摘 要：自主創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的必由之路，自主創(chuàng)新體系的建立是由很多因素決定的，其中文化是影響自主創(chuàng)新決定因素的關(guān)鍵。本文從中國(guó)、美國(guó)、日本及歐洲各國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自主創(chuàng)新形態(tài)與自主創(chuàng)新模式的影響兩個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)單的詮釋，希望我們?cè)谶M(jìn)行文化傳承中能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，取其精華去其糟粕，使自主創(chuàng)新能夠有豐富的文化底蘊(yùn)作鋪墊。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；自主創(chuàng)新；模式

文化是一種看不見摸不著的精神形態(tài)，它滲透到人類進(jìn)步的每一個(gè)角落，它通過影響人的思想，進(jìn)而影響人的行為方式。創(chuàng)新就是一種文化理論基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)，文化對(duì)創(chuàng)新的形態(tài)和模式會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其傳統(tǒng)文化，是人類進(jìn)步過程中一點(diǎn)一滴積累起來的，它時(shí)刻在影響著后來人的思想和行為。本文試圖從傳統(tǒng)文化的視角，在對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)新的理念和模式比較基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)自主創(chuàng)新政策進(jìn)行簡(jiǎn)析，以期拋磚引玉。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自主創(chuàng)新產(chǎn)生的影響

傳統(tǒng)文化就像一條不斷流淌的河流，它的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響著不同時(shí)代的人們的思想和行

為，自主創(chuàng)新是對(duì)文化的一種繼承和發(fā)展，因此傳統(tǒng)文化的影響格外顯著，本部分尤以中國(guó)傳統(tǒng)文化為例，看傳統(tǒng)文化如何對(duì)自主創(chuàng)新形態(tài)產(chǎn)生影響。

（一）教育理念

一個(gè)國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的自主創(chuàng)新能力形成和發(fā)展起到很大的影響作用。中國(guó)古代有不少發(fā)明創(chuàng)造是領(lǐng)先世界的，尤以中國(guó)人引以自豪的四大發(fā)明，但由于歷代王朝不注重技術(shù)創(chuàng)新，致使整個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力并不強(qiáng)，國(guó)勢(shì)漸漸衰弱。造成這種狀況的原因固然很多，但是與當(dāng)時(shí)的教育理念和社會(huì)大環(huán)境是密切相關(guān)的，一直以來文明古國(guó)倡導(dǎo)的是讓讀書人思考重大的思想問題，“書而優(yōu)則仕”，“書中自有黃金屋，書中自有顏與玉”的理念，讓讀書人感覺到，這樣才有身份，因此，讀書人不肯動(dòng)手搞研究，認(rèn)為動(dòng)手做事是很低下的，更看重做學(xué)問本身，寫論文是否有實(shí)際用途似乎不那么重要。單就這種導(dǎo)向而言，使得我國(guó)的創(chuàng)新始終落后于人。

傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新能力的影響力非常深遠(yuǎn)，它能夠左右人的思維方式。曾經(jīng)看過這樣一份關(guān)于中西方文化對(duì)比的材料，很中肯。說一個(gè)美國(guó)人小時(shí)候看到天上鳥在飛，會(huì)非常期望了解鳥為什么會(huì)在天上飛，并且試著去做；而中國(guó)人更喜歡讓孩子把他當(dāng)成一個(gè)學(xué)作對(duì)聯(lián)的好題材，比如，中國(guó)人會(huì)教小孩子如果有人說“天上鳥”，就應(yīng)該對(duì)“水中魚”，而不去追問鳥為什么在天上飛，魚為什么會(huì)在水中游。曾經(jīng)還看過這樣的材料，說中國(guó)人考慮問題藝術(shù)性太強(qiáng)，往往天馬行空，沒有科學(xué)性和規(guī)范性，過于主觀，以至于思想很難付諸現(xiàn)實(shí)，而在西方，人們往往追根究底，希望思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為實(shí)際之用。比如有人就拿中國(guó)版的孫悟空和西方思想中的小天使作比較，中國(guó)的孫悟空大鬧天宮，降妖去魔，無所不能，想去哪兒，就飛到哪兒，從來不用條件，而西方的小天使也會(huì)飛，但是往往人們會(huì)給她插上會(huì)飛的翅膀，雖然插上翅膀也是想象的，但是卻是有條件的，難怪出自西方人之手的飛機(jī)、汽車的發(fā)明能夠變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。同樣創(chuàng)新也不是沒條件的，創(chuàng)新是個(gè)系統(tǒng)過程，天馬行空的幻想不會(huì)形成科學(xué)的創(chuàng)新，頂多是浪漫主義的“代名詞”。

