“五一”黃金周的最后一天，我們一行四人往南江參加“南江詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立十周年”活動(dòng)并事采風(fēng)。路經(jīng)廣元市元壩區(qū)“柳橋”，一座牌坊巍然立于108國(guó)道一側(cè)。經(jīng)過(guò)了紛紛戰(zhàn)亂、“文革”風(fēng)雨，牌坊孑然獨(dú)立，本身就是奇跡。

進(jìn)入革命老區(qū)南江縣境內(nèi)，總覺(jué)有一種非同尋常的味道撲面而來(lái)，是山更雄奇?水更碧綠?樹(shù)更蒼翠?確實(shí)，車(chē)行山間，道路雖然平整寬闊，但夾道大山仍給人以逼人的氣勢(shì)。南江河清澈如練，溫溫順順，匯淵聚潭，奉獻(xiàn)給路人不斷變換的如畫(huà)的鏡面，卻又一刻不愿歇息，緩緩南下。但數(shù)十公里的綠色長(zhǎng)廊，使厭倦了水泥森林的不速之客頓時(shí)神清氣爽。最扯眼球的，是森森翠柏。

“寒煙散空香霏屑，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)江頭列”，南江也有數(shù)十里的古柏林長(zhǎng)廊。與川陜路“翠云廊”古柏不同的，南江的古柏林巍巍然聳立江頭；川陜路又名“金牛道”，古柏聳立山脊，俗稱(chēng)“張飛柏”，而南江古柏林沿古川陜通道“米倉(cāng)道”而聳翠，俗稱(chēng)“皇柏林”。

無(wú)暇考證，只是欣賞皇柏林。柏樹(shù)歷冬不凋，是上好木材，柏籽柏葉皆可入藥，按藥王醫(yī)圣張仲景說(shuō)法，“久服輕身明目”，這對(duì)當(dāng)了十?dāng)?shù)年“知青”的我，自然倍感親切，更何況這里是巍巍皇柏?“頭角摧裂蹲羆熊，枝干偃蹇森鐵銅。聯(lián)肩踏背紛攫拿，群精嘯聚來(lái)怪風(fēng)。初疑卷展昌黎圖，光怪陸離驚心目。又疑畫(huà)敞寒林圖，枯淡瘦勁醫(yī)塵俗。變態(tài)過(guò)眼無(wú)定形，但覺(jué)衣袂皆流馨。我欲醉倒夢(mèng)茯苓，惜此樹(shù)下無(wú)茅亭……”優(yōu)美的詩(shī)句，將人們對(duì)皇柏林的崇拜，對(duì)古柏的千姿百態(tài)，描摹得活靈活現(xiàn)。眼前的古柏，或虬枝怒張，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，或倔強(qiáng)崢嶸，千姿百態(tài)，或端莊挺拔，欲撐蒼天，或翠葉蓊郁，濃蔭如蓋，比如譽(yù)為“皇柏王”的一棵，高數(shù)十米，在樹(shù)下是看不見(jiàn)樹(shù)尖的，估計(jì)其直徑在1米以上。我與另一文友合圍不著。據(jù)介紹，皇柏林柏樹(shù)最粗壯者為5人合抱，最高者約50米。

民間賦予皇柏林豐富的人文內(nèi)涵?！盎拾赝酢痹缫驯簧耢`化。經(jīng)年累月，人們對(duì)她燒香掛紅，頂禮膜拜，求佑祈福。對(duì)柏王樹(shù)干半榮半枯現(xiàn)象，老百姓也賦予了美好的傳說(shuō)。一說(shuō)唐武則天執(zhí)法甚嚴(yán)，時(shí)章懷太子犯事被貶蜀地途中，倚樹(shù)歇息，柏神顯靈化為老者，扯衣襟為太子生火取暖，是以樹(shù)干半邊干枯。一說(shuō)南江一縣令腐敗，民不聊生。柏王顯靈，投夢(mèng)皇帝，說(shuō)縣令連柏樹(shù)的油水也榨干半邊，要皇帝治貪。于是民間奉皇柏王為神靈。

據(jù)南江縣志記載，明朝邑令倡植柏樹(shù)以護(hù)行道，但專(zhuān)家考證一老死古柏，其栽種年代更為久遠(yuǎn)?；騻鲃钛孛讉}(cāng)道進(jìn)取西川時(shí)所植，民間稱(chēng)此為“漢柏”?；騻鲝堬w鎮(zhèn)守川北巴州，令軍民遍植柏樹(shù)，此說(shuō)與金牛道“張飛柏”吻合?；蜓浴盎拾亓帧蹦苏聭烟诱?qǐng)?zhí)泼骰始臃?。不管如何，皇柏林是先人遺留的寶貴財(cái)富，種樹(shù)護(hù)樹(shù)蔭被后人，民間亦多護(hù)林佳話(huà)，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

