學(xué)習(xí)文言文需要掌握一定的方法，方法得當(dāng)，效果不亞于學(xué)習(xí)現(xiàn)代文。那么，怎樣學(xué)習(xí)文言文呢?可以歸結(jié)為三部曲:首先要過(guò)詞語(yǔ)關(guān)，接著去過(guò)翻譯關(guān)，然后去過(guò)理解鑒賞關(guān)。

一、學(xué)習(xí)實(shí)詞有四看:看是否一詞多義，看是否古今異義，看是否詞類(lèi)通假，看是否詞類(lèi)活用

比如學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，我們看到“河內(nèi)兇”的“兇”字，最先想到的意思是“兇惡”，但是我們結(jié)合語(yǔ)境看，發(fā)現(xiàn)解釋為“兇惡”不通，于是就要想這可能是一個(gè)多義詞，對(duì)照注釋一看果然是個(gè)多義詞，解釋為“荒年”，而且依據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于多義詞，在文言里面你最先想到的義項(xiàng)往往是錯(cuò)的，就必須勤查課本注釋和工具書(shū)，找到語(yǔ)境中的正確義項(xiàng)。再看“涂有餓殍而不知發(fā)”中的“發(fā)”，今義有“頭發(fā)” “發(fā)展” “發(fā)送”等。我們將今義放進(jìn)語(yǔ)境，顯然都說(shuō)不通，這個(gè)時(shí)候我們就要思考這個(gè)“發(fā)”必是古今異義，結(jié)合語(yǔ)境，“發(fā)”是“打開(kāi)”的意思?！秳駥W(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”中“生”字作何解釋呢?解釋為“生活” “生下來(lái)”似乎也通，“君子生非異也”可以解釋為“君子生下來(lái)不是與常人不同”或“君子生活似乎與常人不同”，但是我們放在“善假于物也”這個(gè)語(yǔ)境看就不通順了，我們?nèi)绻懦艘辉~多義，古今異義，詞類(lèi)活用，就可以判定是通假了。這樣我們會(huì)猜測(cè)出“生”通“性”，原來(lái)“君子生非異也，善假于物也”是“君子不是本性與常人不同，只是善于借助外物啊!”的意思。如果我們排除了一詞多義、古今異義、詞語(yǔ)通假，這個(gè)詞語(yǔ)還是解釋不通，那就要考慮是否詞類(lèi)活用了。《勸學(xué)》中 “或師焉，或否焉”中“師”是什么意思?我們通過(guò)查閱一詞多義、古今異義和詞類(lèi)通假，發(fā)現(xiàn)仍然不甚明了其意思，這時(shí)就要考慮詞類(lèi)活用了，通過(guò)這一番考察，發(fā)現(xiàn)“師”是詞類(lèi)活用，解釋為“從師學(xué)習(xí)”。

二、學(xué)習(xí)虛詞的重點(diǎn)在于明白虛詞的意義和用法，而要明白虛詞的意義和用法，就要三看:看位置，看搭配，看詞性

我們首先要形成虛詞位置不同，意義和用法往往不同的認(rèn)識(shí)。我們看《師說(shuō)》中“師道之不傳也久矣”的“也”和《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的“也”位置不同，一在句中，一在句末，我們可以判定前一個(gè)“也”和后一個(gè)“也”意義和用法不一樣，一為協(xié)調(diào)音節(jié)，無(wú)意義，一為語(yǔ)尾助詞，表陳述語(yǔ)氣。

根據(jù)虛詞與其他詞語(yǔ)的搭配，我們可以確定其意義和用法。比如《師說(shuō)》中“余嘉其能行古道”中的“其”字作何解釋呢?看搭配便知道，“其”后跟“能”，“其”前是動(dòng)詞“嘉”，于是判斷“其”必是代詞，解釋為“他”。詞性不同，意義和用法必不同，這也是我們必須形成的認(rèn)識(shí)。比如《師說(shuō)》中“古之學(xué)者必有師”中的“者”和《過(guò)秦論》中“為天下笑者，何也”中的“者”一為代詞，解釋為“的人”，一為助詞，表句中停頓，于是我們可以確定兩個(gè)“者”的意義和用法不一樣。

三、學(xué)習(xí)語(yǔ)言從詞到句，翻譯句子也有三看:看是否符合現(xiàn)代人的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，看是否符合原文意思，看句子是否流暢文雅

例如《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”如果翻譯為“句讀不知道，疑惑不解”似乎可以，但是不符合現(xiàn)代人的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，因?yàn)槲覀冋f(shuō)話(huà)是不進(jìn)行賓語(yǔ)前置的;如果翻譯為“句讀的不知道，疑惑的不解”也不行，因?yàn)椴环显囊馑?，原文中的“之”不解釋為“的?同樣，前兩種譯法都既不流暢，也不文雅，我們正確的譯法是“不知道句讀，不解惑”。本單元中還有很多這樣的例子，像“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的翻譯，如果我們不把握“三看”，譯文自然會(huì)很別扭。

掃通語(yǔ)言關(guān)后，就要進(jìn)入文言文的內(nèi)容理解和內(nèi)容與形式的賞析過(guò)程。我們必須整體把握課文，看課文要說(shuō)的中心是什么，圍繞這個(gè)中心，作者分幾層意思去說(shuō)，采用什么方法去說(shuō)。

比如《勸學(xué)》中我們抓住其中心意思是“勸勉人們學(xué)習(xí)”，然后順藤摸瓜，就會(huì)發(fā)現(xiàn):該文主要講了兩層意思:學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的方式方法。接著，我們探究文章的寫(xiě)法，會(huì)發(fā)現(xiàn):作者運(yùn)用比喻手法極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣，自然折服了讀者。如文章開(kāi)頭，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”等五個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。