（二）重理論輕工藝

一般來講，中國(guó)人比較重視發(fā)明創(chuàng)造，不太注重工程；重視理論，不太注重實(shí)績(jī)；重視學(xué)位，不太重視企業(yè)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)；重視教育，不太注重企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)，當(dāng)然不是說理論、教育和學(xué)位不重要，在創(chuàng)新里，這是個(gè)平衡問題。如果從事理論方面的人多，做實(shí)際工作的人少，創(chuàng)新就很難成功。大家對(duì)學(xué)位的興趣比培訓(xùn)高，教育方面是成功了，可是技術(shù)方面就會(huì)成問題。這也可以解釋今天自主創(chuàng)新中的基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系，基礎(chǔ)研究當(dāng)然要有人做，這對(duì)任何一個(gè)國(guó)家都是很重要的，但就比例而言，做基礎(chǔ)研究的人在數(shù)量上應(yīng)比動(dòng)手做技術(shù)的人要少?；A(chǔ)或者理論研究有一支精干的隊(duì)伍就夠了，需要更多人把理論與實(shí)際結(jié)合起來，如果做基礎(chǔ)研究的人太多，做技術(shù)的人少，就容易脫離實(shí)際失去平衡。

（三）中庸當(dāng)頭

當(dāng)然，我們不應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化大不敬，但也沒必要過于墨守傳統(tǒng)文化的束縛。事實(shí)上傳統(tǒng)文化的確對(duì)今天的高科技產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。比如，遵照傳統(tǒng)文化的要旨，從小我們接受的教育就是要求多學(xué)習(xí)多思考，不要多講話，這對(duì)于一個(gè)學(xué)生而言，也許相當(dāng)程度是應(yīng)該的，但如果將這樣的思維方式帶到社會(huì)和工作中去，就難免會(huì)限制人的聰明才智。這一點(diǎn)美國(guó)和中國(guó)有很大的不同，美國(guó)人喜歡冒險(xiǎn)，喜歡講，講錯(cuò)了也無所謂的，因?yàn)槿绻蠹叶及严敕ㄖv出來，對(duì)的東西自然就會(huì)浮現(xiàn)出來。而中國(guó)人講話就比較謹(jǐn)慎，許多時(shí)候保持沉默，習(xí)慣上是怕錯(cuò)，講話之前要深思熟慮，但也因此最后講出來的話不偏不奇過于中庸，中國(guó)人一向強(qiáng)調(diào)“中庸”，“槍打出頭鳥”等，就是這樣窒息了許多好的思想和觀念。而自主創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的正是思想溝通，強(qiáng)調(diào)信息之間的充分表達(dá)；如果意見不同不愿正面表達(dá)，或者不讓正面表達(dá)出來，這對(duì)整個(gè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，甚至是傳統(tǒng)文化的新陳代謝都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。比如在討論和決策過程中，在美國(guó)如果誰在討論中不說話，或者人云亦云就會(huì)被理解為這人沒思想，而在中國(guó)恰恰相反，領(lǐng)導(dǎo)一句話，大家立即附和，否則就會(huì)視為異己，而在美國(guó)大家基本上有一個(gè)共識(shí)，那就是我反對(duì)的是你的想法，而不是你這個(gè)人，就是對(duì)事不對(duì)人。工作的時(shí)候可以互相提意見，但下班后大家還是好朋友，可是在中國(guó)，假如有人敢面對(duì)另一個(gè)人提不同意見，有時(shí)就會(huì)被誤解為跟自己有點(diǎn)過不去，有時(shí)甚至?xí)馐芮锖笏阗~或者穿小鞋的境況，這種不寬容的心態(tài)如何讓一個(gè)新的思想或者改革誕生呢？這可以說是創(chuàng)新的大忌。今天中國(guó)強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，當(dāng)然有許多制約的因素，但是自主創(chuàng)新需要人的主動(dòng)、冒險(xiǎn)、不怕失敗及團(tuán)隊(duì)合作精神，這些無不受傳統(tǒng)文化的影響。

