崎下橋長50多米，寬2.4米，原有五個(gè)橋洞?！熬攀趴洹眱?nèi)河就從洞口蜿蜒而過。崎下橋的橋面都選用6米長。60公分寬、70公分厚的花崗巖石材四條并列鋪設(shè)。橋墩采用40至50公分的條石，整齊堅(jiān)固。建筑結(jié)構(gòu)方式與聞名遐邇的江東橋異曲同工。

崎下橋在古時(shí)候是通往省城、京都的交通樞紐，地理位置十分重要。橋的北端至今還保存著一條古驛道。古時(shí)，往來的小船舶可從這里通向龍海的月港，直至廈門的出?？?。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的崎下橋，至今巍然屹立于雜草叢生的一隅，一切世俗的紛雜仿佛與它無關(guān)。如今，在它的前上方，一道寬闊的水泥大道橫亙南北，來來往往的車輛急馳而去，湮沒了數(shù)百年來若隱若現(xiàn)的滴滴答答的馬蹄聲和文人墨客的吟頌。

崎下橋給予了今人無盡的聯(lián)想，但在橋的東面。則有一座更富傳奇色彩的村落——山頭頂。

雖然毗鄰國道，山頭頂社安寧的姿態(tài)似乎并未受到太大的影響。村子里草木蔥蘢，雞鳴犬吠點(diǎn)綴著一道幽雅閑適的風(fēng)景。但現(xiàn)代人大概不會(huì)想到。這里曾經(jīng)是個(gè)游人云集的地方。促使人們仰慕而至的，是當(dāng)?shù)氐囊蛔沤ㄖ约霸?jīng)盛極一時(shí)的民風(fēng)民俗。

老一輩漳州人都記得山頭頂社的這座古廟——覺皇寺。以及寺內(nèi)祀奉的“龍褲祖師”。其實(shí)，覺皇寺原來叫做覺皇院。據(jù)說古時(shí)候，漳州有“一寺二院三庵”的說法，“覺皇院”就是“二院”的其中之一?？梢娝诋?dāng)時(shí)的名氣及地位。

原來的覺皇院是第一代住持“龍褲祖師”建造于明朝萬歷二十七年(公元1599年)，至今已400年有余。龍褲祖師俗名郭世杰，又號“樵云上人”，為東鄉(xiāng)霞州(現(xiàn)為龍海角美一帶)人士，于明朝天啟年間出生在一個(gè)貧困人家，從小受戒。后來到了山頭頂社，建造了覺皇院。

關(guān)于龍褲祖師的事跡，一度在漳州民間廣為流傳，甚至傳到了臺灣地區(qū)及東南亞一骷。

“龍褲祖師”這個(gè)稱號的由來，起源于一個(gè)有趣的典故。據(jù)說有一年，明朝一個(gè)皇帝的母親去世了，天子委托全國各地的一些出名的僧侶超度，但都沒能如愿。當(dāng)時(shí)京城有個(gè)和尚聽說福建漳州府有個(gè)“樵云上人”擅長法術(shù)。就將千里迢迢將他請了過去。沒想到這個(gè)樵云上人是屬于濟(jì)公一樣的人物。生性癲狂而且衣裳襤褸，特別是他身上的那條褲子“破綻百出”。守護(hù)靈柩的將軍一看傻了眼。就命令護(hù)衛(wèi)不準(zhǔn)放樵云上人進(jìn)門。但此時(shí)，已經(jīng)快到“超度”的良辰，大家僵持不下，幸好旁邊一名員外見狀，就脫下自己的錦綢褲子，借給了樵云上人穿，他才得以進(jìn)門。

但這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了，這瘋瘋癲癲的樵云上人并不急著進(jìn)門，只見他閉著眼睛，口里念念有詞。主持禮儀的宮廷官員非常焦急，大聲呵斥道：“你這是搞什么名堂啊?!”。但樵云上人卻慢條斯理地說：“這地下有菩薩，我不敢走過去?！闭?dāng)大伙詫異的時(shí)候，只見樵云上人深吸一口氣，竟在空中連翻了幾個(gè)跟斗，就飛到了門內(nèi)。然后又雙手合十。念了三聲法號，只見皇母的尸身居然從靈柩里騰空而起，坐上一只蓮花狀的轎子徐徐往西而去。這一招將大伙唬得目瞪口呆，在場的文武百官。連同皇帝本人趕緊朝著皇母跪下磕頭不已。

