[摘要]—部影片的成功除了有好的演員以外還必須得考慮這部影片的前期制作，整體脈絡(luò)和演員中間的思維變幻，在《芙蓉鎮(zhèn)》這部影片中，處處體現(xiàn)了—種推論思想的應(yīng)用，先秦《墨辨》的推論思想主要由“故”、“理”、“類”三部分構(gòu)成，這“三物”的應(yīng)用，無論在影片的制作剪輯還是在演員的入戲方面都是必須的。與此推論相向則影片一脈相承、層層遞進，與此相悖則影片跌宕起伏、扣人心弦。

[關(guān)鍵詞]《芙蓉鎮(zhèn)》 故 理 類

影片《芙蓉鎮(zhèn)》的面世無疑是成功的。成功之一是因為這部影片體現(xiàn)了文化的起承轉(zhuǎn)合，是文藝功效發(fā)揮到了極致的結(jié)果。文化的起承轉(zhuǎn)合和文藝功效的發(fā)揮歸根到底是她符合了人類思維變化、蘊含了人類心靈的血與肉、體現(xiàn)了人性內(nèi)心的跌宕起伏，而這，正是影片推理因素應(yīng)用的結(jié)果?！盾饺劓?zhèn)》影片制作和開機問世的成功處處體現(xiàn)了《墨辯》中一種推類的思想。而這種類推思想的應(yīng)用，使得影片在內(nèi)附人類心靈，外化演員的情感表現(xiàn)方面都起到了極大的功效，從而使得影片在靈與肉方面緊密結(jié)合，而這種結(jié)合正是一部影片成功的關(guān)鍵。下面我們就《墨辯》中的推類思想來闡釋影片《芙蓉鎮(zhèn)》的成功。

一、墨辯中推類思想的闡述

《墨辯》中所體現(xiàn)的推論思想是以“三物”為根本的，那么何為“三物”呢?張岱年對《墨經(jīng)》“三物”說進行了研究?！赌?jīng)》之《大取》篇中，有被后來人們稱為《墨經(jīng)》“三物”說的敘述：

三物必具然后辭足以生。夫辭以故生。以理長，以類行者也。立辭而不明于其所生，妄也。今人非道無所行，唯(雖)有強股肱而不明于道，其困也可立而待也。夫辭以類行者也，立辭而不明于其類，則必困矣。

張岱年認為，“三物”即“故”、“理”、“類”，是《墨經(jīng)》關(guān)于論辯的理論?！肮省笔峭普撝鶕?jù)：“理”是推論時必須遵循的事物之規(guī)律：“類”是辭推演之根據(jù)，“辭之推演，以‘類’為樞紐。如立辭而不明其類，是無從推演的?！睆挠捌呐臄z剪輯到影片脈絡(luò)的一線相承，從演員內(nèi)心的情感變化到故事情節(jié)的跌宕起伏，這里處處體現(xiàn)了推論思想的“三物”之說。順承這種推論上的后乘，影片在前期剪輯制作以及演員塑造乃至故事情節(jié)的一脈相承會令人耳目一新：以這種推論為反，則會給人一種跌宕起伏之美和扣人心弦之效。在《芙蓉鎮(zhèn)》這部影片中，無論是在前期影片的剪輯制作，還是故事發(fā)展的脈絡(luò)乃至中間演員情感變幻，都體現(xiàn)著這種推論思想所具有的功效，而這種功效的發(fā)揮使得故事情節(jié)被表現(xiàn)的淋漓盡致。

二、從影片的前期制作來談推論思想的功效及這種功效所發(fā)揮的作用

分鏡法與單機拍攝在很大程度上影響了演員表演的連續(xù)性以及易導(dǎo)致表情的僵化。從而使得故事情節(jié)不順暢，給人以陌生的感覺，在《芙蓉鎮(zhèn)》中謝晉導(dǎo)演規(guī)避了這些不利因素。采用了分場景拍攝以及多機連拍，這樣既保證了演員拍戲的連貫性又使得情節(jié)鮮活而生動，這種拍攝手法的轉(zhuǎn)變是一種推論思想的應(yīng)用。從分鏡到分場，從單機到聯(lián)機拍攝。這就是有故依理據(jù)類思想的順承。“故”是理由。正是由于單機和分鏡剪輯拍攝所固有的弊端，才有了創(chuàng)作聯(lián)機和分場拍攝剪輯的舉措，這并非無“理”取鬧，這種創(chuàng)作從思路上遵循了“類”的原則。這種變化歸根到底是思想上的變化，而思想上的這種轉(zhuǎn)變豐富了演員的表演色彩。對于工作人員多角度多方位的剪輯、采取大有益處。最終使得影片順承連貫一脈相承。