（四）缺乏寬容

自主創(chuàng)新能力的形成還取決于社會(huì)寬容和理性程度。容忍度直接關(guān)系到創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性，創(chuàng)新就容許失敗。在這一點(diǎn)上也體現(xiàn)了中美文化的差異。在美國(guó)人們從小就被鼓勵(lì)參加各種活動(dòng)，失敗是難免的，所以對(duì)失敗者的容忍度比較高，這有助于人們?cè)诮窈蟮目茖W(xué)研究和實(shí)驗(yàn)中勇于嘗試新的方法，也就富有創(chuàng)新精神。而在中國(guó)，人們通常認(rèn)為“沒有規(guī)矩不成方圓”，不循規(guī)蹈矩者的失敗往往為人所恥，并被打入“失敗者”之列不得翻身，所以這就限制了個(gè)人或企業(yè)的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新，自然是區(qū)別于已有的東西，如果不去探索和嘗試就永遠(yuǎn)不會(huì)有創(chuàng)新之說，但是對(duì)失敗的懼怕和對(duì)失敗的不容忍態(tài)度，往往窒礙了人們的創(chuàng)新精神。此外，中國(guó)人一向講求四平八穩(wěn)、知足常樂，這種滿足現(xiàn)狀的心態(tài)對(duì)創(chuàng)新沒好處；害怕風(fēng)險(xiǎn)，害怕失敗，不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和失敗的結(jié)果，所以從個(gè)人到企業(yè)都不敢去進(jìn)行嘗試。但我們也欣喜地看到，現(xiàn)在很多企業(yè)已經(jīng)改變這種觀點(diǎn)，意識(shí)到創(chuàng)新就意味著失敗意味著風(fēng)險(xiǎn)，比如青島海信集團(tuán)，研發(fā)成功的“信芯”就是經(jīng)過無數(shù)次失敗才成功的，最終打破了國(guó)外對(duì)電視“芯”的壟斷，有了屬于中國(guó)電視自己的“芯”。

（五）太注重眼前利益

“寧為雞頭，不做鳳尾”的觀念也深深的影響著自主創(chuàng)新的進(jìn)程。看看現(xiàn)在好多企業(yè)，只要有訂單，只要今天過得好，就不考慮明天會(huì)怎樣，只要今天走在風(fēng)頭浪尖，就不會(huì)考慮有一天被大浪甩在后面。為什么中國(guó)的企業(yè)大多短命，有人做過統(tǒng)計(jì)說，中國(guó)企業(yè)平均壽命不到3年，當(dāng)然生生滅滅是自然的規(guī)律，但是西方好多跨國(guó)公司卻百年不衰，自強(qiáng)不息，這又說明了什么，創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力，我們好多企業(yè)不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，有了錢寧愿去搶市場(chǎng)、發(fā)福利、做房地產(chǎn)，等市場(chǎng)沒了、等錢發(fā)完了，等房子沒得做了，企業(yè)也就完了，沒有核心技術(shù)作支撐，浮于表面，只求做大不求做強(qiáng)，一旦形勢(shì)有變，就只能倒閉破產(chǎn)，從來不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這種傳統(tǒng)觀念也會(huì)窒礙自主創(chuàng)新的動(dòng)力。

以上觀點(diǎn)似乎總是從負(fù)面的影響去剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，作者無意否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，只是想從自主創(chuàng)新的視角，指出我們需要改進(jìn)的地方。

二、從創(chuàng)新模式的不同看傳統(tǒng)文化的影響

傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新模式的影響也是顯而易見，不同的文化脈絡(luò)就有不同的創(chuàng)新模式，就有不同的創(chuàng)新結(jié)果。本部分試圖圍繞著各國(guó)創(chuàng)新模式的不同看傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新模式的影響。

（一）美、日創(chuàng)新模式

在美國(guó)、日本和歐洲國(guó)家的創(chuàng)新模式或方式中，最具比較性的當(dāng)屬美國(guó)和日本。日本創(chuàng)新的基本精神是無止境地持續(xù)性改進(jìn)，與美國(guó)大步向前形成對(duì)比。在自主創(chuàng)新上日本的模仿、消化吸收再創(chuàng)新可以說成為再創(chuàng)新模式的典范。第二次世界大戰(zhàn)后，日本能夠從廢墟上站立起來，成為今天的科技和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，無不說明日本人的自強(qiáng)不息和勇于改進(jìn)的精神。