“九寨歸來(lái)不看水，黃山歸來(lái)不看山，到了光霧山，山水一起看?！痹缭谄甙四昵?，我就聽(tīng)有如此說(shuō)法，前前后后已三次領(lǐng)略南江光霧山風(fēng)情。這次重上光霧山，最大的收獲是與佛有緣。

在陶醉了珍珠溪“十八月潭”的瑤池美景，傾倒于“仙女巖”的國(guó)色天香，隱隱約約感覺(jué)，似乎我與佛有緣。

我們于5月5日取環(huán)形旅游線(xiàn)路游賞燕子巖。雖然汽車(chē)將我們送至山腰，但數(shù)公里的登山路，還是令人望而生畏，更何況下山更比上山難。一上一下，小路逶迤，有時(shí)陡峭如掛，這對(duì)我們這些已近暮年者。自然十分費(fèi)力。好在無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，旖旎的風(fēng)光風(fēng)物，不斷地刺激著我們。勾引著我們，興奮著我們，使我們不斷地攀登前行，去獵艷獵奇。燕子巖石林矗立。七秀峰猶如七位仙女亭亭玉立，換一角度，又如眾仙朝圣。其實(shí)，我們也是來(lái)朝圣，我們?yōu)榇笞匀坏墓砀窆ざ鄯次?。所以，下午我們?nèi)匀痪穸稊\地前往焦家河景區(qū)游感靈寺。

焦家河水美賽九寨水，為潭為淵，玉鑒彩瀑，湖光山色，一步一景，景景相異。兩岸翠峰如簇，山花爛漫，竹樹(shù)蓊郁，蒼翠欲滴。這里真是神仙住的地方。依山傍水的感靈寺占地約3000平方米，建有彌勒殿、觀音殿、藥師殿等，渾然一體，精致玲瓏。我們拾級(jí)而上，首先映入眼簾的是大門(mén)楹聯(lián)：“法亦如是佛亦如是如是觀之如覺(jué)慧；天乃有報(bào)人乃有報(bào)有報(bào)得以有感靈?！弊屑?xì)品味，聯(lián)義深得個(gè)中三昧。天人合一，人有覺(jué)悟，就有心靈感應(yīng)，心中有佛即為佛，心即是佛，是以全在感應(yīng)。品味對(duì)聯(lián)后，我回首環(huán)視感靈寺周邊環(huán)境。忽然發(fā)覺(jué)對(duì)面山巒絕壁有一尊巨佛頂天立地，巨佛雖高高在上，卻面容慈祥，莊重大方。栩栩如生。更為奇妙的是，大佛像附近石壁上竟然還有一天生的慈眉善目的觀音像。觀音懷抱嬰兒，竟然頭頂光環(huán)，這就更添神秘。再仔細(xì)觀看膜拜，大佛五官竟是一表示佛旨的“礎(chǔ)”符號(hào)，大佛的頭部竟然又成為一“籃”字。

人在畫(huà)圖中，表里俱澄澈，有所感必有所應(yīng)，于是靈驗(yàn)。誠(chéng)所謂：“到此無(wú)二心，只須念佛；個(gè)中證三昧，詮在當(dāng)下。”

于是有句：蒼天厚眾生，有緣獨(dú)登臺(tái)，我思故我在，時(shí)時(shí)拂塵埃。

由光霧山到漢中，才真切感到“踩一腳油門(mén)就可到漢中”，此話(huà)千真萬(wàn)確。雖跨二省，不過(guò)百余里路程。作為說(shuō)漢語(yǔ)、寫(xiě)漢字的漢族人，不到漢中，不知會(huì)留下幾多遺憾。作為土生土長(zhǎng)的南江人，對(duì)漢中，早就心向往之。機(jī)緣湊巧，我們于5月7日終于來(lái)到漢中。作為漢朝立國(guó)的大本營(yíng)，漢中自有其獨(dú)特之處。于是我們尋找。