三、從故事發(fā)展的脈絡(luò)來談推論思想的運用和作用

在《芙蓉鎮(zhèn)》這部影片中，從故事發(fā)展脈絡(luò)上，我們不難看出故事情節(jié)有三大時間層次。這三大層次之間環(huán)環(huán)相扣、層層深入，以主角胡玉音為中心各角色都可謂表現(xiàn)的淋漓盡致，這三個階段在思想上是一種推論思想的應(yīng)用。三大階段以時代背景立辭，這是推論思想中類的體現(xiàn)，而同時，歷史是不斷向前發(fā)展的。發(fā)展的道路即是“理”，三大階段的出現(xiàn)是人物性、情和欲得以完善的路徑。缺少了這個必須的途徑，故事情節(jié)就無從表現(xiàn)，演員的情感也就無所升華。三大階段層層相扣、一脈相承。這是歷史的要求與進步，每一個階段又促成了另一個階段的出現(xiàn)，這正體現(xiàn)了一脈中的“故”。無“故”無以有果，“故”體現(xiàn)的是動力。而正是具備了這種動力，才使得情節(jié)有血有肉。

四、由人物情感的變化來談其中的推論思想及這種息想的運用所形成的感染力

故事中細節(jié)處處蘊含推論思想，以李國香盤問胡玉音營業(yè)許可證為例進行分析，當李國香向胡玉音討要營業(yè)證時，胡玉音面部表情及話語勾勒出了其內(nèi)心情感和思維上的變化，這種變化上升到理論上即是推論思想的體現(xiàn)。當胡玉音聽到營業(yè)證時，按思維習(xí)慣。他的回答應(yīng)是有或沒有，而此時的胡玉音卻是以“我們都是小本生意，都是在稅務(wù)所上了稅的”為由去應(yīng)答。胡玉音規(guī)避了李國香的問題。從理論上來說她脫離了“類”的范疇，胡玉音的本意是說上過稅與有無許可證是沒有關(guān)系的，而此時的李國香顯然明白胡玉音的心思，但她對于這個不匹配或轉(zhuǎn)換話題的回答顯然不滿意。這與她詢問許可證的目的是相悖的，所以李國香又說了一遍“營業(yè)證”。胡玉音這時的心里顯然是不知所措或者是驚慌的。但出于本能她必須再轉(zhuǎn)換話題。這時的胡玉音回答了一句：“鎮(zhèn)上的大人、孩子都曉得”。這一句回答顯然和李國香的所問又不是同一個范疇，不同類的事物當然不能同比。這種背離思維的問答，使得故事情節(jié)緊張而刺激，使得觀眾在欣賞影片時情不自禁的為胡玉音捏了把汗。這就是推論思想的效果。試想，不在同一個類中的話語應(yīng)答，如何將立辭之理由的“故”和作為原則的“理”應(yīng)用到同一層面?這就好比火車軌道上的兩個武士，雙方都在揮舞著長劍，雖然有劍嘯呼聲但卻傷害不了對方，但其所產(chǎn)生的效果卻很奇妙，那就是思想上的震撼。

影片的創(chuàng)作離不開思維，而思維的連接必須以一定的推論為根據(jù)，缺乏了這種后乘的理論依托，故事不僅會缺少連貫性，對于演員的入戲也會顯得僵化、呆板。“故”、“理”、“類”這“三物”的存在是導(dǎo)演和演員都必須在腦海中反復(fù)思考的必備要件，何時讓“三物”起一種順承的連接，讓影片錯落有致。又何時讓“三物”背離常規(guī)，讓影片跌宕起伏，這都是導(dǎo)演和演員能否準確應(yīng)用，以致影片能否成功的關(guān)鍵所在。