從創(chuàng)新過程看，在創(chuàng)新中，日本人注重人和程序，注重做事的方式，一步一步有序改進(jìn)。美國(guó)企業(yè)相反，對(duì)創(chuàng)新過程不是特別看重，它強(qiáng)調(diào)的是躍進(jìn)式的結(jié)果。日本人注重人和程序有它的長(zhǎng)處，在作任何創(chuàng)新時(shí)，涉及的人很廣，注重團(tuán)隊(duì)合作。創(chuàng)新的決策往往都是從下而上進(jìn)行討論，在每一個(gè)層面上都有充分的時(shí)間醞釀，到高層做出決定時(shí)，公司里參與創(chuàng)新的人都很明了整個(gè)創(chuàng)新的過程，并且清楚自己應(yīng)發(fā)揮什么樣的作用，這樣創(chuàng)新使大家就會(huì)步調(diào)一致，成效自然也很明顯。美國(guó)在這方面正相反，美國(guó)企業(yè)創(chuàng)新速度快，但做決定時(shí)只有少數(shù)人參與，所以常常是在創(chuàng)新時(shí)，很多人還是不清楚應(yīng)該做什么，這樣創(chuàng)新時(shí)會(huì)遇到困難。曾經(jīng)有個(gè)日本學(xué)者總結(jié)到：美國(guó)人做事注重結(jié)果，一旦結(jié)果好，就非常自信，然后就放松努力；日本人是不管做得多么好，都會(huì)想著進(jìn)一步改進(jìn)，以求做得更好。

從創(chuàng)新的重點(diǎn)看，日本創(chuàng)新的重點(diǎn)在整個(gè)過程的后部，即設(shè)計(jì)之后的制造和銷售部分。一個(gè)新的東西從科學(xué)變成工程，做成產(chǎn)品，然后大規(guī)模制造和銷售。日本在制造和銷售部分很強(qiáng)，前面部分較弱。美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)在創(chuàng)造性方面，日本則在改良性方面，美國(guó)和日本的創(chuàng)新模式加以融合是最好的了。歷史上看，美國(guó)創(chuàng)新體系最大的問題是創(chuàng)出產(chǎn)品不注重改進(jìn)。如果產(chǎn)品的生命周期長(zhǎng)，就會(huì)被別的國(guó)家趕超，如果生命周期短，就能居于領(lǐng)先地位。這可能也與美國(guó)人的性格有關(guān)。舉例來說，一些傳統(tǒng)產(chǎn)品如家電，日本持續(xù)性的改進(jìn)使其市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)明顯。1978 年日本第一次做出半導(dǎo)體激光產(chǎn)品時(shí)需50萬日元，第二年改進(jìn)后只需1/10的費(fèi)用，即5萬日元；第三年又從5萬日元減少到1萬日元，第四年在減少5000日元，最后2000日元就可以做出了，制造成本6年降低了250倍。可見，注重制造和銷售，不斷地改進(jìn)這是日本的長(zhǎng)處，所有很多生產(chǎn)運(yùn)作的方法均出自日本，如精益化生產(chǎn)、準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)等，追求完美是日本人的民族文化，那么這種民族文化有沒有弊端呢，比如追求完美可能會(huì)限制思維、追求完善可能會(huì)降低速度。

美日創(chuàng)新模式各有其優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，日本的優(yōu)勢(shì)在改良，即連續(xù)性創(chuàng)新，但創(chuàng)新速度慢，而美國(guó)有創(chuàng)新活力，速度快，但不夠耐性，往往不把創(chuàng)新活動(dòng)延續(xù)下去。由于這種特性，使得美日創(chuàng)新模式在不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，日本依靠其連續(xù)性的創(chuàng)新模式，在半導(dǎo)體和微電子工業(yè)超越了美國(guó)，美國(guó)曾悲觀一時(shí)，有人驚呼：美國(guó)要被日本收購(gòu)了；然而，到了90年代，美國(guó)以信息技術(shù)為先導(dǎo)，不斷加快技術(shù)創(chuàng)新的步伐，這時(shí)日本的改進(jìn)速度已經(jīng)難以跟上，而追求速度、效率和尖端技術(shù)的美國(guó)在電子信息領(lǐng)域又再度輝煌，今天美國(guó)的高新技術(shù)發(fā)展如日中天。這種發(fā)展態(tài)勢(shì)與民族文化有著密切的聯(lián)系。