事后，皇帝要對樵云上人大加獎(jiǎng)賞，但這樵云上人卻也怪異，賜他再多的金銀珠寶都不要，卻向皇帝討要一條褲子，皇帝急忙吩咐下人從宮里取來一條龍袍賜予他。只見樵云上人將龍袍往身上隨便一套，就哼著調(diào)子跌跌撞撞地走了。后來，當(dāng)時(shí)祭祀皇母的地方，因樵云上人稱“地下有菩薩”。皇帝就命人在那兒建了座寺廟。山頭頂社的老人說，相傳明朝萬歷末期，明神宗廣征天下苦行高僧，樵云上人受到了召見，皇帝還賜了一件紫袈裟給他。據(jù)說這件紫色袈裟直到現(xiàn)在還保存在福建寧德“支提山”的一座寺廟里。

當(dāng)年，穿著龍袍的樵云上人回到漳州后，大伙敬畏他如神明，從此以后就將他稱作“龍褲祖師”。

其實(shí)，龍褲祖師的事跡還不止這些。廣為流傳的還有他神奇無比的“法術(shù)”——

當(dāng)時(shí)，山頭頂社的村民比較貧困。有一年鬧干旱。這里的耕牛連草都沒得吃。有一天，一個(gè)小孩牽著一頭牛走過覺皇院。龍褲祖師看小孩面黃肌瘦，而那牛也瘦骨嶙峋，就大發(fā)慈悲。他吩咐小孩撿來一堆石頭，然后脫下身上的衣服一蓋，念了幾聲法號，掀開后，石頭都變成了番薯。這些番薯將牛喂飽后，龍褲祖師又叫小孩到寺廟前的“九十九彎”河流里撈來河沙，如法炮制，將河沙都變成了米，叫小孩帶回。稀奇的是，這些河沙變成的米的形狀還是如同沙子，但吃起來與大米的口味沒有絲毫差別。這件神奇的事很快傳了開來。許多窮人家紛紛找到龍褲祖師要求救濟(jì)，龍褲祖師則是來者不拒。于是，他的慈悲心懷和無邊“法力”聲名遠(yuǎn)播。一時(shí)間。覺皇院香火旺盛，人山人海。

據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v。覺皇院的原身是在崎下橋的“橋下庵”，龍褲祖師將寺廟遷到現(xiàn)在這個(gè)地方的時(shí)候。改叫“覺皇院”?，F(xiàn)在的覺皇院位于距離崎下橋約200米的地方的一個(gè)小山包。

據(jù)寺院的人講。這個(gè)小山包屬于“金元寶”的地形。地理位置是“太師椅穴”。陽光明媚的日子，站在山坡上極目遠(yuǎn)眺，可以清晰地看到長泰的吳田山。

寺院建造的時(shí)候，龍褲祖師還在院前栽了兩棵榕樹。覺皇院在清朝的時(shí)候遭到撤退南下的太平軍的毀壞，廟宇里的師傅為了避難。都躲到了廈門南普陀。寺院在“文革”時(shí)期又遭一次較大的破壞，如今除了地基，基本上都是翻新的，只有寺廟旁邊散落的一堆石建筑構(gòu)件，可以想見覺全院當(dāng)年的宏大規(guī)模。

不過，當(dāng)年龍褲祖師在院前栽的這兩棵椿樹，雖然經(jīng)太平軍砍伐，“大躍進(jìn)”時(shí)，人們又將樹干鋸下來“大煉鋼鐵”，但兩棵榕樹經(jīng)過數(shù)度劫難，都能起死回生。眼前的榕樹雖然因遭受多次砍伐而變得形狀有些奇怪，但依舊枝葉茂盛、一派生機(jī)。更令人稱奇的是，樹上還長了一簇簇碩大的靈芝。覺皇寺的工作人員王育鵬介紹說：“這靈芝已經(jīng)采摘了好幾回了，又長出來。就算現(xiàn)在，村子里的一些老人還不愿相信這種植物是靈芝。因?yàn)樗麄冋f，歷來榕樹的樹干上是不會(huì)長靈芝的。所以說，這兩棵樹有多神奇!”