漢中歷史太悠久，梁山、斗山舊石器遺址訴說(shuō)，早在一百二十萬(wàn)年前，漢中人的祖先已在此刀耕火種，狩獵漁樵，繁衍生息。漢中文化太厚重，已發(fā)現(xiàn)的三千余處大小景點(diǎn)昭示著曾經(jīng)的輝煌。漢中富饒，魚(yú)米之鄉(xiāng)小天府，秦嶺漢水大氣象。漢中文化多元，應(yīng)是秦巴文化為主，并與隴文化、楚文化相交匯，蜀韻、秦風(fēng)、楚俗以及羌習(xí)交融撞擊，孕育出更加璀璨的文明之花。漢中美麗，最美的美人褒姒足可亂國(guó)亡國(guó)，可謂美到極致，周幽王可算是至情至性人，他寧要美人不要江山；石門(mén)石刻是書(shū)法法書(shū)，足令任何書(shū)法家傾倒，“高祖受命，興于漢中道”，《石門(mén)頌》一語(yǔ)道破劉邦成就漢家基業(yè)所在，但更具有美學(xué)意義。《石門(mén)銘》等“石門(mén)漢魏十三品”被日本書(shū)法家譽(yù)為“日本之師”；南湖、紅寺湖像鑲嵌在漢中平原的兩顆明珠熠熠閃光。漢中人智慧，漢中人開(kāi)鑿的通達(dá)南北的褒斜道，與萬(wàn)里長(zhǎng)城、大運(yùn)河同為三大工程；張騫通西域，中國(guó)開(kāi)辟“絲綢之路”第一人；蔡倫造紙，更是中國(guó)“四大發(fā)明”之一；“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的西漢三杰之一的張良功成不居而急流勇退，早就知曉“兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏”的潛規(guī)則；“功蓋三分國(guó)”，智慧化身諸葛孔明于漢中苦心經(jīng)營(yíng)，鞠躬盡瘁，終于勢(shì)成三足，使魏、吳不得逾越，保全了蜀國(guó)。

漢中武侯祠內(nèi)一皂角樹(shù)拔地而起，高聳入云，濃蔭如蓋。樹(shù)齡在400年以上。其枝葉繁茂，又透出許多秀氣，我突然來(lái)了靈感，“皂角樹(shù)老了也不長(zhǎng)刺”?；仡櫵?jiàn)的皂角樹(shù)，確確實(shí)實(shí)，經(jīng)過(guò)風(fēng)霜磨蝕，都不長(zhǎng)針刺。

這如同人生。歷史上，多少少年心性，熱血沸騰，總想為民請(qǐng)命建功立業(yè)者，現(xiàn)實(shí)卻很無(wú)奈，若想要自?shī)首詷?lè)，總得歸于心平氣和，與世無(wú)爭(zhēng)。忽然想到漢中人張良，“留侯”留不住，劉邦先誅文武雙全的韓信，逼走“滄海得壯士，椎秦博浪沙”，“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里之外”，號(hào)為“謀圣”的張良。“愿棄人間事，意隨赤松子”，張良看透了社會(huì)，幡然醒悟，歸于心平氣和。忽然想到梁山好漢，他們打打殺殺，希圖“博得個(gè)封妻蔭子”?，F(xiàn)實(shí)卻是殘酷的，一百單八將最終因被權(quán)奸陷害，冤死者十之七八，還是“智多星”高明，歸隱林泉。再觀眼前，武侯墓松柏蒼翠，墓草萋萋，匾額上，赫然四個(gè)大字“三代遺才”，人我凡眼。諸葛實(shí)為中華智慧化身，因無(wú)比忠心，很得皇家欣賞；無(wú)比智慧，很得民間崇拜，所以一副楹聯(lián)很能概括這位同時(shí)活在帝王與平民心中的睿智者：“古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心?！彼?，諸葛先生實(shí)在匹配“名垂宇宙”四個(gè)金光閃閃的大字。又一對(duì)聯(lián)人眼，上聯(lián)是：“成大事以小心一生謹(jǐn)慎”，漢朝實(shí)在是氣數(shù)將盡，諸葛先生殫精竭慮鞠躬盡瘁小心翼翼一力扶持，到了劉禪這個(gè)劉氏不肖子孫時(shí)，終于連三分天下的局面也無(wú)力支撐了。

