[摘要]時(shí)代進(jìn)入了所謂的后現(xiàn)代，后現(xiàn)代主義這個(gè)詞越來越多地充斥著我們的生活，音樂也隨之變得大膽、無拘無束，它矛盾，它敢于表達(dá)，敢于抓狂，它讓人們發(fā)現(xiàn)了不協(xié)調(diào)音效的美感。后現(xiàn)代音樂經(jīng)歷了它的前身現(xiàn)代音樂，又與IT結(jié)下了不解之緣，我們在“觀望”中領(lǐng)悟，走進(jìn)它并讓它繁衍。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代音樂 矛盾 不協(xié)調(diào)

引言

生活中充滿了矛盾、沖突，慢慢的。人們發(fā)現(xiàn)，協(xié)和的樂音、優(yōu)美的旋律已經(jīng)表達(dá)不出內(nèi)心的緊張、壓抑，面對不同壓力的夾攻，人們需要發(fā)泄。音樂也隨之進(jìn)入了后現(xiàn)代時(shí)代。

一、后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義這個(gè)詞越來越多地充斥著我們的生活，其實(shí)很難給后現(xiàn)代主義下一個(gè)定義，因?yàn)樗旧砭褪橇鑱y的，沒有中心的。它批判傳統(tǒng)和正統(tǒng)，宣揚(yáng)要有超越人類理性、道德和歷史轄制的思想自由。它不是不講道德，而是反對統(tǒng)一道德：不是否認(rèn)真理，而是設(shè)定有許多真理的可能性。“因?yàn)楹蟋F(xiàn)代性問題提供了一次重新評估現(xiàn)代性的機(jī)會，它表明，時(shí)下的種種跡象可以理解為現(xiàn)代性自身就是變化無常、捉摸不透的，而且似乎要背棄它當(dāng)年對未來的承諾?！焙蟋F(xiàn)代主義是一個(gè)不斷變化的概念，她不是一種意識形態(tài)而是一種“狀態(tài)”。后現(xiàn)代主義狀態(tài)滲透到當(dāng)代社會的所有方面。后現(xiàn)代主義必定是“后于”現(xiàn)代的，是對現(xiàn)代主義景象的懷疑，最極端的是整個(gè)地排斥現(xiàn)代性觀點(diǎn)。如果對現(xiàn)代主義是尋求永恒真理，那么后現(xiàn)代主義就是對這些永恒真理的懷疑，如果現(xiàn)代主義是尋求知識的明確表征，那么后現(xiàn)代主義認(rèn)為“知識的狀態(tài)隨著社會進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代以及文化進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代而改變著”。所以，可以這樣說后現(xiàn)代主義：

(一)、信仰多元：

(二)、對技術(shù)的效果進(jìn)行多方面審視：

(三)、審視發(fā)展是否總是必然的，從而產(chǎn)生一個(gè)嚴(yán)肅的主張。如果用其他標(biāo)準(zhǔn)審視，“技術(shù)發(fā)展”可能根本就不是發(fā)展。

簡單的說：后現(xiàn)代主義不會把事情看的很簡單，它認(rèn)為簡單的技術(shù)進(jìn)步很有可能帶來長遠(yuǎn)的惡性影響，就好像很多美國大片里面講述的，類似人類制造了無比先進(jìn)的機(jī)器人。最后機(jī)器人卻要?dú)缛祟?，等等?/p>

二、后現(xiàn)代藝術(shù)

后現(xiàn)代藝術(shù)，更是體現(xiàn)了人類思想的矛盾與不協(xié)調(diào)性，寫實(shí)主義復(fù)活，藝術(shù)更加真實(shí)大膽。無論是音樂還是美術(shù)，都刺激著人類的腦細(xì)胞。我一直覺得音樂和美術(shù)是相通的，說到美術(shù)讓我想到在北京大山子看的畫展，每個(gè)展廳都仿佛是一個(gè)獨(dú)立的世界，與外面的鬧市截然對立，揮舞著自己的大旗，它們敢于表達(dá)自己的思想。敢于無所顧忌地紕漏社會的丑惡，也不忘反應(yīng)我們息息相關(guān)的生存狀態(tài)，呼喚美好，這讓我有一種血淋淋的震撼。

三、音樂的后現(xiàn)代時(shí)代

音樂，是藝術(shù)領(lǐng)域最具魅力的一個(gè)門類之一。沒有人敢說可以脫離音樂，沒有了音樂，生活就會像死一般寂靜。而后現(xiàn)代音樂絕不允許沉默，它不僅讓人們明白了不和諧音效的美感。讓人們敢于正視沖突，更讓人能夠從中適度的發(fā)泄，緩解壓力?！拔覀兓\統(tǒng)地稱20世紀(jì)音樂為現(xiàn)代音樂，不論有派無派，沒有褒貶之意。廣泛地說，現(xiàn)代音樂還應(yīng)包括流行音樂。以及嚴(yán)肅音樂?！?/p>