（二）歐洲創(chuàng)新模式

歐洲企業(yè)與美國(guó)和日本的企業(yè)進(jìn)行比較，有相同特點(diǎn)，也有鮮明的差別，但是因?yàn)闅W洲國(guó)家比較多，每個(gè)國(guó)家都有自己深遠(yuǎn)的民族文化和創(chuàng)新背景，所以不統(tǒng)一。在注重程序和做事方式上，德國(guó)企業(yè)與日本企業(yè)相近。而法國(guó)企業(yè)投資的耐心和有節(jié)奏性，恰恰是美國(guó)企業(yè)所不具備的，美國(guó)企業(yè)投資大膽，但缺乏耐心，一旦短期見不到效益，往往會(huì)放棄；而今天的英國(guó)與工業(yè)革命時(shí)期的輝煌已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，無論是標(biāo)志著工業(yè)革命開始的瓦特蒸汽機(jī)還是哈格里夫發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，第一次工業(yè)革命首先發(fā)生在英國(guó)，并且大都是工作在基層的技師發(fā)明創(chuàng)造的，英國(guó)一向注重基礎(chǔ)研究和理論研究，但是那種帶有貴族性的高雅和脫俗，沒有讓英國(guó)在二十世紀(jì)再度輝煌，如今的英國(guó)也已經(jīng)意識(shí)到基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究結(jié)合的重要性，盡量在彌補(bǔ)單純基礎(chǔ)研究的欠缺，大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)的合作在不斷升級(jí)，但是改變一種傳統(tǒng)需要很長(zhǎng)的過程。

（三）中國(guó)創(chuàng)新模式的選擇

總的來說，美國(guó)、日本和歐洲的創(chuàng)新模式或方式，跟民族性和文化有關(guān)，中國(guó)與這些國(guó)家有著相當(dāng)不同的國(guó)情、文化背景和社會(huì)制度，中國(guó)在發(fā)展道路上，應(yīng)該選擇怎樣的模式，是接近美國(guó)模式，還是接近日本模式，以獲取歐洲獨(dú)特的創(chuàng)新模式？理想的是吸取美日模式的長(zhǎng)處，即美國(guó)的創(chuàng)造力和速度，日本的連續(xù)性和合作性，以及歐洲國(guó)家的獨(dú)特之處。真正做到這一點(diǎn)，那中國(guó)的創(chuàng)新體系就會(huì)極具競(jìng)爭(zhēng)力了。

傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新思想和行為的影響非一文所能概括，希望更多的人對(duì)此有所研究。

三、結(jié)論

“師夷長(zhǎng)技以制夷”（魏源，1842）的思想，是中國(guó)近代思想發(fā)展的一個(gè)全新命題，現(xiàn)在看來，它不僅適宜于清代，對(duì)今天的自主創(chuàng)新仍有著現(xiàn)實(shí)意義。今天，中國(guó)不僅要吸取傳統(tǒng)文化的精粹，更應(yīng)該擯棄傳統(tǒng)文化中的弊端，“吸其精華，去其糟粕”、“洋為中用”、“學(xué)以致用”、“大膽創(chuàng)新”，只有這樣才能為自主創(chuàng)新創(chuàng)造良好的思想環(huán)境，自主創(chuàng)新也才能夠有著生命力。

參考文獻(xiàn)：

［1］許浚著.《感悟創(chuàng)新》［M］.北京：中國(guó)商業(yè)出版社.2002:56-57

［2］James M.Utterback.把握創(chuàng)新［M］. 高建，李明譯. 北京：清華大學(xué)出版社，1999：44-45

［3］胡曉鵬.中國(guó)學(xué)界關(guān)于自主創(chuàng)新問題的觀點(diǎn)論爭(zhēng)與啟示［J］.財(cái)經(jīng)問題研究，2006(3):10-15

［4］魏源， 李巨瀾評(píng)注.海國(guó)圖志，［ M］中州古籍出版，1999年第一版.

（作者通訊地址：中國(guó)大唐集團(tuán)科技工程責(zé)任公司北京 100049；清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院北京100084）