人實(shí)在拗不過(guò)天啊。

我們一行于5月8日回到廣元市。幼時(shí)川北農(nóng)村把出外見(jiàn)世面稱(chēng)“見(jiàn)大廣”，估計(jì)是多年來(lái)廣元地位影響。查史料，元代南江曾隸屬于都元帥府事的利州。筆者農(nóng)民出身，“修理地球”時(shí)往巴中縣恩陽(yáng)鎮(zhèn)賣(mài)洋芋種，只覺(jué)得到過(guò)恩陽(yáng)鎮(zhèn)是“見(jiàn)大廣”，后來(lái)又到過(guò)巴州鎮(zhèn)即巴中縣城關(guān)鎮(zhèn)，賣(mài)完洋芋種買(mǎi)了布票，贏弱之軀負(fù)著巴中特產(chǎn)蓮花白逛巴州鎮(zhèn)，當(dāng)然更有了“見(jiàn)大廣”的感覺(jué)。1980年上大學(xué)，廣元當(dāng)時(shí)隸屬綿陽(yáng)地區(qū)，是必經(jīng)之路，只見(jiàn)廣元縣城樓房瓦屋，鱗次櫛比，一望無(wú)際，那才是真正的“見(jiàn)大廣”。

川北重鎮(zhèn)廣元市古時(shí)曾名興安、綿谷、西益州、黎州和利州，在十三世紀(jì)末，元朝中央政府平定蜀北之后設(shè)廣元府，是為“廣元”得名之始?！稄V元府記》有言：“廣元之義，其義則曰廣大配天地，其在《春秋》則謂一為元。今天下一統(tǒng)，其亦廣元二字有一開(kāi)其先乎?”還有“廣配乾坤”等語(yǔ)。故步自封也是“國(guó)粹”，但國(guó)人更喜歡自封“開(kāi)先”、“肇始”、“創(chuàng)新”、“宏大”一類(lèi)頭銜。廣元市就不缺“開(kāi)先”人士。最著名者，據(jù)權(quán)威郭沫若老前輩考證，這里誕生了一個(gè)了不起的人物——武則天。武則天敢以牝雞司晨，為了獲取最高權(quán)威而無(wú)所不用其極，翻手為云，覆手為雨。比如為了爭(zhēng)寵而扼殺親女，為了攬權(quán)而誅恭諸親子。比如貶廢太子李賢于巴州，又派左金吾將軍監(jiān)督，此人揣摩最高領(lǐng)袖意圖而逼迫廢太子自殺，可最終也遭武則天問(wèn)罪貶謫，武氏又假惺惺地為李賢舉哀。因其殘酷，傳說(shuō)她的兒子李賢為避禍全身不得不作詩(shī)，說(shuō)自己是藤上剩下的最后一顆也是最小最弱的瓜了，委婉的勸諫，要母親武則天給她自己“保瓜留種”，以圖保全性命。這首《黃臺(tái)瓜詩(shī)》是這樣的：

種瓜黃臺(tái)下，瓜熟子離離。

一摘使瓜好，再摘使瓜稀。

三摘尚自可，摘絕抱蔓歸。

詩(shī)句中“好”、“稀”、“可”字透露出對(duì)于最高權(quán)力的畏懼及諂媚。李賢素有賢名，但太不懂政治，你離心離德，我就斬盡殺絕。此于最高權(quán)力之爭(zhēng)的殘酷性可謂“開(kāi)其先河”。武則天老是異想天開(kāi)，比如造字，登基女皇，就給自己取名為“望”。廣元皇澤寺就展示了她造的許多字，比如“地”，將山、水、土三字合寫(xiě)，為上中下結(jié)構(gòu)，是為“室”。

“性明敏，兼涉文史”的武則天，是個(gè)有爭(zhēng)議的女政治家。郭老先生則對(duì)她情有獨(dú)鐘，親自往保存有“武則天真容”的廣元皇澤寺考察，親自撰寫(xiě)有關(guān)武則天的論文而為天下釋疑，親自題詞“廣元皇澤寺”，親自撰聯(lián)：“政啟開(kāi)元治宏貞觀；芳流劍閣光被利州?！弊屑?xì)揣摸。老先生其實(shí)心情矛盾，上聯(lián)過(guò)于溢美，下聯(lián)倒似乎切合實(shí)際。但上下聯(lián)卻不相稱(chēng)?，F(xiàn)在山西也在爭(zhēng)奪武則天的出生地地位，武則天豈是“光被利州”所能拘囿?世人心其實(shí)也是矛盾心，皇澤寺的一副楹聯(lián)可資說(shuō)明：“史分正稗褒耶貶耶非定評(píng)如果平心論豈止六宮粉黛無(wú)顏色；理分長(zhǎng)短抑也揚(yáng)也實(shí)難度何妨放眼量曾經(jīng)萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。”