后現(xiàn)代音樂不只是創(chuàng)新，有兩點(diǎn)也是它不可或缺的：

一是源于生活——人們生活的本質(zhì)反映。

生活中充滿了矛盾、沖突，慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)，協(xié)和的樂音、優(yōu)美的旋律已經(jīng)表達(dá)不出內(nèi)心的緊張、壓抑，面對不同壓力的夾攻，人們需要發(fā)泄。而音樂就是最好的途徑。

二是基于傳統(tǒng)——吸收傳統(tǒng)中一切有益的東西。

傳統(tǒng)音樂的博大精深是先人留給后世的一筆巨大的財(cái)富。要把傳統(tǒng)的東西充分的科學(xué)的運(yùn)用在音樂創(chuàng)作上，尤其是時(shí)下流行的東方風(fēng)，民族樂器配上HIP-HOP的音樂元素，開創(chuàng)了現(xiàn)代音樂的新紀(jì)元。

后現(xiàn)代主義的“多元”還包括通俗音樂、文化工業(yè)中的音樂和綜合樣式的音樂，它們的存在型態(tài)和存在方式都不同于傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型。當(dāng)然，就象后現(xiàn)代主義是非“主義”的主義一樣，后現(xiàn)代范式也是非范式的范式。

四、現(xiàn)代音樂的發(fā)展

中國最早的現(xiàn)代音樂發(fā)源于上海，它一路走來也是在不斷地創(chuàng)新。當(dāng)前世界文化發(fā)展趨于多元化，著這一前提下，我國的作曲家們在創(chuàng)作時(shí)把古老的中國文化和現(xiàn)代西方文化相結(jié)合，創(chuàng)作出了同樣多元化的現(xiàn)代音樂作品。但是中國的現(xiàn)代音樂起步較晚，發(fā)展也較緩慢。所以，中國的現(xiàn)代音樂需要得到人們更廣泛的關(guān)注和重視。

21世紀(jì)來臨前，我國的音樂創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變革。音樂作品的題材內(nèi)容，音樂的表現(xiàn)手段，還有寫作的藝術(shù)觀念及創(chuàng)作技法，都出現(xiàn)了全方位的改變。音樂創(chuàng)作突顯個(gè)性，出現(xiàn)了前所未有的銳氣。還有想象力和音樂思維的空間，也在世界大文化里拓展著、創(chuàng)新著。

五、后現(xiàn)代音樂與IT

筆者認(rèn)為，后現(xiàn)代音樂與IT是一對情人，它們相互交融，彼此支持。IT就像是一個(gè)戴著黑框眼鏡，留著雞窩一樣的發(fā)型，深夜兩點(diǎn)還在敲打著鍵盤的看似成熟實(shí)質(zhì)幼稚亦或是看似呆滯實(shí)質(zhì)張狂的男人，不管怎樣。他深深地吸引了音樂。下面這部作品講述的就是網(wǎng)絡(luò)。

中央音樂學(xué)院的研究生蔣安慶創(chuàng)作的《虛擬愛情》。是一首管弦樂隊(duì)演奏曲。他運(yùn)用交響音樂的思維方式，展示了人們在互聯(lián)網(wǎng)中復(fù)雜的思想感情和互聯(lián)網(wǎng)世界中的虛擬，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會虛擬的愛情觀和人生觀。他說：“人們沉醉在其中，對虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界充滿著好奇與幻想，嘗試從中追尋那夢寐以求的幸福情感。”這部作品使用了不同音色的樂器，具有中國線條的音樂思維，貫穿整個(gè)音樂運(yùn)動和發(fā)展，這個(gè)作品具有濃郁的中國現(xiàn)代音樂風(fēng)格和時(shí)代音樂特色。

還有，現(xiàn)代流行歌曲的歌詞也時(shí)時(shí)如數(shù)著網(wǎng)絡(luò)。而且內(nèi)容從開始的直抒心意到現(xiàn)在的抽象，倒是和美術(shù)恰恰相反。拿一首歌的歌詞來說：

《忽然東風(fēng)》

“忽然東風(fēng)淘盡霓虹

唐朝月照鋼筋夢”(這兩句是說在現(xiàn)代都市里雖然都是鋼筋混凝土建造的高樓。但人們心中始終有著中國的古典)

“網(wǎng)路之中誰住冷宮

愛是休閑活動

各路英雄線上黃蓉

電玩里襄陽喜相逢

預(yù)錄感動誰望東風(fēng)