但關(guān)于龍褲祖師(即樵云上人)的為人，今人黃超云先生的《螺殼齋詩文選》卻有不同的記載。書云：樵云上人一心皈依三寶，嚴(yán)守戒律。平時(shí)自己搬柴運(yùn)水，勞苦居先：過午不食，刻苦自勵(lì)。人稱“苦行僧”。

該書記載：樵云上人在明朝萬歷二十七年(公元1599年)云游到寧德拜師問道，遂上支提山，結(jié)茅自處。歷經(jīng)十余年。通曉經(jīng)論。后回歸漳州故地。為求利益眾生，便在石室?guī)r結(jié)了個(gè)草茅居住。白天在萬松關(guān)的大路上設(shè)茶攤，免費(fèi)供應(yīng)路人茶水，連續(xù)三年。后到泉州開元寺講學(xué)。樵云上人禪風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)。佛界自從六朝以來，許多僧人不守清規(guī)。飲酒吃肉，娶妻宿娼，成為公開的秘密。四方禪林聽說閩地有位樵云上人飽學(xué)多才且嚴(yán)守清規(guī)，紛紛前來討教。于是樵云上人為眾僧廣授“木叉大戒”。遠(yuǎn)近的僧侶接受樵云上人的開導(dǎo)后，如撥云霧見青天，大都改邪歸正。

另外，明朝的陳希拯在《支提山志》里對于樵云上人是這樣記載的：支提山臨濟(jì)禪師遠(yuǎn)門凈柱曾經(jīng)受戒于樵云上人，并從他“精練律藏”。當(dāng)時(shí)樵云上人曾經(jīng)收了許多日后非常有名的弟子，堪稱是佛界的中流砥柱。

以上的兩本書的記載均與傳說中“龍褲祖師”的為人處世有截然不同的差別。一些學(xué)者認(rèn)為，不管是史書上的“樵云上人”也好，還是民間傳說中的“龍褲祖師”也罷，其人都可以稱為是一代佛學(xué)大師，而并非“濟(jì)公”式的人物。至于民間傳說“龍褲祖師”生性遲鈍，受戒5年后才學(xué)會(huì)念一句“阿彌陀佛”，也實(shí)為訛傳。

閩南人在端午時(shí)節(jié)的“賽龍舟”歷來享有盛名，而山頭頂社的賽龍舟在漳州地區(qū)尤其出名。端午節(jié)一到，山頭頂社的賽龍舟就在崎下橋的周圍擺開了陣勢。十里八鄉(xiāng)的百姓都會(huì)趕到這里。據(jù)說那時(shí)候的山頭頂社是人山人海，賽船的勇士呼聲震天，氣勢不凡。

山頭頂社現(xiàn)有1100多人口，大部分姓王，另有少數(shù)郭姓、楊姓。在村子里。還有一座200多年歷史的廟宇。廟里敬奉的神明中，其中有一位是“水仙王”，也就是眾所周知的屈原。但奇怪的是，山頭頂社村民敬奉的屈原并不是通常的偶像，而僅僅是一座牌位?！扒峭督?。本來他是沒有偶像的，人們只是拜他的牌位。后來的人才逐漸演變成拜他的偶像，只有我們村的這種老傳統(tǒng)遺留了下來?！贝謇锏囊晃焕先颂崞鹚麄兙窗輰迷墓爬蟼鹘y(tǒng)津津樂道。他說，這個(gè)村在端午節(jié)賽龍舟。很多習(xí)俗也和別人不一樣，一是龍舟上的旗子是用麻布做的，以表示對屈原的無限哀思：二是劃舟的槳形狀不一樣，而且上面還繪制著龍形圖案：三是賽龍舟要分別從崎下橋的五個(gè)狹窄的橋洞穿過……“那是代表著相當(dāng)?shù)挠職獾?。因?yàn)?，萬一不小心，船頭碰上了橋就粉身碎骨!幾百年來的賽龍舟，數(shù)我們這個(gè)村的技術(shù)最高超?！崩先苏f。

但現(xiàn)在的“九十九彎”河道遍積著淤泥，已經(jīng)無法行舟，山頭頂社的賽龍舟習(xí)俗也在漸漸荒廢?！斑@個(gè)河道包含著龍褲祖師的很多傳說。當(dāng)年，龍褲祖師為解決當(dāng)?shù)丶m紛豎立了一塊碑記。但在‘破四舊’的時(shí)候，一幫人把這塊碑扔到河里了!”寺院的一個(gè)老人提起舊事，還顯得有些憤憤不平。

四百年的光陰，連同四百年前發(fā)生的一切。如今都已靜靜地深埋于“九十九彎”的泥沙底下。只有覺皇寺前這兩棵古榕樹，那迎風(fēng)招展的綠葉，仿佛試圖重新勾起人們對那些美好愿望的重溫，以及無盡的遐想。