琵琶與吉他徵寵

沉醉東風(fēng)四方城中

未來的主人漸成翁

絲路熱風(fēng)網(wǎng)咖潮流觸動虛擬面孔

塑膠芙蓉電子古龍

影碟里的大紅燈籠

漢方美容一路長紅古箏DJ也相容

誰折柳習(xí)慣被動

用拇指溝通通報(bào)愛人行蹤”(這段的意思是現(xiàn)代都市里網(wǎng)絡(luò)成為了主導(dǎo)的休閑活動，網(wǎng)絡(luò)里有個(gè)虛擬的江湖，人們在這里嬉戲，亦真亦幻)

“誰說女為悅己者容

我決定我口紅我的心情內(nèi)容(這兩句表現(xiàn)了現(xiàn)代女孩獨(dú)立、自我的個(gè)性)

誰化蝶愛得沉重

不如一身古銅

誰葬花弱不禁風(fēng)

我信自己主攻

icq我能接通

梁祝請多保重”(這兩句表現(xiàn)了現(xiàn)代女孩獨(dú)立、自我的個(gè)性)

“rap：苦命佳人哭崩長城

愛上傷痕自尊滿是裂紋

悲情傷身就算慘案發(fā)生

不扮娘子演娘子軍劇本

reset

容忍犧牲不是愛人本分

re-play

對等在對等可能愛也要均衡養(yǎng)分”(這段rap更是表達(dá)了現(xiàn)代女孩對自我價(jià)值的體現(xiàn)和對愛情的灑脫)

這是一首古為今用的作品，李焯雄的詞天馬行空，用現(xiàn)代的眼睛看古代的事物，古今同時(shí)存在于虛擬網(wǎng)路與現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)亂情趣。配器有二胡。電吉他等樂器，采用電子音樂搖滾曲風(fēng)。我認(rèn)為歌詞反應(yīng)了電子時(shí)代的自我和灑脫，但也有一些詞義上的迷惑，我在想后現(xiàn)代音樂是作者思想、情感的表現(xiàn)(稱它“交流”也罷)，還是音樂根本不表現(xiàn)任何東西?

“新藝術(shù)歌曲音樂是歌者樂者用藝術(shù)的方式在探索現(xiàn)實(shí)生活中生命的困惑與追求，那玻璃般玲瓏透明的聽覺質(zhì)感、令人不由自主浸入其中的音樂氛圍以及全新的音樂體驗(yàn)?！?/p>

現(xiàn)在，我國的音樂市場從嚴(yán)肅走向活躍。民族音樂也在不斷探索，各種流派的音樂和唱法也展開了激烈的競爭。龔琳娜學(xué)習(xí)了七年的聲樂，唱法并不單一，風(fēng)格沒有定論。沒有套路。我只想說聽了她的歌我很感動。

我非常喜歡她的那首《忐忑》，開場前她還當(dāng)作練聲曲了。我一下子就被驚呆了。正式演出時(shí)這首歌曲的爆發(fā)力給了我很大的啟示——如果你是一個(gè)歌者，你要用全身的力氣和全部的熱情來演唱。

六、后現(xiàn)代音樂的寫作特點(diǎn)

后現(xiàn)代音樂的寫作，除了需要有扎實(shí)的作曲功底外，有以下特點(diǎn)：

(一)在寫作的立意上既要追尋個(gè)性化又要富有民族音樂特色，在具體的創(chuàng)作上，將民族民間性的音樂素材經(jīng)過細(xì)致的加工處理，借鑒性地運(yùn)用在自己的作品中。

(二)每部作品最好起一個(gè)個(gè)性標(biāo)題，無論作品的標(biāo)題是否具有明確的意思。從另一個(gè)角度上講，由于作品標(biāo)題的提示作用和點(diǎn)題的意蘊(yùn)，作者對作品主題思維的表現(xiàn)內(nèi)容仍然是注重的，并且是放在首位的。這也說明了現(xiàn)代音樂是為了讓更多的聽眾所能夠接受，使更多的人們能夠理解和貼近現(xiàn)代音樂。

(三)在寫作技法上，傳統(tǒng)和現(xiàn)代技法同在，而音樂創(chuàng)作中如何融入新的音樂因素，要進(jìn)一步地去探索和發(fā)掘更加新穎的創(chuàng)作技法與音樂表現(xiàn)手段。

(四)在對作品整體結(jié)構(gòu)的處理上，應(yīng)該更多的考慮音樂的完整表現(xiàn)。以及如何使音樂本體的創(chuàng)作因素在結(jié)構(gòu)上更加符合邏輯性。

(五)關(guān)于特色，我們在創(chuàng)作中要有自由和個(gè)性，每部作品都要有自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格。

結(jié)語

后現(xiàn)代音樂是矛盾的、沖突的，也是美的、享受的。后現(xiàn)代音樂的研究越來越“熱”。它開創(chuàng)了音樂研究的新篇章，它雖然還很年輕，但它已占據(jù)了音樂的主流，我們時(shí)時(shí)刻刻都能觸摸到它，讓我們沿著它的精神大膽地釋放并創(chuàng)作出真正的自我吧。